24. Слово в день Святой Пасхи (Чувства, возбуждаемые пением Пасхального канона: ненависть ко всей нечистоте страстей и грехов, ревность о славе воскресшего Господа и всецелое в Нем упование)

„Воскресението Твое, Христе Спасителу, ангелите пеат на небото и дарувај ни на земјата да Те славиме со чисто срце“. Во Светата и Голема Недела на Велигден. Стихира на поворката Сега, браќа, имаме празник на празниците и триумф на прослави - време на пофалби и химни. Сега Господ ја изненади Својата милост кон нас. Неговото воскресение на сите им објавува крај на казната, простување на гревовите, оправдување, осветување, откупување, посвојување и наследство на небото: Бог на земјата - човекот на небото, сите во единство. Сега стана очигледно дека античкото војување престана, дека Божественото се помири со нашата природа, ѓаволот беше засрамен, смртта беше врзана, рајот беше отворен и големата надеж за иднината воскресна. Што може да се спореди со таквите придобивки и ветувања? Дојдете, да се радуваме во Господа, да му составиме песна на Спасителот - нашиот Бог. Но, со што и од што ќе составиме песна? Ангелите пеат на небото и не можат а да не пеат. Како зраците од сонцето, како мирисот од крин (крин), така е песната од усните на Ангелите. Силите на нивното битие се во совршена хармонија, како жици на добро уреден псалтир. Живеејќи, ги ставаат во движење и, живи, пеат. Дали е исто и кај нас? Нашите сили се вознемирени - во борба и збунетост, а дали во исто време нашето пеење ќе личи на пеење? Тогаш, колку е соодветно да го прославиме триумфот на Воскресението со молитвена песна до Воскреснатиот за дарот на пеење: „Дарувај ни на земјата со чисто срце да Те славиме!“ Пророкот Давид, почнувајќи со песна до Спасителот прославен со Воскресението, зборува за раѓањето на оваа песна: „Моето срце ќе го поврати доброто слово“ (Пс. 44:2). Неговата песна течеше толку лесно! И ние имаме збор, но можеби не е доксологија, и имаме срце, но може да не издигнува добар збор. Срцето, секако, е најблискиот орган на псалмите и духовните песни, и секое негово чувство е исто како и тонот во пеењето: не секогаш, сепак, песната од него излегува со истата удобност и леснотија со која се јавува дишењето во нашето тело; Таа мора секогаш - а понекогаш и со голем напор - да биде однапред наместена за во неа да се роди, созрева и излее пофалба. Какви чувства треба да разбудиме во нашите срца, за од нивното спојување да се формира песна достојна за славата на Воскреснатиот Господ? Веќе имаме пофална песна и заедно со Црквата ја повторуваме - песна во која преку пофалбата на Господа не може да не се забележи што го исполнило духот што ја составил. Овде, речиси во првите зборови, слушаме: да ги прочистиме чувствата - не надворешните, без сомнение, чувства на телото, туку внатрешните чувства на срцето. И тоа е првото нешто. Пред Господ, Кој доаѓа од гробот најчист и најсветол, како може да се појави за пофалба со темно срце и нечиста душа! Ја переме, обновуваме и избелуваме облеката кога треба да се појавиме пред некој благороден човек, од страв да не го навредиме со непристоен изглед. Зашто Господ, Кој е Бог на нашето срце и го бара нашето срце како побожна жртва, од истото чувство на страв, ако не од љубов, мораме да ги менуваме, обелиме и очистиме чувствата на срцето, човечки - кон човекот, а божествени - кон Бога. И зошто, во лицето на Воскреснатиот Господ, сите благослови на откупувањето се нудат толку величествено и неверојатно на нашата вера и љубов, ако не со цел да ја разбудиме и зајакнеме во нас обврската - да не се враќаме на гревовите во кои ни се простени, да се воздржуваме од неправедноста кога е оправдано, да не бидеме во заробеништво кога веќе е откупено, а проклетството да не се чува, кога сме очистени и осветени. Навистина, во деновите на Светата Педесетница, секој се очистуваше според своите можности и трудољубивост за да влезе во Светла седмица со квасецот на чистотата и вистината, а не со квасецот на злобата и злобата; сепак, сепак, дури и сега е навремено да се предложи прочистување на духовните чувства и светоста на деновите кои бараат поголем интензитет на чистота, а особено за оние искушенија и сопнувања кои, според нашиот чуден ред, неизбежно ги среќаваме во толку изобилство, сопнување од кои ниедна надворешна инструкција не може да ги заштити, освен Христовиот хорор како домаќин и мудрост. и омраза кон се што е нечисто, па дури и само сомнително за нечистотија. Само кај таквите водачи чистотата добива сигурна заштита и моќ не само да ги оддалечи силните страсти - гневот, суетата, неумереноста и други, туку да се оддалечи дури и од навидум невините задоволства, забави, забавни собири и други работи, и наместо тоа да го охрабри да ги посети Божјите храмови, богоугодните институции и живеалиштата на несреќните. Дали е потребно дополнително да се објасни дека основата на таквиот живот е ревноста за славата на Воскреснатиот Господ преку имитација на Него и асимилација на силата на Неговото Воскресение. Се пее и во неделната песна во име на сите нас: „Пееме и го славиме Твоето Воскресение, зашто Ти си нашиот Бог, зарем не Те познаваме друг, го нарекуваме Твоето име“ (Велигденски канон). Ова го изразува чувството на целосен мир во Спасителот. И колку е природно, особено сега! Ако некој добродетел принел сиромашен сирак, го воспитувал и воспитал, го посвоил и му дал почесно место, без, сепак, да ја напушти својата љубов и заштитата кон него, тогаш овој сирак во однос на својот добротвор не би задржал постојано едно чувство: тој ми е сè; со него сум безбеден како во ѕид и не се плашам од злото; неговата заштитничка љубов ќе отстрани се што е непријатно пред да знам за тоа. Во Воскреснатиот Исус Христос, човекот - најсиромашниот странец на земјата - е прифатен од Бога, избавен од гревот, пеколот, смртта, ѓаволот, посвоен од Бога, удостоен со обожението на неговата природа. Зарем и тој не треба да ги има истите чувства во својата душа во однос на Воскреснатиот Господ? „Господи мој и Боже мој: не знам и не сум подготвен да знам поинаку? Во Тебе, само Ти, целосно почивам. Јас сум Твој, а Ти, Господи, си мој Господ; Не се плашам што ќе ми направи злото, цела темнина на зли луѓе: ниту пеколот, ниту смртта, ниту принцот на темнината не се осмелуваат да ми пријдат. Се засолнувам под крошната на твоите крилја и се радувам на чувството на сигурност“. Така, детето во рацете на мајката не се плаши од целиот свет и не очекува никакво зло. Нека е благословен Бог, Кој ни роди жива надеж преку Воскресението на Исус Христос од мртвите. Ако проклетството и гревот се уништени, ако смртта се гази, ако се уништи пеколот и се избрише главата на античкиот непријател, тогаш од што друго треба да се плашиме? Ако толку многу сила е откриена, дали Господ после ова ќе ја намали Својата благотворна десна рака? Еве неколку од многуте! Од велигденската песна извадивме само три чувства: омраза кон сета нечистотија на страстите и гревовите, ревност за славата на Воскреснатиот Господ и потполно упокојување во Него. И многу повеќе може да се најдат што укажуваат на тоа како треба да се посветува срцето на достојна пофалба на Господа; но овие три се доволни за да се разбере целосната слика на расположението: дури и само од нив може да се состави хармонична и божествена песна. Не е тешко да се забележи како овие чувства одговараат на различните тонови на добро уредениот псалтир. Овде има и понизок тон: ова е непријателство кон сè што е спротивно на чистотата и леснотијата на Воскреснатиот - непријателство што престојува внатре; Има и средна: ова е ревност за славата на Воскреснатиот преку прикажувањето на Неговите својства во животот, ревност што бестрашно минува низ земјата; таму е и највисокото: тоа е упокојување во Воскреснатиот, достигнување до небото и преминување во внатрешноста - зад превезот. Не е тешко да се забележи колку сите тие се неопходни за една хармонична песна. Таму каде што нема никој, таму Псалтирот се вознемирува и пеењето станува недостојно за славење: без непријателство кон нечистиот ќе биде плач на коза, без ревност за славата Господова ќе биде кимвал што ѕвечка и грда збрка на тонови; без одмор во Него е гром, кој се слуша само на земјата. Така, само душата, исполнета со сите овие чувства, сега во себе составува хармонична ангелска песна на Воскреснатиот. Имајќи ја внимателната мисла за Божествената слика на Воскреснатиот, таа Го прифаќа со чисто срце во пропорционална полнота и интегритет; откако се облече, како да беше, во овој прекрасен лик, таа повеќе не сака да му се појавува на светот поинаку, како во Него, и оди по земјата како подобие на Воскреснатиот; и преку упокојувањето во Него, тој воскреснува од земјата, застанува во хорот на ангелите и заедно со нив, во подобие на небесните сили, пее: Христос воскресна од мртвите, со смрт ја гази смртта и ги оживува оние во гробовите. Амин. Можеби ќе ве интересира: