24. Слово в день Святой Пасхи (Чувства, возбуждаемые пением Пасхального канона: ненависть ко всей нечистоте страстей и грехов, ревность о славе воскресшего Господа и всецелое в Нем упование)

«Ανάστασή Σου, Χριστέ Σωτήρε, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό, και χάρισέ μας στη γη να Σε δοξάζουμε με καθαρή καρδιά». Την Μεγάλη και Μεγάλη Εβδομάδα του Πάσχα. Στιχέρα στην πομπή Τώρα, αδέρφια, έχουμε γιορτή και θρίαμβο εορτασμών — καιρό δοξολογίας και ύμνων. Τώρα ο Κύριος έχει εκπλήξει το έλεός Του πάνω μας. Η ανάστασή Του διακηρύσσει σε όλους το τέλος της τιμωρίας, άφεση αμαρτιών, δικαίωση, αγιασμό, λύτρωση, υιοθεσία και κληρονομιά του ουρανού: Θεός στη γη - άνθρωπος στον ουρανό, όλοι σε ενότητα. Τώρα έγινε φανερό ότι ο αρχαίος πόλεμος έχει σταματήσει, ότι το Θείο έχει συμφιλιωθεί με τη φύση μας, ο διάβολος έχει ντροπιαστεί, ο θάνατος έχει δεθεί, ο παράδεισος έχει ανοίξει και η μεγάλη ελπίδα για το μέλλον έχει αναστηθεί. Τι μπορεί να συγκριθεί με τέτοια οφέλη και υποσχέσεις; Ελάτε, ας χαρούμε στον Κύριο, ας συνθέσουμε ένα τραγούδι στον Σωτήρα - τον Θεό μας. Αλλά με τι και από τι θα συνθέσουμε ένα τραγούδι; Οι άγγελοι τραγουδούν στον παράδεισο και δεν μπορούν παρά να τραγουδήσουν. Όπως οι ακτίνες του ήλιου, όπως το άρωμα από το κρίνο, έτσι είναι το τραγούδι από τα χείλη των Αγγέλων. Οι δυνάμεις της ύπαρξής τους βρίσκονται σε τέλεια αρμονία, όπως οι χορδές ενός καλά διατεταγμένου Ψαλτηρίου. Ζώντας τα βάζουν σε κίνηση και ζώντας τραγουδούν. Είναι το ίδιο και με εμάς; Οι δυνάμεις μας αναστατώνονται - σε αγώνα και σύγχυση, και ταυτόχρονα το τραγούδι μας θα μοιάζει με τραγούδι; Πόσο ταιριαστό, λοιπόν, να γιορτάσουμε τον θρίαμβο της Ανάστασης με ένα προσευχητικό τραγούδι στον Αναστημένο για το δώρο του τραγουδιού: «Χάρισέ μας στη γη με καθαρή καρδιά να Σε δοξάζουμε!» Ο Προφήτης Δαβίδ, ξεκινώντας ένα τραγούδι προς τον Σωτήρα που δοξάστηκε από την Ανάσταση, μιλά για τη γέννηση αυτού του τραγουδιού: «Η καρδιά μου θα βγάλει εμετό τον λόγο της καλοσύνης» (Ψαλμ. 44:2). Το τραγούδι του κύλησε τόσο εύκολα! Και έχουμε μια λέξη, αλλά μπορεί να μην είναι δοξολογία, και έχουμε καρδιά, αλλά μπορεί να μην βγάζει καλό λόγο. Η καρδιά, σίγουρα, είναι το πιο κοντινό όργανο των ψαλμών και των πνευματικών τραγουδιών, και κάθε συναίσθημά της είναι το ίδιο με τον τόνο στο τραγούδι: όχι πάντα, ωστόσο, το τραγούδι βγαίνει από αυτήν με την ίδια ευκολία και ευκολία με την οποία εμφανίζεται η αναπνοή στο σώμα μας. Πρέπει πάντα -και μερικές φορές με μεγάλη προσπάθεια- να είναι προ-κουρδισμένο ώστε μέσα του να γεννιέται, να ωριμάζει και να ξεχύνεται ο έπαινος. Ποια συναισθήματα πρέπει να ξυπνήσουμε στις καρδιές μας, ώστε από τη σύντηξή τους να σχηματιστεί ένα τραγούδι αντάξιο της δόξας του Αναστάντος Κυρίου; Έχουμε ήδη ένα ύμνο και, μαζί με την Εκκλησία, το επαναλαμβάνουμε - ένα τραγούδι στο οποίο, μέσα από τον έπαινο του Κυρίου, δεν μπορεί κανείς να μην παρατηρήσει τι γέμισε το πνεύμα που το συνέθεσε. Εδώ, σχεδόν με τα πρώτα λόγια, ακούμε: ας εξαγνίσουμε τα συναισθήματα - όχι τα εξωτερικά, αναμφίβολα, συναισθήματα του σώματος, αλλά τα εσωτερικά συναισθήματα της καρδιάς. Και αυτό είναι το πρώτο πράγμα. Ενώπιον του Κυρίου, που έρχεται από τον τάφο ο πιο αγνός και φωτεινότερος, πώς μπορεί κανείς να εμφανιστεί για έπαινο με σκοτεινή καρδιά και ακάθαρτη ψυχή! Πλένουμε, ανανεώνουμε και ασπρίζουμε τα ρούχα μας όταν χρειάζεται να εμφανιστούμε ενώπιον ενός ευγενούς προσώπου, από φόβο μην τον προσβάλουμε με απρεπή εμφάνιση. Για τον Κύριο, που είναι ο Θεός της καρδιάς μας και απαιτεί την καρδιά μας ως ευσεβή προσφορά, από το ίδιο αίσθημα φόβου, αν όχι από αγάπη, πρέπει να αλλάξουμε, να λευκάνουμε και να εξαγνίσουμε τα συναισθήματα της καρδιάς, ανθρώπινα - προς τον άνθρωπο και θεϊκά - προς τον Θεό. Και γιατί, στο πρόσωπο του Αναστάντος Κυρίου, προσφέρονται τόσο μεγαλοπρεπώς και εκπληκτικά όλες οι ευλογίες της λύτρωσης στην πίστη και την αγάπη μας, αν όχι για να διεγείρουν και να ενισχύσουν μέσα μας την υποχρέωση - Να μην επιστρέψουμε σε αμαρτίες στις οποίες συγχωρούμαστε, να απέχουμε από την αδικία όταν δικαιολογείται, να μην αιχμαλωτιστούμε όταν λυτρωθεί και να μην λυτρωθεί όταν καθαριζόμαστε και αγιαζόμαστε. Αλήθεια, κατά τις ημέρες της Αγίας Πεντηκοστής, ο καθένας εξαγνίστηκε στο μέγιστο των δυνατοτήτων και της επιμέλειάς του για να μπει στη Λαμπρή Εβδομάδα με το προζύμι της αγνότητας και της αλήθειας και όχι με το προζύμι της κακίας και της κακίας. Ωστόσο, όμως, ακόμη και τώρα είναι καιρός να προτείνουμε την κάθαρση των πνευματικών συναισθημάτων και την αγιότητα των ημερών που απαιτούν μεγαλύτερη ένταση αγνότητας, και ειδικά για εκείνους τους πειρασμούς και τα παραπατήματα που, σύμφωνα με την περίεργη τάξη μας, αναπόφευκτα συναντάμε σε τόση αφθονία, σκοντάφτισματα από τα οποία καμία εξωτερική οδηγία δεν μπορεί να προστατεύσει, εκτός από τη σοφία του Χριστού. και μίσος προς κάθε τι ακάθαρτο ή ακόμα και μόνο ύποπτο για ακαθαρσία. Μόνο σε τέτοιους ηγέτες η αγνότητα λαμβάνει ασφαλή προστασία και τη δύναμη όχι μόνο να αποκρούει τα δυνατά πάθη - θυμό, ματαιοδοξία, ασυγκράτητη και άλλα, αλλά να απομακρύνεται ακόμη και από φαινομενικά αθώες απολαύσεις, διασκεδάσεις, ψυχαγωγικές συγκεντρώσεις και άλλα πράγματα, και αντίθετα ενθαρρύνει κάποιον να επισκεφτεί τους ναούς του Θεού, τα θεάρεστα ιδρύματα και τις κατοικίες των ατυχών. Στον κανόνα του Πάσχα ακούμε τη φωνή του Αγγέλου προς τις μυροφόρες γυναίκες: «Τέτζε και κήρυξε στον κόσμο ότι ο Κύριος ανέστη, ο θανατών» (Ιπακοί). Τότε η Ανάσταση του Χριστού ήταν ένα εντελώς νέο και ασυνήθιστο θέμα. Για να είμαστε σίγουροι για αυτό, χρειάζονταν τα κόκκινα πόδια εκείνων που κήρυτταν το ευαγγέλιο και τα χείλη που κήρυτταν με θαυματουργή δύναμη. Σήμερα στον χριστιανικό κόσμο η αλήθεια της Ανάστασης του Χριστού είναι τόσο αναμφισβήτητη και καθολική που το προφορικό κήρυγμα για αυτήν φαίνεται εντελώς περιττό και δεν διεγείρουμε πίστη, αλλά απολαμβάνουμε την κοινή πίστη μόνο όταν επαναλαμβάνουμε τους αμοιβαίους χαιρετισμούς: Χριστός Ανέστη - Αληθινά Ανέστη. Με όλα αυτά, ακόμη και τώρα ανάμεσά μας είναι όχι μόνο αξιοπρεπές, αλλά και απαραίτητο, να κηρύττουμε ένα διαφορετικό είδος κηρύγματος, κηρύγματος όχι από το στόμα, αλλά από πράξεις και ζωή, που, χωρίς να πούμε λέξη για την Ανάσταση, από το γεγονός ότι συνδυάζει τη δύναμη του Αναστάντος, μας διαβεβαιώνει πιο πειστικά για την αλήθεια της Ανάστασης από κάθε λέξη. Αυτό το σιωπηλό κήρυγμα μοιάζει ακριβώς με το πώς αναγγέλλονται τα ευωδιαστά λουλούδια. Μερικές φορές δεν τα βλέπουμε οι ίδιοι, αλλά όταν περνάμε από το μέρος όπου μεγαλώνουν, συμπεραίνουμε αμέσως από τη μυρωδιά και μόνο: αυτό ή εκείνο το χρώμα είναι βέβαιο ότι θα αναπτυχθεί εδώ. Ή πάλι: ένα καθαρό ρέμα ρέει ήσυχα και ήρεμα. αλλά με την ίδια λογική, αντανακλά τον ουρανό από μόνος του, και κοιτάμε μέσα στο νερό ενός ρυακιού, αλλά βλέπουμε τον ουρανό. Έτσι κηρύττει για τον Αναστημένο Σωτήρα εκείνος που απεικονίζει τη ζωή του Χριστού στη ζωή του. Γι' αυτό στην Αγία Γραφή ονομάζονται ευωδία Χριστού, ή αυτοί στους οποίους φαντάστηκε ο Χριστός, ή που ενδύθηκαν τον Χριστό, ή ακόμη περισσότερο, εκείνοι που δεν ζουν πια γι' αυτό οι ίδιοι, αλλά ο Χριστός ζει μέσα τους, σαν να θυσιάστηκε ολόκληρη η ζωή τους από τη ζωή του Χριστού. Επομένως, η φωνή του Αγγέλου: «κήρυξε στον κόσμο» σε σχέση με εμάς σημαίνει το ίδιο πράγμα: ζήσε έτσι ώστε όλη σου η ζωή να είναι μία λέξη: Χριστός ανέστη και έτσι ώστε, κοιτάζοντας σε εσένα, ολόκληρος ο κόσμος, χριστιανός και μη, λέει: αλήθεια Χριστός ανέστη, γιατί προφανώς ζει σε αυτό ή εκείνο, σε αυτό ή εκείνο, προφανώς λειτουργούν δυνάμεις γι 'αυτόν. Είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε περαιτέρω ότι η βάση μιας τέτοιας ζωής είναι ο ζήλος για τη δόξα του Αναστάντος Κυρίου μέσω της μίμησής Του και της αφομοίωσης της δύναμης της Ανάστασής Του. Ψάλλεται επίσης στο άσμα της Κυριακής για λογαριασμό όλων μας: «Ψάλλουμε και δοξάζουμε την Ανάστασή Σου· γιατί είσαι ο Θεός μας, δεν σε γνωρίζουμε άλλο, λέμε το όνομά σου» (Κανόνας του Πάσχα). Αυτό εκφράζει το αίσθημα της πλήρους ειρήνης στον Σωτήρα. Και πόσο φυσικό είναι, ειδικά τώρα! Αν κάποιος ευεργέτης δεχόταν ένα φτωχό ορφανό, το μεγάλωσε και το μόρφωσε, το υιοθέτησε και του έδινε μια θέση τιμής, χωρίς ωστόσο να εγκαταλείψει την αγάπη του και την προστασία του γι' αυτό, τότε αυτό το ορφανό σε σχέση με τον ευεργέτη του δεν θα διατηρούσε συνεχώς ένα συναίσθημα: είναι τα πάντα για μένα. μαζί του είμαι τόσο ασφαλής όσο σε τοίχο και δεν φοβάμαι το κακό. Η προστατευτική του αγάπη θα αφαιρέσει κάθε τι δυσάρεστο πριν το μάθω. Στον Αναστάντα Ιησού Χριστό, ο άνθρωπος -ο φτωχότερος ξένος στη γη- γίνεται αποδεκτός από τον Θεό, απελευθερωμένος από την αμαρτία, την κόλαση, τον θάνατο, τον διάβολο, υιοθετημένος από τον Θεό, τιμημένος από τη θέωση της φύσης του. Δεν θα έπρεπε επίσης να έχει τα ίδια συναισθήματα στην ψυχή του σε σχέση με τον Αναστημένο Κύριο; «Κύριέ μου και Θεέ μου: δεν ξέρω και δεν έχω διάθεση να μάθω διαφορετικά; Σε Εσένα, Εσένα μόνο, αναπαύομαι ολοκληρωτικά. Είμαι δικός σου, και εσύ, Κύριε, είσαι ο Κύριός μου. Δεν φοβάμαι τι θα μου κάνει το κακό, ολόκληρο σκοτάδι κακών ανθρώπων: ούτε η κόλαση, ούτε ο θάνατος, ούτε ο πρίγκιπας του σκότους τολμούν να με πλησιάσουν. Καταφεύγω κάτω από το κουβούκλιο των φτερών σου και χαίρομαι με μια αίσθηση ασφάλειας». Έτσι ένα παιδί στα χέρια μιας μάνας δεν φοβάται όλο τον κόσμο και δεν περιμένει κανένα κακό. Ευλογητός ο Θεός, που μας γέννησε μια ζωντανή ελπίδα μέσω της Ανάστασης του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς. Αν η κατάρα και η αμαρτία καταστραφούν, αν καταπατηθεί ο θάνατος, αν καταστραφεί η κόλαση και σβήσει το κεφάλι του αρχαίου εχθρού, τότε τι άλλο υπάρχει να φοβηθείς; Εάν έχει αποκαλυφθεί τόση δύναμη, θα μειώσει ο Κύριος μετά από αυτό το ευεργετικό δεξί Του χέρι; Εδώ είναι μερικά από τα πολλά! Από το πασχαλινό τραγούδι αντλήσαμε μόνο τρία συναισθήματα: μίσος για όλη την ακαθαρσία των παθών και των αμαρτιών, ζήλο για τη δόξα του Αναστάντος Κυρίου και πλήρη ανάπαυση σε Αυτόν. Και πολλά άλλα θα μπορούσαν να βρεθούν που υποδεικνύουν πώς πρέπει να εστιάζει κανείς στην καρδιά του για άξιο έπαινο του Κυρίου. αλλά αυτά τα τρία αρκούν για να κατανοήσουμε την πλήρη εικόνα της διάθεσης: ακόμη και από αυτά και μόνο μπορεί να συντεθεί ένα αρμονικό και θεϊκό τραγούδι. Δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσει κανείς πώς αυτά τα συναισθήματα αντιστοιχούν στους διαφορετικούς τόνους ενός καλά τακτοποιημένου Ψαλτηρίου. Υπάρχει επίσης ένας χαμηλότερος τόνος εδώ: αυτός είναι η εχθρότητα προς τα πάντα αντίθετα με την αγνότητα και την ελαφρότητα του Αναστημένου - εχθρότητα που βρίσκεται μέσα. Υπάρχει επίσης ένα μεσαίο: αυτός είναι ο ζήλος για τη δόξα του Αναστημένου μέσω της απεικόνισης των ιδιοτήτων Του στη ζωή κάποιου, ζήλος που περνάει άφοβα στη γη. υπάρχει και το υψηλότερο: αυτή είναι η ανάπαυση στον Αναστημένο, που φτάνει στον ουρανό και περνά στο εσωτερικό - πίσω από το πέπλο. Δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσεις πόσο απαραίτητα είναι όλα αυτά για ένα αρμονικό τραγούδι. Όπου δεν υπάρχει κανείς, εκεί το Ψαλτήρι αναστατώνεται και το τραγούδι γίνεται ανάξιο εορτασμού: χωρίς εχθρότητα προς τους ακάθαρτους θα είναι τράγος κλάμα, χωρίς ζήλο για τη δόξα του Κυρίου θα είναι κύμβαλο που κουδουνίζει και άσχημη σύγχυση ήχων. χωρίς ανάπαυση μέσα Του είναι βροντή, που ακούγεται μόνο στη γη. Έτσι μόνο η ψυχή, γεμάτη με όλα αυτά τα συναισθήματα, συνθέτει τώρα μέσα της ένα αρμονικό Αγγελικό τραγούδι στον Αναστημένο. Έχοντας προσηλώσει την προσεκτική σκέψη της στη Θεία εικόνα του Αναστημένου, Τον αποδέχεται με καθαρή καρδιά σε ανάλογη πληρότητα και ακεραιότητα. Έχοντας ντυθεί, σαν να λέμε, με αυτή την υπέροχη εικόνα, δεν θέλει πια να φαίνεται στον κόσμο αλλιώς, όπως μέσα σε Αυτόν, και περπατά στη γη ως ομοίωμα του Αναστημένο. και με την ανάπαυση σε Αυτόν, ανασταίνεται από τη γη, στέκεται στη χορωδία των αγγέλων και μαζί τους, όπως οι ουράνιες δυνάμεις, ψάλλει: Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: