23. Слово Великую субботу (Покой Великой субботы. Размышления при созерцании гроба Господня. Все бывшие, сущие и будущие искупаются ценой этой смерти. В христианстве о чем ни начни рассуждать, всегда придешь в одному: покайся и живи по Евангелию, при помощи Божией)

Ете, Господ сега почива по трудот на откупувањето, како на почетокот почива по завршувањето на создавањето. Господарот на саботата, исто така, ја пази саботата, иако само во тело, бидејќи слезе со својата душа во пеколот, ги ослободува сите затвореници таму од вековите. Околу Светиот гроб владее непречена тишина. Денот на таа сабота беше голем, а чуварите на законот ја чуваа саботата, дозволувајќи си една дозвола - да побараат и да го доведат стражарот до гробот и да го запечатат гробот. Дозволете ни, браќа, да влеземе во овој заеднички одмор и, умствено седејќи директно на гробот на местото на сопругите, кои сега исчезнаа до утрото, умно да размислуваме за овој гроб. Погледнете одблизу! – Ковчегот нема натписи. На крстот го ставија натписот неверување и гнев. Натписот на ковчегот е даден за да се стави вера и љубов. Ајде да ги побараме овие натписи и да научиме од нив. Кога би можеле да собереме се што е кажано од пророците и апостолите за смртта на Господ, би можеле да составиме цела книга. – Но, не ни треба многу, по еден натпис за секој дел од ковчегот: на главата, на нозете, на десно и на лево. Што би сакале да напишете на чело? Сметам дека е соодветно да го напишам следново: „во главата на книгите е напишано за мене: Еве, доаѓам да ја исполнам волјата Твоја, Боже мој“ (Пс. 39:8-9), додавајќи на тоа: „Ете Јагнето... ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29), „Јагнето заклано од светот“ (3:8). Соодветно е да го ставите следниов натпис пред вашите нозе: сега се исполни пророченото: „Ќе ти ја избрише главата, а ти ќе ја чуваш неговата петица“ (1. Мој. 3:15). На десната страна ставивме: „Израчен за нашите гревови и измачуван за нашите беззаконија. Казната на нашиот свет е врз него, со неговата рана оздравевме“ (Ис. 53:5). На левата страна: „Христос пострада за нас, остави ни слика за да одиме по неговите стапки“ (1. Пет. 2:21). Доста ни е. Сега ајде да истражуваме во овие натписи и да се обидеме сами да ги протолкуваме. Каков наслов на книга е ова? – Ова е Вечниот Божји совет за редот на сите нешта. Прочитајте од оваа книга неколку одредби за објаснување на тајната на Светиот гроб. - Бог од вечноста ја одредил судбината за сето она што сега се исполнува навреме. Од памтивек го видел доброто и злото, среќата и тагата како се појавуваат, и имал намера да биде така. Слободно Тој го создаде светот; никој не можеше да Го присили. Можев да го создадам или не. Тој можеше да создава на различни начини - поинаку од тоа како создавал. Но, бидејќи, од сите можни начини на постоење на светот, Тој беше задоволен да го избере оној што го гледаме сега, тогаш верувајте и тврди дека тоа е најдобриот начин на постоење што може да го има едно ограничено суштество, откривајќи го своето постоење на време. Што може да биде, не знаеме, но што е, треба да се чудиме на неразбирливата мудрост. Ова се карактеристичните карактеристики на ова постоење. Материјалниот свет нема цел сам по себе. Тоа е дом на рационално слободни суштества и поле на нивниот развој и усовршување. За вториве, крајот е заедницата со Бога преку божјата доблест, слободно стекната по желба и љубов кон сопствената, а вечното блаженство е плод на трудот за стекнување на боголикост. Видете подолу. На почетокот на создавањето, во ангелскиот свет, во човекот и материјалниот свет со сета различност на неговите созданија, сè беше совршено, чисто, блажено. „Бог виде сè и сè што беше добро“ (1. Мој. 1:31)... Божјото око виде сè што беше добро; до кој степен беше навистина добро! Но, слободата на најсовршеното слободно суштество се колеба, паѓа и влече со себе многу од нејзините единородени. По нив, од нивното дејствување, не можеше да одолее човековата слобода, која во своето пријателско месо имаше уште повеќе можности да биде помрачена и занесена. Така, моралното зло навлегло во светот на слободните суштества, и соодветно на тоа, сликата на материјалниот свет потоа била сменета во полоша, во форма на исцелување на моралното зло. Оттука - гревови и таги, искушенија, искушенија, неволји, невистини, борби, падови и востанија, уништување и спасение. Издигнете се од ова до Божествената предвидливост на сè и поставете ја променетата форма на светот во согласност со целта на слободните суштества, која не може да се промени - и ќе испадне дека Бог сакал совршенството на Божјата доблест да се стекне со бесплатен, волен, љубовен труд, меѓу внатрешните искушенија и надворешните искушенија, и така вечното блаженство, тројното блаженство да биде покажано на плодот на божјата лудост. Погледнете подетално на ова нарушување. – Духовите, како прости, неотповикливо паднаа во еден пад, а заминаа во оваа есен, тие го сочинуваа коренот и продуктивната сила на моралното зло, и затоа станаа причина што го поддржува материјалното зло. Луѓето, помрачени од телото на есен и затоа имаат можност да се вразумат, да се вразумат и да се свртат кон најдоброто, извлекле од бескрајната Божја добрина достоинство за обновување на нив, на паднатите, во која бесплодната можност само за нив да се кренат станува работа, а паднатите се обновуваат и спасуваат. Овој дом - потполно бесплатно дело на Божјата добрина - е запечатено со непристрасна вистина. Тоа бараше човечка смрт со бесконечна цена, од една страна, и човечки живот со бескрајна полнота и сила, од друга страна. И така Единородниот Син Божји ја прифаќа човечката природа, умира во неа и оживува, и преку тоа ја прави човечката смрт, безначајна сама по себе, бескрајно вредна во Неговата личност, а човечкиот живот, скуден сам по себе, бескрајно целосен во Неговата личност; така што сите што беа, што се и што треба да дојдат се откупени по цената на оваа смрт, и сите што беа, што се и што треба да дојдат, црпат целосен живот од овој живот. Под ова знаме стојат сите херои на доблеста, во Христа Исуса добивајќи оправдување и сила, и право на заедница со Бога, можност да го надминат злото и да успеат во божјата доблест, така што преку нивниот труд тие потоа можат да бидат блажени во живеалиштата што ги подготвил Христос Спасителот на небото. Ова е значењето на првиот натпис на поглавјето! Натписот кај нозете: „Ќе ти ја избрише главата“, значи дека Господ го победил ѓаволот и го уништил неговото царство. Сатаната со сите паднати духови, слободно паднат и тврдоглаво останувајќи во злото, стана произведувач на злото и негово поддржувач. Како првиот човек, така подоцна сее зло и грев во срцата на сите свои синови. Оној што слободно ги прифаќа неговите предлози и ги извршува, станува негов роб. Од сите такви робови се формира царството на сатаната - царството на грешниците, каде што тој царува, тирански мачејќи ваму-таму, подготвувајќи вечни маки. Тој ги удира сите со страв од очај и немоќ да се спротивстави на злото. Господ и Спасителот им вели на грешниците: Бог ви ги простува гревовите заради Мене, не очајувајте, пристапете со смелост. „Оние кои го слушаат овој глас, доаѓаат, се покајат, добиваат прошка, а во исто време се исполнети со моќ да се спротивстават на злото и да го надминат секој грев што ќе се појави против нив. Во сето тоа, царството на сатаната е уништено, бидејќи тие не работат за гревот. Господ ја избриша главата на змијата преку ерупцијата на оние што се во војна со мракот на срцето на Х. Господи. Бојното поле е човечкото срце. Непријателот го привлекува кон себе со лаги, привремени задоволства, похоти и страсти. И Господ привлекува кон Себе со светлината на смирувачката вистина, ненарушената радост на Светиот Дух, несомнената надеж на вечното блаженство. Никој не е поврзан. Оди каде сакаш. Но, кој и да оди каде, станува негов роб и потоа ќе ја сподели својата вечна судбина со него. Останатите два натписи: „оној е улцериран заради нашите гревови и: тој настрадал, остави ни слика“ - ќе го наведам со еден збор. „Таа чума беше за нашите гревови“. Знајте дека ако гревот е толку големо зло што смртта на Божјиот Син, бесконечниот Бог, е неопходна за да се избрише, тогаш како ќе биде избришан во вас ако остане во вас не избришан со смртта на Синот Божји? - Ќе биде избришано од вечното мачење и нема да биде избришано, зашто и вечното, конечното, мачењето, сепак, во нас никогаш нема да стане бескрајно. Читајќи го овој натпис: „Тој беше чир за нашите гревови и мачен за нашите беззаконија“, вдахни се од надежта за спасение и смело пристапи му се на милостивиот Господ; но немој да мислиш дека сè е веќе направено за тебе или дека гревот веќе ја изгубил својата моќ и ласкање за тебе. Оправдувањето е прифатено во верата, но со знакот на верата мора да се вклучат во подвизи. Никој да не биде искушуван од привремената сладост на гревот. Оваа привременост на сладост е премногу моментална; но она што е изгубено е немерливо, а она што се заканува е страшно. Погледни го особено „Исус, авторот на верата и усовршувач, кој... го поднесе крстот, занемарувајќи го својот срам“ (Евр. 12:2)... „и остави ни слика“ (како што вели четвртиот натпис), „за да ги следиме неговите стапки“. На Христовиот следбеник не му одговара опширна утеха и висина на неконтролирани страсти. Христијанскиот живот неминовно нека биде поврзан со маки и таги, и доброволни и неволни. Но, постои Судија и Наградувач, Кој го наградува привременото трпение со вечна слава. „Зашто Христос, Кој пострада во телото за нас, вооружете се со истата мисла, бидејќи и вие пострадавте во телото од гревот“ (Пет. 4:1). Ние сме (прилично) обземени од одминувањето на времето. Ја извршија паганската волја, одеа во нечистотија и похоти. Време е да се смириме и цврсто да застанеме на Христовиот пат. Еве каде не доведе медитацијата на гробот! Сега да се вратиме на себе и цврсто да потврдиме дека во христијанството, за што и да почнете да размислувате, секогаш ќе дојдете до едно: покајте се и живеете според Евангелието, со Божја помош. Помогни ти, Господи, да го постигнеш тоа. Амин. Можеби ќе ве интересира: