23. Слово Великую субботу (Покой Великой субботы. Размышления при созерцании гроба Господня. Все бывшие, сущие и будущие искупаются ценой этой смерти. В христианстве о чем ни начни рассуждать, всегда придешь в одному: покайся и живи по Евангелию, при помощи Божией)

Voici, le Seigneur se repose maintenant après les travaux de rédemption, comme au début il se reposait après l'achèvement de la création. Le Seigneur du Sabbat observe aussi le Sabbat, bien que seulement dans la chair, car étant descendu avec son âme aux enfers, il y libère tous les prisonniers des âges. Autour du Saint-Sépulcre règne un silence intact. Le jour de ce sabbat était grand, et les gardiens de la loi observaient le sabbat, s'accordant une seule permission : demander et amener le garde au tombeau et sceller le tombeau. Entrons, frères, dans ce repos commun, et, assis mentalement directement près du tombeau à la place des épouses, désormais disparues jusqu'au matin, contemplons mentalement ce tombeau. Regardez de plus près ! – Le cercueil ne porte aucune inscription. Sur la croix, ils ont mis l'inscription incrédulité et colère. L'inscription sur le cercueil est donnée pour mettre la foi et l'amour. Cherchons ces inscriptions et apprenons-en. Si nous pouvions rassembler tout ce qui a été dit par les prophètes et les apôtres sur la mort du Seigneur, nous pourrions rédiger un livre entier. – Mais il n’en faut pas beaucoup, une inscription pour chaque partie du cercueil : à la tête, aux pieds, à droite et à gauche. Qu’aimeriez-vous écrire en tête ? Je trouve approprié d'inscrire ici ce qui suit : dans « l'en-tête des livres, il est écrit de moi : Voici, je viens pour faire ta volonté, ô mon Dieu » (Ps. 39, 8-9), en ajoutant à cela : « Voici, l'Agneau... enlève les péchés du monde » (Jean 1, 29), « L'Agneau immolé dès la fondation du monde » (Apoc. 13, 8). Il convient de placer à vos pieds l'inscription suivante : maintenant s'est réalisé ce qui avait été prophétisé : « Il effacera votre tête, et vous garderez son talon » (Gen. 3 : 15). Sur le côté droit, nous mettons : "Il a été ulcéré à cause de nos péchés et tourmenté à cause de nos iniquités. Le châtiment de notre monde est sur lui. C'est par sa blessure que nous avons été guéris" (Is. 53 : 5). À gauche : « Le Christ a souffert pour nous ; laissez-nous une image, afin que nous suivions ses traces » (1 Pierre 2, 21). Nous en avons assez. Examinons maintenant ces inscriptions et essayons de les interpréter par nous-mêmes. Pour ces derniers, la fin est la communion avec Dieu à travers une vertu divine, librement acquise selon le désir et l'amour des leurs, et la félicité éternelle est le fruit du travail pour acquérir la ressemblance avec Dieu. Voir ci-dessous. Au début de la création, dans le monde angélique, dans l'homme et dans le monde matériel avec toute la diversité de ses créatures, tout était parfait, pur, heureux. « Dieu a vu tout et tout ce qui était bon » (Gen. 1 :31)... L'œil de Dieu a vu tout ce qui était bon ; à quel point c'était vraiment bien ! Mais la liberté de la créature libre la plus parfaite vacille, tombe et entraîne avec elle nombre de ses uniques engendrés. Après eux, la liberté humaine, qui dans sa chair amicale avait encore plus de possibilités d'être obscurcie et emportée, n'a pas pu résister à leur action. Ainsi, le mal moral est entré dans le monde des créatures libres et, en conséquence, l’image du monde matériel a alors été transformée en une image pire, sous la forme d’une guérison du mal moral. D'où - péchés et chagrins, tentations, tentations, troubles, contrevérités, luttes, chutes et soulèvements, destruction et salut. Montez à partir de là jusqu'à la vision divine de tout et mettez la forme changée du monde en conformité avec le but des créatures libres, qui ne peuvent pas être changées - et il s'avérera que Dieu a voulu que la perfection de la vertu semblable à Dieu soit acquise par un travail libre, volontaire et aimant, parmi les tentations intérieures et les épreuves extérieures, et pour que la béatitude éternelle soit le fruit de la valeur manifestée dans la lutte contre le mal, à la gloire du Dieu Trinitaire. Ainsi le Fils unique de Dieu accepte la nature humaine, meurt en elle et prend vie, et par cela il rend la mort humaine, insignifiante en elle-même, infiniment précieuse dans sa personne, et la vie humaine, maigre en elle-même, infiniment complète dans sa personne ; afin que tous ceux qui étaient, qui sont et qui doivent venir soient rachetés au prix de cette mort, et que tous ceux qui étaient, qui sont et qui doivent venir tirent pleinement de cette vie la vie. C'est sous cette bannière que se tiennent tous les héros de la vertu, en Jésus-Christ recevant la justification, la force et le droit à la communion avec Dieu, la possibilité de vaincre le mal et de réussir dans la vertu divine, afin que, par leurs travaux, ils puissent ensuite être heureux dans les demeures préparées par le Christ Sauveur au ciel. C'est le sens de la première inscription du chapitre ! L'inscription aux pieds : « Il effacera ta tête » signifie que le Seigneur a vaincu le diable et détruit son royaume. Satan, avec tous les esprits déchus, librement tombés et restant obstinément dans le mal, est devenu le producteur du mal et son partisan. Comme le premier homme, il sème plus tard le mal et le péché dans le cœur de tous ses fils. Celui qui accepte librement ses suggestions et les met en œuvre devient son esclave. De tous ces esclaves, le royaume de Satan est formé - le royaume des pécheurs, où il règne, tourmentant tyranniquement ici et là, préparant un tourment éternel. Il frappe tout le monde avec la peur du désespoir et de l'impuissance à résister au mal. Le Seigneur et Sauveur dit aux pécheurs : Dieu pardonne vos péchés à cause de moi, ne désespérez pas, approchez-vous avec audace. "Ceux qui écoutent cette voix viennent, se repentent, reçoivent le pardon, et en même temps sont remplis du pouvoir de résister au mal et de vaincre tout péché qui s'élève contre eux. Dans tous ces cas, le royaume de Satan est détruit, car ils ne travaillent pas pour le péché. Le Seigneur a effacé la tête du serpent par l'éruption du péché du cœur de ceux qui se tournent vers Lui. Le prince des ténèbres est maintenant en guerre avec le Seigneur. « Ce fléau était pour nos péchés. » Sachez que si le péché est un mal si grand que la mort du Fils de Dieu, le Dieu infini, est nécessaire pour l’effacer, alors comment sera-t-il effacé en vous s’il reste en vous et n’est pas effacé par la mort du Fils de Dieu ? - Il sera effacé par les tourments éternels et ne sera pas effacé, car même les tourments éternels et finis, cependant, en nous, ne deviendront jamais sans fin. En lisant cette inscription : « il a été ulcéré pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités », laissez-vous inspirer par l'espérance du salut et approchez-vous avec audace du Seigneur miséricordieux ; mais ne pensez pas que tout a déjà été fait pour vous, ou que le péché a déjà perdu pour vous sa puissance et sa flatterie. La justification s'accepte dans la foi, mais avec le signe de la foi il faut s'engager dans des exploits. Que personne ne se laisse tenter par la douceur temporaire du péché. Cette temporalité de douceur est trop momentanée ; mais ce qui est perdu est incommensurable, et ce que cela menace est terrible. Regardez particulièrement « Jésus, l'auteur de la foi et qui l'a amené à la perfection, qui… a enduré la croix, négligeant sa honte » (Héb. 12 : 2)… « et laisse-nous une image » (comme le dit la quatrième inscription), « afin que nous puissions suivre ses traces ». Le disciple du Christ n'est pas adapté à une consolation étendue et au comble des passions incontrôlables. Que la vie chrétienne soit inévitablement associée à des difficultés et à des chagrins, volontaires et involontaires. Mais il y a un Juge et un Récompensateur, qui récompense la patience temporaire par une gloire éternelle. « Car Christ, qui a souffert dans la chair pour nous, armez-vous de la même pensée, puisque vous avez souffert dans la chair à cause du péché » (Pierre 4 : 1). Nous sommes (assez) dépassés par le temps qui passe. Ils ont fait la volonté païenne, ont marché dans l'impureté et les convoitises. Il est temps de s'installer et de se tenir fermement sur le chemin du Christ. C’est là que nous a conduit la méditation sur la tombe ! Revenons maintenant à nous-mêmes et affirmons fermement que dans le christianisme, peu importe ce sur quoi vous commencez à raisonner, vous arriverez toujours à une chose : vous repentir et vivre selon l'Évangile, avec l'aide de Dieu. Aide-toi, Seigneur, à accomplir cela. Amen. Vous pourriez être intéressé par :