24. Слово в день Святой Пасхи (Чувства, возбуждаемые пением Пасхального канона: ненависть ко всей нечистоте страстей и грехов, ревность о славе воскресшего Господа и всецелое в Нем упование)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"შენი აღდგომა, ქრისტე მაცხოვარო, ანგელოზები გალობენ ზეცაში და გვაძლევენ მიწაზე, რომ განგადიდოთ შენ წმინდა გულით." აღდგომის წმიდა და დიდ კვირას. სტიჩერა მსვლელობაზე
ახლა, ძმებო, ჩვენ გვაქვს დღესასწაულების დღესასწაული და ზეიმების ტრიუმფი - ქებათა და საგალობლების დრო. ახლა უფალმა გაგვაოცა თავისი წყალობა. მისი აღდგომა ყველას უცხადებს სასჯელის აღსასრულს, ცოდვათა მიტევებას, გამართლებას, განწმენდას, გამოსყიდვას, შვილობასა და ზეცის მემკვიდრეობას: ღმერთი დედამიწაზე - ადამიანი ზეცაში, ყველა ერთობაში. ახლა ცხადი გახდა, რომ უძველესი ომი შეწყდა, რომ ღვთაებრივი შეურიგდა ჩვენს ბუნებას, ეშმაკი შერცხვა, სიკვდილი შეკრული იყო, სამოთხე გაიხსნა და მომავლის დიდი იმედი აღდგა. რა შეიძლება შევადაროთ ასეთ სარგებელსა და დაპირებას? მოდი, ვიხაროთ უფალში, შევუსრულოთ სიმღერა მაცხოვარს - ჩვენს ღმერთს.
მაგრამ რითი და რისგან შევქმნით სიმღერას? ანგელოზები მღერიან სამოთხეში და არ შეუძლიათ არ მღერიან. როგორც მზის სხივები, როგორც სურნელი კრინიდან (შროშანა), ასევეა სიმღერა ანგელოზთა ტუჩებიდან. მათი არსების ძალები სრულყოფილ ჰარმონიაშია, როგორც კარგად მოწესრიგებული ფსალმუნის სიმები. ცოცხალნი, მათ მოძრაობაში აყენებენ და ცოცხლად მღერიან.
ჩვენთანაც ასეა? ჩვენი ძალები აღელვებულნი არიან - ბრძოლაში და დაბნეულობაში და ამავდროულად დაემსგავსება თუ არა ჩვენი სიმღერა სიმღერას? მაშ, რა მართებულია აღდგომის ტრიუმფის აღნიშვნა მკვდრეთით აღმდგარი სიმღერით სიმღერის ძღვენის შესახებ: „მომეცი ჩვენ დედამიწაზე სუფთა გულით, რომ განვადიდოთ შენ!
დავით წინასწარმეტყველი, აღდგომით განდიდებული მაცხოვრისადმი სიმღერის დაწყებისას, ამ სიმღერის დაბადების შესახებ საუბრობს: „გული ჩემი სიკეთის სიტყვას ამოიღებს“ (ფსალმ. 44:2). მისი სიმღერა ასე მარტივად მოდიოდა! და ჩვენ გვაქვს სიტყვა, მაგრამ ეს შეიძლება არ იყოს დოქსოლოგია და ჩვენ გვაქვს გული, მაგრამ ის შეიძლება არ გამოთქვას კარგი სიტყვა. გული, რა თქმა უნდა, ფსალმუნებისა და სულიერი სიმღერების უახლოესი ორგანოა და მისი ყოველი განცდა იგივეა, რაც სიმღერის ტონი: თუმცა, სიმღერა ყოველთვის არ გამოდის მისგან ისეთივე მოხერხებულობითა და სიმსუბუქით, რომლითაც სუნთქვა ხდება ჩვენს სხეულში; ის ყოველთვის - და ხანდახან დიდი ძალისხმევით - უნდა იყოს წინასწარ მორგებული, რათა მასში ქება დაიბადოს, მომწიფდეს და დაიღვარა. რა გრძნობები უნდა აღვძრათ გულებში, რომ მათი შერწყმიდან ჩამოყალიბდეს აღმდგარი უფლის დიდების ღირსი სიმღერა?
ჩვენ უკვე გვაქვს სადიდებელი სიმღერა და ეკლესიასთან ერთად ვიმეორებთ - სიმღერა, რომელშიც უფლის დიდებით არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ, რა ავსებდა მის შემადგენელ სულს. აქ, თითქმის პირველ სიტყვებში გვესმის: განვიწმინდოთ გრძნობები - არა სხეულის გარეგანი, უეჭველი, გრძნობები, არამედ გულის შინაგანი გრძნობები. და ეს პირველია. უფლის წინაშე, რომელიც საფლავიდან მოდის ყველაზე სუფთა და ნათელი, როგორ შეიძლება გამოჩნდეს სადიდებლად ბნელი გულით და უწმინდური სულით! ჩვენ ვრეცხავთ, ვაახლებთ და ვითეთრებთ ტანსაცმელს, როცა გვჭირდება წარჩინებული პიროვნების წინაშე წარდგენა, იმის შიშით, რომ არ შეურაცხყოთ იგი უხამსი გარეგნობით. უფალს, რომელიც ჩვენი გულის ღმერთია და ჩვენს გულს ღვთიური შესაწირავად ითხოვს, იგივე შიშის გრძნობით, თუ სიყვარულით არა, უნდა შევცვალოთ, გავათეთროთ და განვწმინდოთ გულის გრძნობები, ადამიანური - ადამიანისთვის და ღვთაებრივი - ღმერთისთვის.
და რატომ, აღმდგარი უფლის პირით, გამოსყიდვის ყველა კურთხევა ასე დიდებულად და გასაოცრად სთავაზობენ ჩვენს რწმენას და სიყვარულს, თუ არა იმისთვის, რომ აღვძრათ და განვამტკიცოთ ჩვენში ვალდებულება - არ მივუბრუნდეთ ცოდვებს, რომლებშიც გვეპატიება, თავი შეიკავოთ უსამართლობისაგან, როცა გამართლებულია, ტყვეობაში არ ჩავვარდეთ, როცა გამოისყიდეთ, და პატიება არ შევინარჩუნოთ. როცა განვიწმინდებით და განვიწმინდებით.
მართალია, სულთმოფენობის დღეებში ყველა თავისი შესაძლებლობებითა და მონდომებით განიწმინდა, რათა ნათელ კვირაში შესულიყო სიწმინდისა და ჭეშმარიტების საფუარით და არა ბოროტებისა და ბოროტების საფუარით; თუმცა, ახლაც დროა შემოგთავაზოთ სულიერი გრძნობების განწმენდა და დღეების სიწმინდე, რომლებიც საჭიროებს სიწმინდის უფრო დიდ ინტენსივობას, განსაკუთრებით იმ ცდუნებებსა და დაბრკოლებებს, რომლებსაც, ჩვენი უცნაური წესრიგის მიხედვით, აუცილებლად ვაწყდებით ასეთ სიუხვეს, დაბრკოლებებს, საიდანაც ვერანაირი გარე მითითებები ვერ დაიცავს და სიძულვილი ყველაფრის მიმართ უწმინდური ან თუნდაც მხოლოდ უწმინდურობაში ეჭვმიტანილი. მხოლოდ ასეთ ლიდერებში სიწმინდე იღებს უსაფრთხო დაცვას და ძალას არა მხოლოდ ძლიერი ვნებების განდევნის - ბრაზი, ამაოება, თავშეკავებულობა და სხვა, არამედ მოშორება თუნდაც აშკარად უდანაშაულო სიამოვნებებს, გართობას, გასართობ შეკრებებს და სხვა რამეებს და ამის ნაცვლად წაახალისებს ეწვიოს ღვთის ტაძრებს, ღვთისმოსაწონ დაწესებულებებს და უბედურთა საცხოვრებელს.
სააღდგომო კანონში გვესმის ანგელოზის ხმა მირონმცემ ქალებს: „ტეტზე და უქადაგე ქვეყნიერებას, რომ აღდგა უფალი, მოკვდავი“ (იპაკოი). მაშინ ქრისტეს აღდგომა სრულიად ახალი და უჩვეულო თემა იყო. ამაში დარწმუნებისთვის საჭირო იყო წითელი ფეხები მათთვის, ვინც სახარებას ქადაგებდა და სასწაულებრივი ძალით ქადაგებდა ტუჩებს. დღესდღეობით ქრისტიანულ სამყაროში ქრისტეს აღდგომის ჭეშმარიტება იმდენად უდავო და საყოველთაოა, რომ ზეპირი ქადაგება მის შესახებ სრულიად არასაჭირო გვეჩვენება და რწმენას კი არ ვღვივებთ, არამედ მხოლოდ საერთო რწმენით ვტკბებით, როცა ვიმეორებთ ერთმანეთს: ქრისტე აღსდგა - ჭეშმარიტად აღსდგა. ამ ყველაფერთან ერთად, ჩვენ შორის ახლაც არა მხოლოდ ღირსეული, არამედ აუცილებელიცაა სხვა სახის ქადაგება, ქადაგება არა პირიდან, არამედ საქმითა და ცხოვრებით, რაც აღდგომის შესახებ სიტყვის თქმის გარეშე, იმით, რომ იგი აერთიანებს აღდგომის ძალას, უფრო დამაჯერებლად გვარწმუნებს აღდგომის ჭეშმარიტებაში, ვიდრე ნებისმიერი სიტყვა. ეს ჩუმი ქადაგება ზუსტად ისეთია, როგორ აუწყებენ თავს სურნელოვანი ყვავილები.
ჩვენ ხანდახან თავად ვერ ვხედავთ მათ, მაგრამ როცა გავდივართ იმ ადგილს, სადაც ისინი იზრდებიან, მაშინვე მხოლოდ სუნიდან ვასკვნით: ესა თუ ის ფერი აუცილებლად გაიზრდება აქ. ან კიდევ: სუფთა ნაკადი მიედინება წყნარად და წყნარად; მაგრამ ამავე აზრით, ის თავისთავად ასახავს ცას და ჩვენ ვიყურებით ნაკადულის წყალში, მაგრამ ვხედავთ ცას. ასე ქადაგებს ის, ვინც თავის ცხოვრებაში ქრისტეს ცხოვრებას ასახავს, მკვდრეთით მაცხოვრის შესახებ. ამიტომაც წმიდა წერილში მათ ქრისტეს სურნელს უწოდებენ, ან მათ, რომლებშიც ქრისტე წარმოიდგინა, ან ვინც შეიმოსა ქრისტე, ან მით უმეტეს, ვინც ამისთვის აღარ ცხოვრობს, არამედ ქრისტე ცხოვრობს მათში, თითქოს მთელი სიცოცხლე შეეწირა ქრისტეს სიცოცხლეს. მაშასადამე, ანგელოზის ხმა: „აქადაგე ქვეყნიერებას“ ჩვენთან მიმართებაში ერთი და იგივეს ნიშნავს: იცხოვრე ისე, რომ მთელი შენი ცხოვრება იყოს ერთი სიტყვა: ქრისტე აღდგა და ისე, რომ გიყურებს, მთელი სამყარო, როგორც ქრისტიანი, ისე არაქრისტიანი, ამბობს: ჭეშმარიტად ქრისტე აღდგა, რადგან, როგორც ჩანს, ის ცხოვრობს ამა თუ იმაში, ამა თუ იმაში, აშკარად მოქმედებს მასზე ძალები.
საჭიროა თუ არა შემდგომში ახსნა, რომ ასეთი ცხოვრების საფუძველია მონდომება აღმდგარი უფლის დიდებისადმი მის მიბაძვით და მისი აღდგომის ძალის ათვისებით.
ის ასევე მღერის საკვირაო სიმღერაში ყველა ჩვენთაგანის სახელით: „ვგალობთ და ვადიდებთ შენს აღდგომას, რადგან შენ ხარ ჩვენი ღმერთი, სხვას ხომ არ ვიცნობთ შენს სახელს“ (აღდგომის კანონი). ეს გამოხატავს მაცხოვარში სრული სიმშვიდის განცდას. და რა ბუნებრივია ეს, განსაკუთრებით ახლა! თუ რომელიმე კეთილმოსურნემ ღარიბი ობოლი აიყვანა, გაზარდა და გაანათლა, აიყვანა და საპატიო ადგილი დაუთმო, მაგრამ არ მიატოვოს სიყვარული და მფარველობა მისდამი, მაშინ ეს ობოლი თავის ქველმოქმედთან მიმართებაში გამუდმებით არ შეინარჩუნებს ერთ გრძნობას: ის ჩემთვის ყველაფერია; მასთან კედელსავით უსაფრთხო ვარ და ბოროტების არ მეშინია; მისი დამცავი სიყვარული მოხსნის ყველაფერს უსიამოვნო, სანამ ამის შესახებ გავიგებ. მკვდრეთით აღდგომილ იესო ქრისტეში ადამიანი - ყველაზე ღარიბი უცხო ადამიანი დედამიწაზე - მიღებულია ღმერთის მიერ, განთავისუფლებული ცოდვისგან, ჯოჯოხეთის, სიკვდილისგან, ეშმაკისგან, ღვთის მიერ ნაშვილები, პატივს სცემს თავისი ბუნების განღმრთობით. განა მასაც არ უნდა ჰქონდეს იგივე გრძნობები თავის სულში აღდგომილ უფალთან მიმართებაში? „უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო: განა მე არ ვიცი და არ ვარ განწყობილი, რომ სხვაგვარად ვიცოდე?
შენში, მარტო შენში, მე მთლიანად ვისვენებ. მე შენი ვარ და შენ, უფალო, ხარ ჩემი უფალი; მე არ მეშინია რას დამიშავებს ბოროტება, ბოროტი ადამიანების მთელი სიბნელე: ვერც ჯოჯოხეთი, ვერც სიკვდილი და ვერც სიბნელის უფლისწული ვერ ბედავს ჩემთან მოახლოებას. შენი ფრთების ტილოს ვიფარებ და ვხარობ დაცულობის გრძნობით“. ასე რომ, დედის ხელში მყოფ ბავშვს არ ეშინია მთელი სამყაროს და არც ბოროტებას ელის. კურთხეულ იყოს ღმერთი, რომელმაც მოგვცა ცოცხალი იმედი იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომით. თუ წყევლა და ცოდვა განადგურდა, თუ სიკვდილი გათელა, თუ ჯოჯოხეთი განადგურდა და ძველი მტრის თავი წაიშალა, მაშინ სხვა რისი უნდა გვეშინოდეს? თუ ამდენი ძალა გამოვლინდა, ამის შემდეგ უფალი შეამცირებს თავის კეთილგანწყობილ მარჯვენას?
აქ არის რამდენიმე მრავალი! სააღდგომო სიმღერიდან ჩვენ გამოვყავით მხოლოდ სამი გრძნობა: სიძულვილი ვნებათა და ცოდვათა ყოველგვარი უწმინდურებისა, აღმდგარი უფლის დიდებისადმი მონდომება და მასში სრული განსვენება. და კიდევ ბევრის პოვნა, რომელიც მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ უნდა მიისწრაფოდეს გული უფლის ღირსეულ ქებაზე; მაგრამ ეს სამი საკმარისია განწყობის სრული გამოსახულების გასაგებად: მხოლოდ მათგანაც კი შეიძლება შედგეს ჰარმონიული და ღვთაებრივი სიმღერა. ძნელი არ არის იმის შემჩნევა, თუ როგორ შეესაბამება ეს გრძნობები კარგად მოწყობილი ფსალმუნის სხვადასხვა ტონს. აქ არის უფრო დაბალი ტონიც: ეს არის მტრობა ყველაფრის მიმართ, რომელიც ეწინააღმდეგება აღდგომის სიწმინდესა და სიმსუბუქეს - მტრობა, რომელიც ბინადრობს შიგნით; არის ასევე შუალედი: ეს არის მონდომება აღდგომის დიდებისადმი მისი ცხოვრებისეული თვისებების გამოსახვით, მონდომება, რომელიც უშიშრად გადის მთელ დედამიწაზე; ასევე არის უმაღლესი: ეს არის დასვენება აღდგომილში, სწვდება ზეცამდე და გადადის შინაგანში - ფარდის მიღმა. ძნელი მისახვედრი არ არის, რამდენად აუცილებელია ყველა მათგანი ჰარმონიული სიმღერისთვის.
სადაც არავინ არის, იქ ფსალმუნი აწუხებს და გალობა უღირსი ხდება ზეიმისთვის: უწმინდურთა მიმართ მტრობის გარეშე თხის ტირილი იქნება, უფლის დიდების მოშურნეობის გარეშე - ზარბაზანი და ხმების მახინჯი აღრევა; მასში მოსვენების გარეშე ჭექა-ქუხილია, რომელიც მხოლოდ დედამიწაზე ისმის. ასე რომ, მხოლოდ სული, სავსე ამ გრძნობებით, ახლა ქმნის საკუთარ თავში ჰარმონიულ ანგელოზურ სიმღერას აღდგომისადმი. მკვდრეთით ფიქრით აღდგომის ღვთაებრივ გამოსახულებაზე, იგი იღებს მას სუფთა გულით პროპორციული სისრულითა და მთლიანობით; შეიმოსა, თითქოსდა, ეს მშვენიერი გამოსახულება, მას აღარ სურს სამყაროს სხვაგვარად გამოცხადება, როგორც მასში, და დადის დედამიწაზე, როგორც აღდგომის მსგავსება; და მასში განსვენებით აღდგება მიწიდან, დგას ანგელოზთა გუნდში და მათთან ერთად, ზეციური ძალების მსგავსად, გალობს: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს და აცოცხლებს საფლავებში მყოფებს. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: