23. Слово Великую субботу (Покой Великой субботы. Размышления при созерцании гроба Господня. Все бывшие, сущие и будущие искупаются ценой этой смерти. В христианстве о чем ни начни рассуждать, всегда придешь в одному: покайся и живи по Евангелию, при помощи Божией)

Ето, сега Господ си почива след делата на изкуплението, както в началото си почива след завършването на творението. Господарят на съботата също пази съботата, макар и само в плът, тъй като слязъл с душата си в ада, той освобождава всички затворници там от вековете. Около Божи гроб цари необезпокоявана тишина. Денят на тази събота беше велик и пазителите на закона спазваха съботата, като си позволяваха едно разрешение - да поискат и доведат стражата до гроба и да запечатат гроба. Нека, братя, влезем в тази обща почивка и мислено седейки непосредствено до гроба на мястото на съпругите, които сега са изчезнали до сутринта, нека мислено съзерцаваме този гроб. Погледнете по-отблизо! – Ковчегът няма надписи. На кръста поставят надписа неверие и гняв. Надписът на ковчега е даден за влагане на вяра и любов. Нека потърсим тези надписи и да се поучим от тях. Ако можехме да съберем всичко, казано от пророците и апостолите за смъртта на Господа, бихме могли да съставим цяла книга. – Но не ни трябва много, по един надпис за всяка част на ковчега: на главата, на краката, отдясно и отляво. Какво бихте искали да напишете в началото? Намирам за уместно да впиша тук следното: „В началото на книгите е писано за мене: Ето, идвам да изпълня Твоята воля, Боже мой” (Пс. 39:8-9), добавяйки към това: „Ето Агнето... носи върху себе си греховете на света” (Йоан 1:29), „Агнето, заклано от създанието на света” (Апок. 13:8). Уместно е да поставите следния надпис в нозете си: сега се изпълни пророкуваното: „Той ще изтрие главата ти, а ти ще запазиш петата му” (Бит. 3:15). От дясната страна поставяме: "Той беше ранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония. На Него е наказанието на нашия свят. С Неговата рана ние се изцелихме" (Ис. 53:5). Отляво: „Христос пострада за нас; остави ни образ, за ​​да вървим по Неговите стъпки“ (1 Петрово 2:21). Стига ни. Сега нека се задълбочим в тези надписи и се опитаме да ги разтълкуваме сами. Що за заглавие на книга е това? – Това е Вечният съвет на Бога за реда на всички неща. Прочетете от тази книга няколко разпоредби за обяснение на тайната на Божи гроб. - Бог от вечността е определил съдбата на всичко, което сега се изпълнява във времето. От незапомнени времена Той видя да се появяват добро и зло, щастие и скръб и възнамеряваше да бъде така. Свободно Той създаде света; никой не можеше да Го принуди. Мога да го създам или не. Той можеше да твори по различни начини - различно от начина, по който създаваше. Но тъй като от всички възможни начини на съществуване на света Той благоволи да избере този, който виждаме сега, тогава вярвайте и поддържайте, че това е най-добрият начин на съществуване, който едно ограничено създание може да има, разкривайки своето съществуване във времето. Какво може да бъде, не знаем, но какво е, трябва да се учудим на непонятната мъдрост. Това са характерните черти на това съществуване. Материалният свят няма цел сам по себе си. Това е домът на разумно свободните същества и полето за тяхното развитие и усъвършенстване. За последните целта е общение с Бога чрез божествена добродетел, свободно придобита по желание и любов на тях, а вечното блаженство е плод на труда в придобиването на богоподобие. Вижте по-долу. В началото на сътворението, в ангелския свят, в човека и материалния свят с цялото многообразие на неговите създания всичко е било съвършено, чисто, блажено. „Бог видя всичко и всичко добро“ (Бит. 1:31)... Божието око видя всичко добро; до каква степен беше наистина добро! Но свободата на най-съвършеното свободно създание се колебае, пада и повлича със себе си много от своите единствено родени. След тях от действието им не устоя човешката свобода, която в приятелската си плът имаше още повече възможности да бъде помрачена и отнесена. Така моралното зло навлезе в света на свободните създания и съответно образът на материалния свят беше променен в по-лош, под формата на лечебно морално зло. Оттук – грехове и скърби, изкушения, изкушения, беди, неистини, борби, падения и въстания, гибел и спасение. Издигнете се от това до Божественото прозрение на всичко и съобразете променената форма на света с целта на свободните създания, които не могат да бъдат променени - и ще се окаже, че Бог е искал съвършенството на богоподобната добродетел да бъде придобито чрез свободен, доброволен, любящ труд, сред вътрешни изкушения и външни изпитания, и така вечното блаженство да бъде плод на доблестта, проявена в борбата срещу злото, за слава на Бога. Троичен. Погледнете по-отблизо това разстройство. – Духовете, като прости, паднаха безвъзвратно в едно падение и напуснаха в това падение, те съставляваха корена и производителната сила на моралното зло и поради тази причина станаха причината, която поддържа материалното зло. Хората, помрачени от плътта в падението и следователно имащи възможността да дойдат на себе си, да се опомнят и да се обърнат към най-доброто, са извлекли от безкрайната Божия доброта провизия за възстановяването на тях, падналите, в която безплодната възможност само те да се издигнат става нещо, а падналите са възстановени и спасени. Тази диспенсация – напълно безплатно дело на Божията доброта – е запечатана с безпристрастна истина. Тя изисква човешка смърт с безкрайна цена, от една страна, и човешки живот с безкрайна пълнота и сила, от друга. И така Единородният Божи Син приема човешката природа, умира в нея и оживява, и чрез това прави човешката смърт, нищожна сама по себе си, безкрайно ценна в Неговата личност и човешкия живот, оскъден сам по себе си, безкрайно пълен в Неговата личност; така че всички, които са били, които са и които ще дойдат, са изкупени с цената на тази смърт и всички, които са били, които са и които ще дойдат, черпят пълен живот от този живот. Именно под това знаме стоят всички герои на добродетелта, които в Христос Исус получават оправдание и сила, и правото на общение с Бога, възможността да победят злото и да преуспеят в божествената добродетел, така че чрез своите трудове да бъдат блажени в обиталища, приготвени от Христос Спасителя на небето. Това е значението на първия надпис на главата! Надписът в краката: „Той ще изтрие главата ти“ означава, че Господ победи дявола и унищожи царството му. Сатана с всички паднали духове, свободно паднали и упорито оставащи в злото, станаха производител на злото и негов поддръжник. Както първият човек, така и по-късно сее зло и грях в сърцата на всичките си синове. Който свободно приема внушенията му и ги изпълнява, става негов роб. От всички такива роби се образува царството на Сатаната - царството на грешниците, където той царува, тиранично измъчвайки тук и там, подготвяйки вечни мъки. Той поразява всички със страх от отчаяние и безсилие да се противопоставят на злото. Господ и Спасител казва на грешниците: Бог прощава греховете ви заради Мене, не се отчайвайте, пристъпете с дръзновение. "Тези, които се вслушват в този глас, идват, покаят се, получават прошка и в същото време са изпълнени със силата да се противопоставят на злото и да преодолеят всеки грях, който възниква срещу тях. Във всички такива, царството на Сатана е унищожено, защото те не работят за грях. Господ изтри главата на змията чрез изригването на греха от сърцата на тези, които се обръщат към Него. Принцът на тъмнината сега е във война с Господи Бойното поле е човешкото сърце. Врагът го привлича към себе си с лъжи, временни удоволствия, похоти и страсти. И Господ привлича към Себе Си със светлината на успокояващата истина, необезпокояваната радост на Светия Дух, несъмнената надежда за вечно блаженство. Никой не е свързан. Отидете където искате. Но който отиде където и да отиде, става негов роб и след това ще сподели вечната си съдба с него. Останалите два надписа: „оня, който беше изявен за нашите грехове и: който страдаше, остави ни изображение” - ще го очертая с една дума. „Тази чума беше за нашите грехове.“ Знайте, че ако грехът е толкова голямо зло, че смъртта на Божия Син, безкрайния Бог, е необходима, за да го заличи, тогава как ще бъде заличен във вас, ако остане във вас не заличен от смъртта на Божия Син? - Ще се заличи от вечна мъка и няма да се заличи, защото дори вечната, крайната мъка, обаче, в нас, никога няма да стане безкрайна. Четейки този надпис: „той беше изявен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония“, бъдете вдъхновени от надеждата за спасение и смело се приближавайте към милостивия Господ; но не мислете, че всичко вече е направено за вас или че грехът вече е загубил силата си и ласкателството си за вас. Оправданието се приема с вяра, но със знака на вярата човек трябва да се занимава с подвизи. Нека никой не бъде изкушен от временната сладост на греха. Тази временност на сладостта е твърде моментна; но това, което се губи, е неизмеримо и това, което заплашва това, е ужасно. Обърнете внимание особено на „Исус, Началника на вярата и Усъвършенстващия, който... издържа кръста, пренебрегвайки своя срам” (Евр. 12:2)... „и ни остави изображение” (както се казва в четвъртия надпис), „за да следваме стъпките Му.” Последователят на Христос не е подходящ за обширна утеха и върхът на неудържимите страсти. Нека християнският живот неизбежно бъде свързан с трудности и скърби, волни и неволни. Но има Съдия и Възнаграждаващ, Който възнаграждава временното търпение с вечна слава. „Заради Христос, Който пострада в плът за нас, въоръжете се със същата мисъл, понеже сте пострадали в плът от греха” (Петр. 4:1). Ние сме (доста) смазани от изтичащото време. Те изпълняваха езическата воля, ходеха в нечистота и похоти. Време е да се установим и да стоим здраво на пътя на Христос. Ето докъде ни доведе медитацията на гроба! Нека сега се върнем към себе си и твърдо да твърдим, че в християнството, за каквото и да започнете да разсъждавате, винаги ще стигнете до едно: покайте се и живейте според Евангелието, с помощта на Бог. Помогни ти, Господи, да постигнеш това. амин Може да се интересувате от: