23. Слово Великую субботу (Покой Великой субботы. Размышления при созерцании гроба Господня. Все бывшие, сущие и будущие искупаются ценой этой смерти. В христианстве о чем ни начни рассуждать, всегда придешь в одному: покайся и живи по Евангелию, при помощи Божией)

Це нині спочиває Господь, по трудах спокути, як на початку спочив після творіння. Суботує і Господь суботи, хоч тільки тілом, бо з душею в пекло зійшли, всіх з віку існуючих там в'язнів звільняє. Навколо труни Господньої незворушна тиша. Великий день тієї суботи, і правоохоронці суботують, один дозвіл собі дозволивши – випросити і привести варту до труни і запечатати труну. Ввійдемо, браття, і ми в спільний спокій цей, і, сидячи подумки прямо труни на місці дружин, що тепер сховалися до ранку, будемо подумки споглядати труну цю. Придивіться! - Труна не має написів. На хресті поклали напис зневіра та злість. Напис на труні надано покласти вірі та любові. Пошукаємо цих написів і повчимося в них Якби зібрати все, що сказано пророками та апостолами про смерть Господа, можна скласти ціль книгу. - Але нам небагато потрібно, по одному напису на кожну країну труни: у голови, біля ніг, праворуч і ліворуч. Що б ви думали надписати у глави? Я знаходжу пристойним тут написати наступне: в «главизні книжці писано є про мене: оце йду створити волю Твою, Боже мій» (Пс.39, 8–9) додавши до того: «Ось Агнець... вземляй гріхи світу» (Ін.1, 29), «Агнець, 8». У ніг пристойно покласти наступний напис: нині виповнилося проречене: «Той твою зітре голову і ти будеш дотримуватись його п'ятого» (Бут.3, 15). На правій стороні покладемо: «Та виразка бути за гріхи наша і мучений бути за беззаконня наша. Покарання нашого світу на ньому. Виразкою його ми зцілехом »(Іс.53, 5). На лівій: «Христос постраждає за нами, нам залиш образ, і підемо стопам його» (1Пет.2, 21). Досить із нас. Тепер вникнемо в ці написи і постараємося розтлумачити їх собі. Що це за голова книжкова? – Це Предвічна Рада Божа про влаштування всіх речей. Прочитайте з цієї книги кілька положень у пояснення таємниці гробу Господнього. – Бог від вічності поклав наперед все, що виконується тепер у часі. Від віку бачив Він добро і зло, щастя і горе і поклав бути тому так. Він вільно створив світ; ніхто не міг примусити Його. Міг створити та не створити. Міг створити різноманітно - інакше, ніж як створив. Але як із усіх можливих образів буття світу благоволив Він вибрати саме той, який бачимо тепер, то вірте й утримуєте, що це є найкращий образ буття, який може мати тварюка кінцева, яка в часі виявляє своє буття. Що могло бути, ми не знаємо, а що є, того незбагненної мудрості маємо дивуватися. Ось характерні риси цього буття. Світ речовий не має у собі мети. Він оселя розумно вільних тварин і терені їх розвитку та вдосконалення. Для останніх кінець - Богоспілкування через богоподібну чесноту, вільно, за бажанням і любов'ю їх самих набуту, і блаженство вічне - плід праці в набутті богоподібності. Дивіться далі. На початку створення у світі ангельському, у людині та світі речовому з усією різноманітністю його тварюків все було досконало, чисто, блаженно. «Баче Бог вся і ось добра зело» (Бут.1, 31) ... Боже око бачило все зело добрим; якою мірою воно було воістину добро! Але свобода досконалої тварі вільної коливається, падає і захоплює за собою багатьох своїх однорідних. Після них, від їхньої дії, не встояла і свобода людини, в співдружній собі плоті має ще більше можливості затьмарюватися і захоплюватися. Так зло моральне увійшло у світ вільних тварюків, відповідно тому потім змінено і образ світу речовинного на гірший, у видах лікування зла морального. Звідси – гріхи та скорботи, спокуси, спокуси, біди, неправди, боротьби, падіння та повстання, згуба та порятунок. Піднесіться від цього до Божественного всього передбачення і змінений вид миробуття поставте у відповідність з цілією вільних створінь, яка не може бути змінена, - і вийде, що Богу завгодно було, щоб досконалість богоподібної чесноти була набута працею вільною, охоче, любовною, серед спокус внутрішніх і випробувань зовніш доблестей, які у боротьбі зі злом, на славу Бога Триіпостасного. Вникніть ще пильніше в це небудування. - Духи, як прості, єдиним падінням впали незворотно, і залишені в цьому падінні, вони склали корінь і продуктивну силу зла морального, і задля цього стали причиною, що підтримує і речове зло. Люди, які тілом затьмарюються в падінні і тому мають можливість приходити до тями, приходити в себе і звертатися на краще, витягли у безмежної благості Божої улаштування відновлення їх, занепалих, в якому безплідна в них одних можливість повстати стає справою, і занепалі відновлюються і рятуються. Улаштування це – цілком вільна справа благості Божої – відбито правдою неприємною. Потрібна була смерть людська з безмежною ціною, з одного боку, і життя людське з безмежною повнотою і силою – з іншого. І ось Єдинородний Син Божий приймає людське єство, вмирає в ньому і оживає, і робить через те смерть людську, нікчемну саму по собі, нескінченно цінною в Своєму обличчі, і життя людське, мізерне по собі, - нескінченно повним у Своєму обличчі; так що всі колишні, існуючі та майбутні викупаються ціною цієї смерті, і всі колишні, існуючі та майбутні почерпають повне життя із цього життя. Ось під цей прапор стають усі герої чесноти, у Христі Ісусі одержуючи виправдання, і силу, і право на Богоспілкування, можливість перемагати зло і процвітати в чеснотах богоподібних, щоб по працях - потім блаженствувати в обителях, уготованих Христом Спасителем на небесах. Ось сенс першого напису, який у глави! Напис біля ніг: «Той твою зітре голову», означає, що Господь переміг диявола і зруйнував його царство. Сатана з усіма занепалими духами, що вільно впав і вперто залишається у злі, став виробником зла і підтримувачем його. Як у першої людини, так потім і в усіх синів його він посіває зло та гріх у серці. Той, хто приймає його навіювання і виконує їх стає рабом його. З усіх таких рабів складається царство сатанино - царство грішників, де він царює, тиранічно мучить тут і там готуючи вічне муку. Він усіх вражає страхом розпачу та безсиллям противитися злу. Господь і Спаситель говорить грішникам: Бог прощає вам гріхи заради Мене, не впадайте у відчай, приступіть з відвагою. - Ті, хто слухають цього голосу, приступають, каються, отримують прощення і водночас виконуються силою противитися злу і перемагати всякий гріх, що повстає на них. В усіх таких руйнується царство сатани, бо де вони працюють гріху. Господь стер голову змія через виверження гріха з серця, що звертаються до Нього. Лайка тепер у князя темряви з Господом. Поле лайки – серце людське. Ворог тягне його до себе брехнею, тимчасовою насолодою, пожадливістю і пристрастями. А Господь тягне до Себе світлом істини заспокійливою, радістю про Духа Святого незворушною, безперечною надією блаженства вічного. Ніхто не пов'язаний. Іди, куди хочеш. Але хто куди йде, той рабом стає і з ним потім доля вічну розділить. Інші два написи: «така виразка буде за гріхи наша і: тій постраждає, нам залиш образ» – окреслю одним словом. «Та виразка була за наші гріхи» . Знайте ж, що якщо гріх є настільки велике зло, що для загладжування його необхідна смерть Сина Божого – Бога нескінченного, то чим він згладиться у вас, якщо залишиться у вас не згладженим смертю Божого Сина? – Вічною мукою буде згладжуватися і не згладиться, бо й вічне, кінцеве, проте ж у нас борошно ніколи не стане нескінченним. Читаючи цей напис: «така виразка бути за гріхи наші й мучений за беззаконня», надихайтеся сподіванням спасіння і з відвагою приступайте до Господа милостивого; але не думайте, що вже все за вас зроблено, або що гріх уже втратив для вас свою силу та лестощі. У вірі приймається виправдання, але зі знаменням віри треба вступати у подвиги. Та не спокушає ж нікого тимчасова гріха насолода. Ця тимчасовість ласощі надто миттєва; але те, що губиться, – безмірно, і те, чим це загрожує, – жахливо. Дивіться ж більше «на начальника віри і вчинителя Ісуса, що... зазнай хреста, про срамоту недбалий» (Євр.12, 2)... «і нам лиш образ» (як свідчить четвертий напис), «нехай наслідуємо стопам його». неминуче з'єднані поневіряння і скорботи, і добровільні, і мимовільні. Але є Суддя та Воздаятель, Який за тимчасове терпіння віддає вічною славою. «Христові бо постраждала за нас плоттю, і ви в ту саму думку озброїтеся, заспів постраждалий плоттю преста від гріха» (Пет.4, 1). Довжить (досить) нам минулий час. Творили язичницьку волю, ходили в нечистоті та пожадливості. Час стати розсудливим і стати твердою ногою на шляху Христовому. Ось куди привело нас роздуми біля труни! Повернемося тепер до себе і добре затвердимо, що в християнстві, про що не почни міркувати, завжди прийдеш до одного: покайся і живи за євангелією, за допомогою Божої. Допоможи вам Господи виконати це. Амінь. Вам може бути цікаво: