23. Слово Великую субботу (Покой Великой субботы. Размышления при созерцании гроба Господня. Все бывшие, сущие и будущие искупаются ценой этой смерти. В христианстве о чем ни начни рассуждать, всегда придешь в одному: покайся и живи по Евангелию, при помощи Божией)

Vini re, Zoti tani prehet pas punëve të shëlbimit, ashtu si në fillim Ai pushoi pas përfundimit të krijimit. Zoti i Shabatit gjithashtu e ruan të shtunën, edhe pse vetëm në mish, sepse pasi ka zbritur me shpirtin e tij në ferr, ai liron të gjithë të burgosurit atje nga shekujt. Ka një heshtje të patrazuar rreth Varrit të Shenjtë. Dita e asaj Shabati ishte e madhe dhe rojtarët e ligjit e mbanin të shtunën, duke i lejuar vetes një leje - të kërkonin dhe ta sillnin rojën te varri dhe ta vulosnin varrin. Le të hyjmë, o vëllezër, në këtë prehje të përbashkët dhe, duke u ulur mendërisht drejtpërdrejt te varri në vendin e grave, të cilat tani janë zhdukur deri në mëngjes, le ta sodisim mendërisht këtë varr. Hidhini një sy më nga afër! – Arkivoli nuk ka mbishkrime. Në kryq vendosën mbishkrimin mosbesim dhe zemërim. Mbishkrimi në arkivol është dhënë për të vënë besimin dhe dashurinë. Le t'i kërkojmë këto mbishkrime dhe të mësojmë prej tyre. Nëse mund të mblidhnim gjithçka që u tha nga profetët dhe apostujt për vdekjen e Zotit, ne mund të përpilonim një libër të tërë. – Por nuk na duhet shumë, një mbishkrim për secilën pjesë të arkivolit: në kokë, në këmbë, në të djathtë dhe në të majtë. Çfarë do të dëshironit të shkruanit në krye? Më duket e përshtatshme të shkruaj këtu si vijon: “në kokën e librave është shkruar për mua: Ja, unë vij të bëj vullnetin tënd, o Perëndia im” (Ps. 39:8-9), duke i shtuar kësaj: “Ja, Qengji... heq mëkatet e botës” (Gjoni 1:29), “Qengji i therur nga themeli i botës” (3:8). Është e përshtatshme të vendosni mbishkrimin e mëposhtëm në këmbët tuaja: tani ajo që u profetizua u përmbush: “Ai do të të fshijë kokën dhe ti do të ruash thembrën e tij” (Zan. 3:15). Në anën e djathtë vendosëm: "Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona. Dënimi i botës sonë është mbi të. Nga plaga e tij ne u shëruam" (Is. 53:5). Në të majtë: “Krishti vuajti për ne, na lini një shëmbëlltyrë, që të ndjekim gjurmët e tij” (1 Pjet. 2:21). Na mjaftoi. Tani le të thellohemi në këto mbishkrime dhe të përpiqemi t'i interpretojmë ato vetë. Çfarë titulli libri është ky? – Ky është Këshilli i Përjetshëm i Perëndisë për rendin e të gjitha gjërave. Lexoni nga ky libër disa dispozita në shpjegimin e misterit të Varrit të Shenjtë. - Zoti që nga amshimi caktoi fatin për gjithçka që tani po përmbushet me kohë. Që nga kohra të lashta Ai pa të mirën dhe të keqen, lumturinë dhe pikëllimin duke u shfaqur dhe Ai synonte që të ishte kështu. Lirisht Ai krijoi botën; askush nuk mund ta detyronte Atë. Mund ta krijoja apo jo. Ai mund të krijonte në mënyra të ndryshme - ndryshe nga mënyra se si krijoi. Por meqenëse, nga të gjitha mënyrat e mundshme të qenies së botës, Ai ishte i kënaqur të zgjidhte atë që ne shohim tani, atëherë besoni dhe pohoni se kjo është mënyra më e mirë e të qenit që mund të ketë një krijesë e kufizuar, duke zbuluar ekzistencën e saj me kohë. Çfarë mund të jetë, ne nuk e dimë, por çfarë është, duhet të habitemi nga mençuria e pakuptueshme. Këto janë tiparet karakteristike të kësaj ekzistence. Bota materiale nuk ka asnjë qëllim në vetvete. Është shtëpia e krijesave të lira racionalisht dhe fusha e zhvillimit dhe përmirësimit të tyre. Për këta të fundit, fundi është bashkimi me Perëndinë nëpërmjet virtytit hyjnor, të fituar lirisht me dëshirën dhe dashurinë e tyre, dhe lumturia e përjetshme është fryt i punës për të fituar ngjashmëri me perëndinë. Shihni më poshtë. Në fillim të krijimit, në botën engjëllore, në njeriun dhe botën materiale me gjithë larminë e krijesave të saj, gjithçka ishte e përsosur, e pastër, e lumtur. “Perëndia pa gjithçka dhe çdo gjë që ishte e mirë” (Zan. 1:31)... Syri i Perëndisë pa gjithçka që ishte e mirë; deri në çfarë mase ishte vërtet mirë! Por liria e krijesës së lirë më të përsosur lëkundet, bie dhe zvarrit me vete shumë prej të vetëmlindurve të saj. Pas tyre, nga veprimi i tyre, nuk i rezistoi dot lirisë njerëzore, e cila në mishin e saj miqësor kishte edhe më shumë mundësi për t'u errësuar e për t'u rrëmbyer. Kështu, e keqja morale hyri në botën e krijesave të lira, dhe në përputhje me rrethanat, imazhi i botës materiale u ndryshua më pas në një imazh më të keq, në formën e shërimit të së keqes morale. Prandaj - mëkatet dhe pikëllimet, tundimet, tundimet, telashet, të pavërtetat, betejat, rrëzimet dhe kryengritjet, shkatërrimi dhe shpëtimi. Ngjitu prej kësaj në largpamësinë hyjnore të gjithçkaje dhe vendose formën e ndryshuar të botës në përputhje me qëllimin e krijesave të lira, të cilat nuk mund të ndryshohen - dhe do të rezultojë se Zoti donte që përsosmëria e virtytit të ngjashëm me Zotin të fitohej me punë të lirë, të vullnetshme, të dashur, midis tundimeve të brendshme dhe sprovave të jashtme, dhe në mënyrë që lumturia e përjetshme, e përjetshme të tregohej në frutin e vaglonit ndaj Zotit. Shikoni më nga afër këtë çrregullim. – Shpirtrat, si të thjeshtë, ranë në mënyrë të pakthyeshme në një rënie dhe u larguan në këtë rënie, ata përbënin rrënjën dhe forcën prodhuese të së keqes morale dhe për këtë arsye u bënë shkaku që mbështet të keqen materiale. Njerëzit, të errësuar nga mishi në vjeshtë dhe për këtë arsye duke pasur mundësinë të vijnë në vete, të vijnë në vete dhe të kthehen drejt më të mirës, ​​kanë nxjerrë nga mirësia e pafundme e Zotit një dispensacion për rivendosjen e tyre, të rënëve, në të cilin mundësia e kotë për t'u ngritur vetëm për ta bëhet një gjë, dhe të rënët rivendosen dhe shpëtohen. Kjo periudhë ungjillore - një vepër krejtësisht falas e mirësisë së Perëndisë - është e vulosur me të vërtetën e paanshme. Kërkonte vdekjen njerëzore me çmim të pafund, nga njëra anë, dhe jetën njerëzore me plotësi dhe forcë të pafundme, nga ana tjetër. Dhe kështu Biri i Vetëmlindur i Perëndisë pranon natyrën njerëzore, vdes në të dhe vjen në jetë, dhe nëpërmjet kësaj e bën vdekjen njerëzore, të parëndësishme në vetvete, pafundësisht të vlefshme në personin e Tij, dhe jetën njerëzore, të varfër në vetvete, pafundësisht të plotë në personin e Tij; kështu që të gjithë ata që ishin, që janë dhe që do të vijnë, të shpengohen me çmimin e kësaj vdekjeje, dhe të gjithë ata që ishin, që janë dhe që do të vijnë, tërhiqen nga kjo jetë. Është nën këtë flamur që të gjithë heronjtë e virtytit qëndrojnë, në Krishtin Jezus duke marrë justifikimin, dhe forcën, dhe të drejtën e bashkimit me Perëndinë, mundësinë për të mposhtur të keqen dhe për të pasur sukses në virtytin e perëndishëm, në mënyrë që nëpërmjet punës së tyre ata të mund të jenë të lumtur në vendbanimet e përgatitura nga Krishti Shpëtimtar në qiell. Ky është kuptimi i mbishkrimit të parë në kapitull! Mbishkrimi në këmbë: "Ai do të të fshijë kokën", do të thotë se Zoti mundi djallin dhe shkatërroi mbretërinë e tij. Satani me të gjithë shpirtrat e rënë, të rënë lirisht dhe duke qëndruar me kokëfortësi në të keqen, u bë prodhuesi i së keqes dhe mbështetësi i saj. Ashtu si njeriu i parë, kështu më vonë mbjell të keqen dhe mëkatin në zemrat e të gjithë bijve të tij. Ai që i pranon lirisht sugjerimet e tij dhe i zbaton ato, bëhet skllav i tij. Nga të gjithë këta skllevër, formohet mbretëria e Satanait - mbretëria e mëkatarëve, ku ai mbretëron, duke munduar në mënyrë tiranike këtu dhe atje, duke përgatitur mundimin e përjetshëm. Ai i godet të gjithë me frikën e dëshpërimit dhe pafuqisë për t'i rezistuar të keqes. Zoti dhe Shpëtimtari u thotë mëkatarëve: Zoti i fal mëkatet tuaja për hirin tim, mos u dëshpëroni, afrohuni me guxim. "Ata që ia vënë veshin këtij zëri vijnë, pendohen, marrin falje dhe në të njëjtën kohë janë të mbushur me fuqinë për t'i rezistuar së keqes dhe për të kapërcyer çdo mëkat që lind kundër tyre. Në të gjitha këto, mbretëria e Satanait shkatërrohet, sepse ata nuk punojnë për mëkatin. Zoti e fshiu kokën e gjarprit përmes shpërthimit të princit të mëkatit që tani është në errësirën e zemrës. Zot. Fusha e betejës është zemra e njeriut. Armiku e tërheq drejt vetes me gënjeshtra, kënaqësi të përkohshme, epshet dhe pasionet. Dhe Zoti tërheq drejt Vetes me dritën e së vërtetës qetësuese, gëzimin e patrazuar të Frymës së Shenjtë, shpresën e padyshimtë të lumturisë së përjetshme. Askush nuk është i lidhur. Shkoni ku të doni. Por kushdo që shkon ku, bëhet skllav i tij dhe pastaj do të ndajë fatin e tij të përjetshëm me të. Dy mbishkrimet e mbetura: "ai u ulcerua për mëkatet tona dhe: ai vuajti, na lini një imazh" - do ta përshkruaj me një fjalë. "Ajo murtajë ishte për mëkatet tona." Dije se nëse mëkati është një e keqe kaq e madhe saqë vdekja e Birit të Perëndisë, Perëndisë së pafund, është e nevojshme për ta fshirë atë, atëherë si do të fshihet në ty nëse mbetet në ty pa u fshirë nga vdekja e Birit të Perëndisë? - Ajo do të fshihet nga mundimi i përjetshëm dhe nuk do të fshihet, sepse edhe mundimi i përjetshëm, i fundëm, megjithatë, tek ne, nuk do të bëhet kurrë i pafund. Duke lexuar këtë mbishkrim: "Ai u ulcerua për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona", frymëzohuni nga shpresa e shpëtimit dhe afrohuni me guxim Zotit të mëshirshëm; por mos mendoni se gjithçka është bërë tashmë për ju, ose se mëkati tashmë ka humbur fuqinë dhe lajkat e tij për ju. Shfajësimi pranohet në besim, por me shenjën e besimit duhet bërë vepra. Askush të mos tundohet nga ëmbëlsia e përkohshme e mëkatit. Kjo përkohshmëri e ëmbëlsisë është shumë momentale; por ajo që humbet është e pamatshme dhe ajo që kërcënon është e tmerrshme. Shikoni veçanërisht “Jezusin, autorin e besimit dhe të përsosur, i cili... duroi kryqin, duke lënë pas dore turpin e tij” (Hebrenjve 12:2)... “dhe na lini një shëmbëlltyrë” (siç thotë mbishkrimi i katërt), “që të mund të ndjekim gjurmët e tij”. Ndjekësit të Krishtit nuk i përshtaten ngushëllimit të gjerë dhe lartësisë së pasioneve të pakontrollueshme. Jeta e krishterë le të shoqërohet në mënyrë të pashmangshme me mundime dhe dhimbje, dhe të vullnetshme dhe të pavullnetshme. Por ka një Gjykatës dhe një Shpërblues, i cili e shpërblen durimin e përkohshëm me lavdi të përjetshme. “Sepse Krishti, që vuajti në mish për ne, armatoseni me të njëjtin mendim, sepse keni vuajtur në mish nga mëkati” (Pet. 4:1). Jemi (mjaft) të pushtuar nga koha që kalon. Ata bënë vullnetin pagan, ecën në papastërti dhe epshe. Është koha për t'u vendosur dhe për të qëndruar fort në rrugën e Krishtit. Ja ku na ka çuar meditimi në varr! Le të kthehemi tani te vetja dhe të pohojmë me vendosmëri se në krishterim, pavarësisht se për çfarë të filloni të arsyetoni, gjithmonë do të arrini në një gjë: pendohuni dhe jetoni sipas Ungjillit, me ndihmën e Zotit. Të ndihmosh, Zot, ta realizosh këtë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: