23. Слово Великую субботу (Покой Великой субботы. Размышления при созерцании гроба Господня. Все бывшие, сущие и будущие искупаются ценой этой смерти. В христианстве о чем ни начни рассуждать, всегда придешь в одному: покайся и живи по Евангелию, при помощи Божией)

Hle, Pán nyní odpočívá po pracích vykoupení, jako na počátku odpočíval po dokončení stvoření. Pán soboty také zachovává sobotu, i když pouze v těle, protože sestoupil s duší do pekla, osvobozuje od věků všechny tamní vězně. Kolem Božího hrobu je nerušené ticho. Den onoho sabatu byl velký a strážci zákona dodržovali sobotu a dovolili si jediné svolení – požádat strážce a přivést ho k hrobu a zapečetit hrob. Vstupme, bratři, do tohoto společného odpočinku a v duchu seděli přímo u hrobu na místě manželek, které nyní do rána zmizely, a v duchu rozjímajme o tomto hrobě. Podívejte se blíže! – Rakev nemá žádné nápisy. Na kříž dali nápis nevíra a hněv. Nápis na rakvi je dán k víře a lásce. Hledejme tyto nápisy a učme se z nich. Kdybychom dokázali shromáždit vše, co bylo řečeno proroci a apoštoly o smrti Páně, mohli bychom sestavit celou knihu. – Ale nepotřebujeme mnoho, jeden nápis na každou část rakve: u hlavy, u nohou, vpravo a vlevo. Co bys chtěl napsat do hlavy? Považuji za vhodné zde zapsat následující: v „hlavě knih je o mně napsáno: Hle, přicházím, abych činil tvou vůli, můj Bože“ (Ž 39:8-9), k tomu dodat: „Hle, Beránek... snímá hříchy světa“ (Jan 1:29), „Beránek zabitý od založení světa.“ (Apoc. 138). K vašim nohám je vhodné položit následující nápis: nyní se splnilo, co bylo prorokováno: „Vymaže ti hlavu a ty budeš držet jeho patu“ (Gn 3,15). Na pravou stranu jsme dali: "Byl vřed za naše hříchy a trýzněn pro naše nepravosti. Trest našeho světa je na něm. Jeho ranou jsme byli uzdraveni" (Iz. 53:5). Vlevo: „Kristus trpěl za nás, zanech nám obraz, abychom šli v jeho stopách“ (1. Petrův 2:21). Už toho máme dost. Nyní se ponořme do těchto nápisů a pokusme se je sami interpretovat. Co je to za název knihy? – Toto je věčná rada Boží o řádu všech věcí. Přečtěte si z této knihy několik ustanovení vysvětlujících tajemství Božího hrobu. - Bůh od věčnosti určil osud všemu, co se nyní naplňuje v čase. Od nepaměti viděl dobro a zlo, štěstí a smutek, a zamýšlel, aby to tak bylo. Svobodně stvořil svět; nikdo Ho nemohl přinutit. Mohl jsem to vytvořit nebo ne. Mohl tvořit nejrůznějšími způsoby – jinak, než jak tvořil. Ale protože si ze všech možných způsobů bytí světa s potěšením vybral ten, který vidíme nyní, pak věřte a tvrdíte, že toto je nejlepší způsob bytí, jaký může mít omezený tvor, odhalující svou existenci v čase. Co by mohlo být, nevíme, ale co je, měli bychom žasnout nad nepochopitelnou moudrostí. To jsou charakteristické rysy této existence. Hmotný svět nemá sám o sobě žádný účel. Je domovem racionálně svobodných tvorů a polem jejich rozvoje a zdokonalování. Pro posledně jmenované je cílem společenství s Bohem prostřednictvím božské ctnosti, volně získané na základě jejich vlastní touhy a lásky, a věčná blaženost je plodem práce při získávání božské podoby. Viz níže. Na počátku stvoření, v andělském světě, v člověku a hmotném světě se vší rozmanitostí jeho stvoření bylo vše dokonalé, čisté, blažené. „Bůh viděl všechno a všechno dobré“ (Gn 1,31)... Boží oko vidělo všechno dobré; do jaké míry to bylo opravdu dobré! Ale svoboda toho nejdokonalejšího svobodného tvora kolísá, padá a táhne s sebou mnohé ze svého jediného zplozeného. Po nich z jejich akce neodolala lidská svoboda, která měla ve svém přátelském těle ještě více příležitostí nechat se zatemnit a unést. Do světa svobodných tvorů tak vstoupilo mravní zlo a podle toho se pak obraz hmotného světa změnil k horšímu, v podobě léčení mravního zla. Odtud - hříchy a smutky, pokušení, pokušení, potíže, nepravdy, boje, pády a povstání, zkáza a spása. Vzestupte z toho k Božské prozíravosti všeho a dejte změněnou podobu světa do souladu s cílem svobodných tvorů, který nelze změnit – a ukáže se, že Bůh chtěl, aby dokonalost bohu podobné ctnosti byla získána svobodnou, ochotnou, láskyplnou prací, mezi vnitřními pokušeními a vnějšími zkouškami, a aby věčná blaženost byla ovocem udatnosti, projevené trinitářské slávě v boji proti Bohu. Podívejte se na tuto poruchu blíže. – Duchové, jako prostí, nenávratně padli v jednom pádu a v tomto pádu odešli, tvořili kořen a produktivní sílu mravního zla, a proto se stali příčinou, která podporuje materiální zlo. Lidé, zatemnění tělem v pádu, a proto mající příležitost přijít k rozumu, přijít k rozumu a obrátit se k nejlepšímu, vytěžili z nekonečné Boží dobroty dispenzaci pro obnovu svých, padlých, v níž se neplodná příležitost pro ně samotné vstát se stává věcí a padlí jsou obnoveni a spaseni. Tato dispensace – zcela svobodné dílo Boží dobroty – je zpečetěna nestrannou pravdou. Vyžadovalo to lidskou smrt s nekonečnou cenou na jedné straně a lidský život s nekonečnou plností a silou na straně druhé. A tak Jednorozený Syn Boží přijímá lidskou přirozenost, umírá v ní a ožívá, a tím činí lidskou smrt, sama o sobě nepatrnou, ve své osobě nekonečně cennou, a lidský život, sám o sobě skrovný, ve své osobě nekonečně úplný; aby všichni, kteří byli, kteří jsou a kteří přijdou, byli vykoupeni za cenu této smrti, a všichni, kteří byli, kteří jsou a kteří mají přijít, čerpali z tohoto života plný život. Pod tímto praporem stojí všichni hrdinové ctnosti v Kristu Ježíši, který dostává ospravedlnění, sílu a právo na společenství s Bohem, příležitost překonat zlo a uspět v božské ctnosti, aby pak mohli být blažení v příbytcích připravených Kristem Spasitelem v nebesích. To je význam prvního nápisu v kapitole! Nápis u nohou: „Vymaže ti hlavu“ znamená, že Pán porazil ďábla a zničil jeho království. Satan se všemi padlými duchy, svobodně padlými a tvrdošíjně setrvávajícími ve zlu, se stal původcem zla a jeho podporovatelem. Jako první člověk, tak později zasévá zlo a hřích do srdcí všech svých synů. Kdo svobodně přijímá jeho návrhy a provádí je, stává se jeho otrokem. Ze všech takových otroků se tvoří satanovo království – království hříšníků, kde vládne, tyransky trýzní tu a tam, připravuje věčná muka. Každého zasáhne strachem ze zoufalství a bezmocí vzdorovat zlu. Pán a Spasitel říká hříšníkům: Bůh pro mě odpouští vaše hříchy, nezoufejte, přistupujte s odvahou. "Ti, kteří dbají tohoto hlasu, přicházejí, činí pokání, přijímají odpuštění a zároveň jsou naplněni mocí vzdorovat zlu a překonávat každý hřích, který proti nim vyvstane. Ve všem je zničeno království Satana, protože nepracují pro hřích. Pán vymazal hlavu hada výbuchem hříchu ze srdcí těch, kteří se k Němu obracejí. Kníže temnoty je nyní ve válce s Pánem temnoty. Bojiště je lidské srdce. Nepřítel ho k sobě přitahuje lží, dočasným potěšením, chtíčem a vášní. A Pán k sobě přitahuje světlo uklidňující pravdy, nerušenou radost Ducha svatého, nepochybnou naději na věčnou blaženost. Nikdo není připojen. Jděte, kam chcete. Ale kdokoli půjde kam, stane se jeho otrokem a bude s ním sdílet svůj věčný osud. Zbývající dva nápisy: „ten byl vřed za naše hříchy a: ten trpěl, zanech nám obraz“ - nastíním to jedním slovem. "Ta rána byla za naše hříchy." Vězte, že je-li hřích tak velkým zlem, že k jeho vymazání je nutná smrt Syna Božího, nekonečného Boha, jak pak bude smazán ve vás, když ve vás zůstane a nebude vymazán smrtí Syna Božího? - Bude zahlazena věčnými mukami a nebude smazána, neboť ani věčná, konečná, muka v nás se nikdy nestanou nekonečnými. Při čtení tohoto nápisu: „byl vředy pro naše hříchy a mučen pro naše nepravosti“, inspirujte se nadějí na spasení a směle přistupujte k milosrdnému Pánu; ale nemyslete si, že pro vás již bylo vše vykonáno nebo že hřích pro vás již ztratil svou sílu a lichotku. Ospravedlnění je přijímáno ve víře, ale se znamením víry se člověk musí zapojit do kořisti. Ať nikdo není pokoušen dočasnou sladkostí hříchu. Tato dočasnost sladkosti je příliš okamžitá; ale to, co je ztraceno, je nezměřitelné a to, co to ohrožuje, je strašné. Dívejte se zvláště na „Ježíše, původce víry a zdokonalovatele, který... snesl kříž, nedbal své hanby“ (Žd 12,2)... „a zanech nám obraz“ (jak praví čtvrtý nápis), „abychom šli v jeho stopách“. Kristův následovník se nehodí pro rozsáhlou útěchu a vrchol neovladatelných vášní. Nechť je křesťanský život nevyhnutelně spojen s těžkostmi a bolestmi, dobrovolnými i nedobrovolnými. Ale je tu soudce a odměňovatel, který odměňuje dočasnou trpělivost věčnou slávou. „Pro Krista, který za nás trpěl v těle, vyzbrojte se stejnou myšlenkou, protože jste trpěli v těle od hříchu“ (Pt 4,1). Jsme (docela) ohromeni plynoucím časem. Konali pohanskou vůli, chodili v nečistotě a žádostivosti. Je čas se usadit a pevně stát na Kristově cestě. Sem nás zavedla meditace u hrobu! Vraťme se nyní k sobě samým a pevně tvrděme, že v křesťanství, bez ohledu na to, o čem začnete uvažovat, vždy dojdete k jedné věci: čiňte pokání a žijte podle evangelia s pomocí Boží. Pomoz ti, Pane, toto uskutečnit. Amen. Mohlo by vás zajímat: