24. Слово в день Святой Пасхи (Чувства, возбуждаемые пением Пасхального канона: ненависть ко всей нечистоте страстей и грехов, ревность о славе воскресшего Господа и всецелое в Нем упование)

„Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie i daj nam na ziemi wielbić Cię czystym sercem”. W Wielkim i Wielkim Tygodniu Wielkanocnym. Stichera w procesji Teraz, bracia, mamy święto świąteczne i triumf uroczystości – czas uwielbienia i hymnów. Teraz Pan zaskoczył nas swoim miłosierdziem. Jego zmartwychwstanie głosi wszystkim koniec kary, odpuszczenie grzechów, usprawiedliwienie, uświęcenie, odkupienie, usynowienie i dziedzictwo nieba: Bóg na ziemi - człowiek w niebie, wszyscy w jedności. Teraz stało się oczywiste, że ustały starożytne wojny, że Boskość pojednała się z naszą naturą, diabeł został zawstydzony, śmierć została związana, raj został otwarty i wielka nadzieja na przyszłość została wskrzeszona. Co może się równać z takimi korzyściami i obietnicami? Przyjdźcie, radujmy się w Panu, ułóżmy pieśń Zbawicielowi – Bogu naszemu. Ale z czego i z czego skomponujemy piosenkę? Aniołowie śpiewają w niebie i nie mogą powstrzymać się od śpiewania. Jak promienie słońca, jak zapach crin (lilii), tak pieśń z ust aniołów. Siły ich istoty są w doskonałej harmonii, jak struny dobrze uporządkowanego Psałterza. Żyjąc, wprawiają je w ruch i żyjąc, śpiewają. Czy u nas jest tak samo? Nasze siły są zdenerwowane - w walce i zamieszaniu, a jednocześnie czy nasz śpiew będzie przypominał śpiew? Jakże więc wypada uczcić triumf Zmartwychwstania pieśnią modlitewną skierowaną do Zmartwychwstałego o darze śpiewu: „Daj nam na ziemi czyste serce, abyśmy Cię chwalili!” Prorok Dawid, rozpoczynając pieśń ku czci Zbawiciela uwielbionego przez Zmartwychwstanie, mówi o narodzinach tej pieśni: „Moje serce wyrzuci słowo dobroci” (Ps. 44, 2). Jego piosenka płynęła tak łatwo! I mamy słowo, ale może nie jest to doksologia, i mamy serce, ale może nie wypluć dobrego słowa. Serce jest z pewnością najbliższym organem psalmów i pieśni duchowych, a każde jego uczucie jest takie samo jak ton śpiewu: nie zawsze jednak pieśń wydobywa się z niego z taką samą wygodą i łatwością, z jaką oddychanie odbywa się w naszym ciele; Należy ją zawsze — a czasem i z wielkim wysiłkiem — dostroić, aby mogła zrodzić się, dojrzewać i wylewać w niej pochwała. Jakie uczucia powinniśmy wzbudzić w naszych sercach, aby z ich połączenia mogła powstać pieśń godna chwały Zmartwychwstałego Pana? Mamy już pieśń uwielbienia i wspólnie z Kościołem ją powtarzamy – pieśń, w której poprzez uwielbienie Pana nie sposób nie zauważyć, co przepełniło ducha, który ją skomponował. Tutaj, niemal w pierwszych słowach, słyszymy: oczyśćmy uczucia - niewątpliwie nie zewnętrzne uczucia ciała, ale wewnętrzne uczucia serca. I to jest pierwsza rzecz. Przed Panem, który wychodzi z grobu najczystszego i najjaśniejszego, jak można uwielbić kogoś z ciemnym sercem i nieczystą duszą! Pierzemy, odnawiamy i wybielamy nasze ubrania, gdy musimy stawić się przed osobą szlachetną, w obawie, że urazimy ją nieprzyzwoitym wyglądem. Gdyż Pan, który jest Bogiem naszego serca i żąda naszego serca jako pobożnej ofiary, z tego samego uczucia lęku, jeśli nie z miłości, musimy zmienić, wybielić i oczyścić uczucia serca, ludzkie - dla człowieka i boskie - wobec Boga. I dlaczego w osobie Zmartwychwstałego Pana wszystkie błogosławieństwa odkupienia są tak majestatycznie i zdumiewająco ofiarowane naszej wierze i miłości, jeśli nie po to, aby wzbudzić i umocnić w nas obowiązek: nie wracać do grzechów, w których zostały nam odpuszczone, powstrzymywać się od nieprawości, gdy zostaną usprawiedliwieni, nie dać się wziąść do niewoli, gdy zostaną odkupieni, nie ściągać na siebie przekleństwa, gdy zostało już usunięte, zachowania czystości i świętości, gdy zostaniemy oczyszczeni i uświęceni. To prawda, że ​​​​w dni Świętej Pięćdziesiątnicy każdy oczyścił się najlepiej jak potrafił i pilnie, aby wejść w Jasny Tydzień z zaczynem czystości i prawdy, a nie z zakwasem złośliwości i niegodziwości; niemniej jednak już teraz warto zasugerować oczyszczenie uczuć duchowych i świętość dni, które wymagają większej intensywności czystości, a zwłaszcza tych pokus i potknięć, które zgodnie z naszym dziwnym porządkiem nieuchronnie napotykamy w takiej obfitości, potknięć, przed którymi żadne zewnętrzne instrukcje nie mogą uchronić, z wyjątkiem mądrości Chrystusa, zesłanej spragnionym i proszącym, oraz nieprzejednanej wrogości i nienawiści do wszystkiego, co nieczyste lub nawet podejrzane o nieczystość. Tylko u takich przywódców czystość zyskuje bezpieczną ochronę i moc nie tylko do odpędzania silnych namiętności – gniewu, próżności, nieumiarkowania i innych, ale do odsunięcia się nawet od pozornie niewinnych przyjemności, rozrywek, spotkań rozrywkowych i innych rzeczy, a zamiast tego zachęca do odwiedzania cerkwi Boga, przyjemnych Bogu instytucji i mieszkań nieszczęśników. W Kanonie Wielkanocnym słyszymy głos Anioła do kobiet niosących mirrę: „Tetze i głoście światu, że zmartwychwstał Pan, Ten, który zabija” (Ipakoi). Wtedy Zmartwychwstanie Chrystusa było tematem zupełnie nowym i niezwykłym. Aby mieć co do tego pewność, potrzebne były czerwone stopy głosicieli ewangelii i głoszące usta z cudowną mocą. Dziś w świecie chrześcijańskim prawda o Zmartwychwstaniu Chrystusa jest tak niewątpliwa i powszechna, że ​​ustne przepowiadanie na ten temat wydaje się zupełnie niepotrzebne i nie wzbudzamy wiary, a jedynie cieszymy się powszechną wiarą, powtarzając wzajemne pozdrowienia: Chrystus zmartwychwstał – prawdziwie zmartwychwstał. Przy tym wszystkim już teraz wśród nas jest nie tylko przyzwoite, ale i konieczne, aby głosić inny rodzaj przepowiadania, nie głosząc go ustami, ale czynami i życiem, które nie mówiąc ani słowa o Zmartwychwstaniu, przez sam fakt, że łączy w sobie moc Zmartwychwstałego, zapewnia nas o prawdzie Zmartwychwstania bardziej przekonująco niż jakiekolwiek słowo. To ciche kazanie jest dokładnie takie, jak ogłaszają się pachnące kwiaty. Czasami sami ich nie widzimy, ale kiedy przechodzimy obok miejsca, w którym rosną, od razu na podstawie samego zapachu wnioskujemy: ten czy inny kolor na pewno tu wyrośnie. Albo jeszcze raz: czysty strumień płynie cicho i spokojnie; ale z tego samego powodu odbija samo w sobie niebo, a my patrzymy w wodę strumienia, ale widzimy niebo. W ten sposób ten, kto w swoim życiu ukazuje życie Chrystusa, głosi o Zmartwychwstałym Zbawicielu. Dlatego w Piśmie Świętym nazywa się ich zapachem Chrystusa, czyli tymi, w których Chrystus został wyobrażony, lub którzy przyoblekli się w Chrystusa, albo jeszcze bardziej tymi, którzy już nie dla tego żyją, ale Chrystus żyje w nich, jak gdyby całe ich życie zostało poświęcone przez życie Chrystusa. Dlatego głos Anioła: „głoście światu” w stosunku do nas oznacza to samo: żyjcie tak, aby całe wasze życie było jednym słowem: Chrystus zmartwychwstał i aby patrząc na was cały świat, zarówno chrześcijański, jak i niechrześcijański, mówił: prawdziwie Chrystus zmartwychwstał, bo najwyraźniej żyje w tym czy tamtym, w tym czy tamtym, najwyraźniej działają w Nim moce. Czy trzeba dalej wyjaśniać, że podstawą takiego życia jest gorliwość o chwałę Zmartwychwstałego Pana poprzez naśladowanie Go i przyswajanie mocy Jego Zmartwychwstania. Śpiewa się to także w niedzielnej pieśni w imieniu nas wszystkich: „Śpiewamy i wysławiamy Zmartwychwstanie Twoje, bo Ty jesteś Bogiem naszym, innego nie znamy, Imię Twoje wołamy” (Kanon Wielkanocny). Wyraża to poczucie całkowitego pokoju w Zbawicielu. I jakie to naturalne, szczególnie teraz! Gdyby jakiś dobroczynny człowiek przyjął biedną sierotę, wychował ją i wychował, adoptował i dał mu honorowe miejsce, nie rezygnując jednak z miłości i opieki nad nim, to ten sierota w stosunku do swego dobroczyńcy nie zachowywałby stale jednego uczucia: jest dla mnie wszystkim; przy nim jestem bezpieczny jak w murze i nie boję się zła; jego opiekuńcza miłość usunie wszystko, co nieprzyjemne, zanim się o tym dowiem. W Jezusie Chrystusie Zmartwychwstałym człowiek – najbiedniejszy przybysz na ziemi – zostaje przyjęty przez Boga, wybawiony od grzechu, piekła, śmierci, diabła, adoptowany przez Boga, uhonorowany przebóstwieniem swojej natury. Czy i on nie powinien mieć w duszy tych samych uczuć w stosunku do Zmartwychwstałego? „Pan mój i Boże mój: czyż nie wiem i nie mam zamiaru wiedzieć inaczej? W Tobie, Tylko Tobie, odpoczywam całkowicie. Jestem Twój, a Ty, Panie, jesteś moim Panem; Nie boję się tego, co zrobi mi zło, cała ciemność złych ludzi: ani piekło, ani śmierć, ani książę ciemności nie odważą się do mnie zbliżyć. Chronię się pod baldachimem Twoich skrzydeł i raduję się poczuciem bezpieczeństwa.” Zatem dziecko w rękach matki nie boi się całego świata i nie spodziewa się żadnego zła. Niech będzie błogosławiony Bóg, który przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa zrodził w nas żywą nadzieję. Jeśli przekleństwo i grzech zostaną zniszczone, jeśli zdeptana zostanie śmierć, jeśli piekło zostanie zniszczone, a głowa starożytnego wroga wymazana, to czego jeszcze można się bać? Jeśli objawiła się tak wielka moc, czy Pan po tym zmniejszy Swoją dobroczynną prawicę? Oto kilka z wielu! Z pieśni wielkanocnej wydobyliśmy tylko trzy uczucia: nienawiść do wszelkiej nieczystości namiętności i grzechów, gorliwość o chwałę Zmartwychwstałego Pana i zupełny odpoczynek w Nim. Można znaleźć o wiele więcej wskazówek, w jaki sposób należy nastawić swoje serce na godne wielbienie Pana; ale te trzy wystarczą, aby zrozumieć pełny obraz nastroju: nawet z nich samych można skomponować harmonijną i boską pieśń. Nietrudno zauważyć, jak te uczucia odpowiadają różnym tonom dobrze ułożonego Psałterza. Jest tu także ton niższy: jest to wrogość wobec wszystkiego, co sprzeciwia się czystości i lekkości Zmartwychwstałego – wrogość, która tkwi w nas; Jest i środkowy: jest to gorliwość o chwałę Zmartwychwstałego poprzez ukazanie Jego właściwości w życiu, gorliwość, która nieustraszenie przenika całą ziemię; jest też to, co najwyższe: to odpocznienie w Zmartwychwstałym, sięgające nieba i przejście do wnętrza – za zasłonę. Nietrudno zauważyć, że wszystkie one są niezbędne, aby utwór był harmonijny. Gdzie nikogo nie ma, tam psałterz się burzy i śpiew staje się niegodny celebracji: bez wrogości wobec nieczystych będzie to płacz kozła, bez gorliwości dla chwały Pana będzie to cymbał brzęczący i brzydkie zamieszanie tonów; bez odpoczynku w Nim jest to grzmot, który słychać tylko na ziemi. Tak więc tylko dusza, wypełniona tymi wszystkimi uczuciami, układa teraz w sobie harmonijną pieśń anielską ku Zmartwychwstałemu. Skupiwszy swe uważne myśli na Boskim obrazie Zmartwychwstałego, przyjmuje Go czystym sercem, w proporcjonalnej pełni i integralności; przyodziawszy się niejako w ten cudowny obraz, nie chce się już światu ukazywać inaczej, jak w Nim, i chodzi po ziemi na podobieństwo Zmartwychwstałego; i przez odpoczynek w Nim powstaje z ziemi, staje w chórze aniołów i wraz z nimi na podobieństwo mocy niebieskich śpiewa: Chrystus powstał z martwych, śmiercią depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach. Amen. Może zainteresuje Cię: