24. Слово в день Святой Пасхи (Чувства, возбуждаемые пением Пасхального канона: ненависть ко всей нечистоте страстей и грехов, ревность о славе воскресшего Господа и всецелое в Нем упование)

"Ta Résurrection, ô Christ Sauveur, les anges chantent dans le ciel, et accorde-nous sur terre de te glorifier d'un cœur pur." Lors de la Sainte et Grande Semaine de Pâques. Stichera en procession Maintenant, frères, nous avons une fête de fêtes et un triomphe de célébrations – un temps de louange et de cantiques. Maintenant, le Seigneur a surpris sa miséricorde envers nous. Sa résurrection proclame à tous la fin du châtiment, la rémission des péchés, la justification, la sanctification, la rédemption, l'adoption et l'héritage du ciel : Dieu sur terre - homme au ciel, tous en union. Maintenant, il est devenu évident que les guerres anciennes ont cessé, que le Divin a été réconcilié avec notre nature, que le diable a été couvert de honte, que la mort a été liée, que le paradis a été ouvert et qu'un grand espoir pour l'avenir a été ressuscité. Qu’est-ce qui peut être comparé à de tels avantages et promesses ? Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur, composons un chant au Sauveur - notre Dieu. Mais avec quoi et à partir de quoi va-t-on composer une chanson ? Les anges chantent au ciel et ne peuvent s'empêcher de chanter. Comme les rayons du soleil, comme le parfum du crin (lys), tel est le chant des lèvres des anges. Les forces de leur être sont en parfaite harmonie, comme les cordes d’un Psautier bien ordonné. Vivants, ils les mettent en mouvement et, vivants, ils chantent. Est-ce la même chose chez nous ? Nos forces sont bouleversées - dans la lutte et la confusion, et en même temps notre chant ressemblera-t-il à un chant ? Comme il convient donc de célébrer le triomphe de la Résurrection par un chant de prière au Ressuscité sur le don du chant : « Accorde-nous sur terre un cœur pur pour te glorifier ! » Le prophète David, commençant un chant au Sauveur glorifié par la Résurrection, parle de la naissance de ce chant : « Mon cœur vomira la parole de bonté » (Ps. 44 : 2). Sa chanson coulait si facilement ! Et nous avons un mot, mais ce n'est peut-être pas une doxologie, et nous avons un cœur, mais il ne peut pas éructer un bon mot. Le cœur, bien sûr, est l'organe le plus proche des psaumes et des chants spirituels, et chacun de ses sentiments est le même que le ton du chant : pas toujours, cependant, le chant en sort avec la même commodité et la même facilité avec lesquelles la respiration se produit dans notre corps ; Il doit toujours - et parfois avec beaucoup d'efforts - être réglé à l'avance pour que la louange puisse y naître, mûrir et se déverser. Quels sentiments devons-nous éveiller dans notre cœur, pour que de leur fusion puisse se former un chant digne de la gloire du Seigneur ressuscité ? Nous avons déjà un chant de louange et, avec l'Église, nous le répétons – un chant dans lequel, à travers la louange du Seigneur, on ne peut manquer de remarquer ce qui a rempli l'esprit qui l'a composé. Ici, dans presque les premiers mots, nous entendons : purifions les sentiments – non pas les sentiments externes, sans doute, du corps, mais les sentiments internes du cœur. Et c'est la première chose. Devant le Seigneur, qui vient du tombeau le plus pur et le plus brillant, comment peut-on apparaître pour la louange avec un cœur sombre et une âme impure ! Nous lavons, renouvelons et blanchissons nos vêtements lorsque nous devons comparaître devant une personne noble, de peur de l'offenser avec une apparence indécente. Pour le Seigneur, qui est le Dieu de notre cœur et qui exige notre cœur comme une offrande pieuse, par le même sentiment de peur, sinon par amour, nous devons changer, blanchir et purifier les sentiments du cœur, humain – envers l'homme, et divin – envers Dieu. Et pourquoi, dans la personne du Seigneur Ressuscité, toutes les bénédictions de la rédemption sont-elles si majestueusement et étonnamment offertes à notre foi et à notre amour, si ce n'est pour éveiller et renforcer en nous l'obligation de ne pas retourner aux péchés pour lesquels nous sommes pardonnés, de s'abstenir de l'injustice lorsqu'ils sont justifiés, de ne pas être emmenés en captivité une fois rachetés, de ne pas attirer une malédiction lorsqu'elle a déjà été ôtée, de préserver la pureté et la sainteté lorsque nous sommes purifiés et sanctifiés. Certes, pendant les jours de la Sainte Pentecôte, chacun s'est purifié au mieux de ses capacités et de sa diligence afin d'entrer dans la Bright Week avec le levain de pureté et de vérité, et non avec le levain de méchanceté et de méchanceté ; cependant, il est temps, dès maintenant, de suggérer la purification des sentiments spirituels et pour la sainteté des jours qui exigent une plus grande intensité de pureté, et spécialement pour ces tentations et trébuchements que, selon notre ordre étrange, nous rencontrons inévitablement en si grande abondance, trébuchements contre lesquels aucune instruction extérieure ne peut nous protéger, sauf la sagesse du Christ, descendue vers ceux qui ont soif et qui demandent, et l'hostilité et la haine irréconciliables envers tout ce qui est impur ou même soupçonné d'impureté. Ce n'est que chez de tels dirigeants que la pureté reçoit une protection sûre et le pouvoir non seulement de conjurer les passions fortes - colère, vanité, intempérance et autres, mais aussi de s'éloigner même des plaisirs, divertissements, réunions de divertissement et autres apparemment innocents, et d'encourager au contraire à visiter les églises de Dieu, les institutions qui plaisent à Dieu et les demeures des malheureux. Dans le Canon pascal, nous entendons la voix de l'Ange aux femmes porteuses de myrrhe : « Tetze et prêchez au monde que le Seigneur est ressuscité, celui qui met à mort » (Ipakoi). La résurrection du Christ était alors un sujet complètement nouveau et inhabituel. Pour y avoir confiance, il fallait les pieds rouges de ceux qui prêchaient l’Évangile et les lèvres prêchant avec une puissance miraculeuse. De nos jours, dans le monde chrétien, la vérité de la Résurrection du Christ est si incontestable et universelle que la prédication orale à ce sujet semble totalement inutile et que nous n'éveillons pas la foi, mais jouissons de la foi commune seulement lorsque nous répétons les salutations mutuelles : le Christ est ressuscité - vraiment ressuscité. Avec tout cela, même maintenant parmi nous, il est non seulement décent, mais aussi nécessaire, de prêcher une autre sorte de prédication, non de la bouche, mais des actes et de la vie, qui, sans dire un mot sur la Résurrection, par le fait même qu'elle combine la puissance du Ressuscité, nous assure de manière plus convaincante que n'importe quelle parole de la vérité de la Résurrection. Ce sermon silencieux est exactement comme la façon dont les fleurs parfumées s'annoncent. Parfois, nous ne les voyons pas eux-mêmes, mais lorsque nous passons devant l'endroit où ils poussent, nous concluons immédiatement à la seule odeur : telle ou telle couleur poussera certainement ici. Ou encore : un ruisseau propre coule tranquillement et calmement ; mais de la même manière, il reflète le ciel en lui-même, et nous regardons dans l'eau d'un ruisseau, mais nous voyons le ciel. C'est ainsi que celui qui dépeint la vie du Christ dans sa vie prêche le Sauveur ressuscité. C'est pourquoi dans les Saintes Écritures, on les appelle le parfum du Christ, ou ceux en qui le Christ a été imaginé, ou qui ont revêtu le Christ, ou plus encore, ceux qui ne vivent plus pour cela eux-mêmes, mais le Christ vit en eux, comme si leur vie entière était sacrifiée par la vie du Christ. Par conséquent, la voix de l'Ange : « prêcher au monde » par rapport à nous signifie la même chose : vivez pour que toute votre vie soit une seule parole : le Christ est ressuscité, et pour qu'en vous regardant, le monde entier, chrétien et non chrétien, dise : vraiment le Christ est ressuscité, car apparemment il vit en ceci ou cela, en ceci ou cela, des puissances semblent agir autour de lui. Est-il nécessaire d'expliquer davantage que le fondement d'une telle vie est le zèle pour la gloire du Seigneur ressuscité par son imitation et l'assimilation de la puissance de sa résurrection. Il est également chanté dans le chant du dimanche au nom de nous tous : « Nous chantons et glorifions ta résurrection : car tu es notre Dieu, nous n'en connaissons pas d'autre, nous t'appelons ton nom » (Canon de Pâques). Cela exprime le sentiment de paix totale chez le Sauveur. Et comme c'est naturel, surtout maintenant ! Si quelque personne bienfaisante accueillait un pauvre orphelin, l'élevait et l'éduquait, l'adoptait et lui donnait une place d'honneur, sans pour autant abandonner son amour et sa protection pour lui, alors cet orphelin par rapport à son bienfaiteur ne garderait pas constamment un sentiment : il est tout pour moi ; avec lui je suis en sécurité comme dans un mur et je n'ai pas peur du mal ; son amour protecteur supprimera tout ce qui est désagréable avant que je m'en rende compte. En Jésus-Christ ressuscité, l'homme - le plus pauvre étranger sur terre - est accepté par Dieu, délivré du péché, de l'enfer, de la mort, du diable, adopté par Dieu, honoré par la déification de sa nature. Ne devrait-il pas, lui aussi, éprouver les mêmes sentiments dans son âme à l’égard du Seigneur Ressuscité ? « Mon Seigneur et mon Dieu : est-ce que je ne sais pas et ne suis pas disposé à savoir autrement ? En Toi, Toi seul, je me repose entièrement. Je suis à Toi, et Toi, Seigneur, tu es mon Seigneur ; Je n’ai pas peur de ce que me fera le mal, toutes les ténèbres des méchants : ni l’enfer, ni la mort, ni le prince des ténèbres n’osent s’approcher de moi. Je me réfugie sous le dais de tes ailes et me réjouis d’un sentiment de sécurité. Ainsi, un enfant entre les mains d'une mère n'a pas peur du monde entier et ne s'attend à aucun mal. Béni soit Dieu, qui nous a fait naître une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. Si la malédiction et le péché sont détruits, si la mort est piétinée, si l’enfer est détruit et la tête de l’ancien ennemi est effacée, alors qu’y a-t-il d’autre à craindre ? Si tant de puissance a été révélée, le Seigneur réduira-t-il ensuite sa main droite bienfaisante ? En voici quelques-uns parmi tant d'autres ! Nous n'avons extrait du chant pascal que trois sentiments : la haine de toute l'impureté des passions et des péchés, le zèle pour la gloire du Seigneur ressuscité et le repos complet en Lui. Et on pourrait en trouver bien d’autres indiquant comment mettre son cœur à la louange digne du Seigneur ; mais ces trois éléments suffisent pour comprendre l'image complète de l'ambiance : même à partir d'eux seuls, un chant harmonieux et divin peut être composé. Il n’est pas difficile de remarquer combien ces sentiments correspondent aux différents tons d’un Psautier bien arrangé. Il y a aussi ici un ton plus grave : c'est l'hostilité envers tout ce qui est contraire à la pureté et à la légèreté du Ressuscité - l'hostilité qui réside à l'intérieur ; Il y en a aussi un intermédiaire : c’est le zèle pour la gloire du Ressuscité à travers la représentation de ses propriétés dans la vie, un zèle qui parcourt sans crainte la terre ; il y a aussi le plus haut : c'est le repos dans le Ressuscité, qui atteint le ciel et passe à l'intérieur - derrière le voile. Il n’est pas difficile de remarquer à quel point ils sont tous nécessaires à un chant harmonieux. Là où il n'y a personne, là le Psautier est bouleversé et le chant devient indigne d'être célébré : sans hostilité envers les impurs ce sera un cri de chèvre, sans zèle pour la gloire du Seigneur ce sera une cymbale retentissante et une vilaine confusion de tons ; sans repos en Lui, c'est le tonnerre, qui ne s'entend que sur terre. Ainsi, seule l'âme, remplie de tous ces sentiments, compose désormais en elle-même un chant angélique harmonieux au Ressuscité. Ayant fixé sa pensée attentive sur l'image divine du Ressuscité, elle l'accepte avec un cœur pur dans une plénitude et une intégrité proportionnées ; s'étant pour ainsi dire revêtue de cette image merveilleuse, elle ne veut plus apparaître au monde autrement, comme en Lui, et parcourt la terre à l'image du Ressuscité ; et par le repos en Lui, il se lève de terre, se tient dans le chœur des anges et avec eux, à l'image des puissances célestes, chante : Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux. Amen. Vous pourriez être intéressé par :