21. Слово в Великий пяток (размышления перед Плащаницей. Что значит приобщиться Христовым страстям? Три способа сораспятия Господу)

Думаю, немає потреби пояснювати вам, браття, що знаменує справжнє священнодійство. Відомо вам, що коли, після страждань ночі та мук дня, Господь о дев'ятій годині віддав дух Свій Богові Батькові, всі залишили Його, і воїни, що прийшли перебити гомілки розіп'ятим, нікого вже не знайшли на Голгофі, навколо хреста Господнього. Всі розійшлися готуватися до Великодня, і непорушним був спокій Божественного Страждаля. Подвигнуті вірою і любов'ю, Йосип з Никодимом приходять віддати Господеві належне вшанування, знімають пречисте тіло Його з хреста, обвивають плащаницями, покривають запашними мастьми – по-царськи, на виконання пророцтва: «і буде спокій Його честь» (Іс.11, 11). Ось що згадується зараз! Яка Зворушлива картина! Йосип з Никодимом і деякі дружини в благоговійному мовчанні, з серцем, сповненим скорботи, стоять приготоване тіло Господа, серед навколишньої тиші. Прийдіть же, браття, наслідуючи їх, обступимо передбачуване нам лице Господа, враженого й змученого, заглибимося в ці виразки міркуванням і будемо слухати, що віщає до нас ця кров, що кричить більше за кров Авеля? Небагатодіє мовлення її! Господь ще раніше поєднав його все - в одному вислові: "образ дах вам ... Я є шлях і істина і живіт" (Ін.13, 15, 14:6). Це вам справжній шлях – шлях страждань та скорбот! Це вам справжній живіт – живіт у хресті та розп'ятті. «Якщо в суворому дереві це творять, в сусі що буде!» (Лк.23, 31). Якщо Я, Господь і Бог ваш, так страждаю заради вас, як обійтися без хвороб і скорбот вам, заради вас самих? "Бо коли хоче душу свою врятувати, погубить ю; а хто загубить душу свою заради Мене і Євангелія, той спасе ю" (Мк.8, 35). Так, браття, скільки необхідно було для нашого спасіння постраждати Господеві, стільки ж і нам для отримання цього спасіння необхідно постраждати Господу, «долучитися Христовим пристрастям... Христові розп'ятись» (1Пет.4, 13); Гал.2, 19). Вникніть у силу цих слів: долучитися Христовим пристрастям, Христові розп'ятись! Ми вже страждаємо вже розпинаємося, вже під хрестом, який покладається на нас у народженні і тяжіє над нами до самої смерті. Але один, сам по собі, хрест цей є вбивчий хрест страти, а той, хто долучається до хреста Господнього, він стає спасительним ярмом, що дає живіт. Ось таємниця життя та порятунку! І ось до чого закликає нас Господь, що нині нам належить: долучіться пристрастям Моїм, розп'ятіться Мені! Запитайте: як це зробити? Відповідь не скрутна. Зверніться до історії страждань Господа, і на самому хресному шляху побачите справжніх спільників скорбот Його, істинних причасників Його Хреста та розп'яття! Там дружини, роздираючись серцем, плачуть і плакають; далі Симон Киринеянин несе найхрест Господа до Голгофи; на Голгофі розсудливий розбійник розпинається разом з Господом, і своє розп'яття з вини вірою звертає в розп'яття виправдувальне, спасенне розп'яття Господу. Ось нам символи прилучення страстом Господнім, символи участі у Його стражданнях та розп'ятті. Видно там та інші учасники в хресній смерті Господньої: судді, мучителі, розпиначі, хульники; але від такої участі нехай Господь нас визволить, бо в цьому не виправдання і живіт, а осуд і смерть. І такими ми буємо, коли забуваємо Господа, вдаємося до безтурботності і поблажаємо пристрастям. Але, браття, у ці дні, у цей час, перед лідом змученого за нас Господа поревнуємо явити себе причасниками Його Хреста на спасіння, а не на згубу. Отже, підемо слідом за жінками, які співчувають і співчувають Господу. Пройдемо весь ланцюг страждань Господа, від обурення духа Його на таємній вечері до передання цього духа Батькові на Голгофі. Увійдемо з Ним у Гефсиманський сад і потомимось Його молитовним томленням. Проведемо з Ним ніч, цю похмуру ніч, у домі Анни та Каяфи. Сприймемо до тями все море Його страждань від ранку до години дев'ятої, в преторії Пілата, по стогнах граду, на шляху хрещеному, на Голгофі - в хвилини розпинання і розп'яття. Не подумки тільки простежимо все це, але в саме серце сприймемо весь хресний подвиг Господа, на себе перенесемо Його страждання, хвилюємося Його хворобами, доведемо себе до того, щоб відчувати, що як би нам самим наносяться рани, наш слух роздирається хулою, наше серце уражується гостротою Коли, таким чином, надрукуємо ми страждання Господа не в умі тільки й серце, але ніби й у самому тілі, тоді буде в нас справжнє співчуття, споболення, страждання Господа за прикладом жінок, які хворіли побачивши страждаючого Господа, плакали і плакали. Однак зупинятися на цьому одному не повинно. Треба йти далі. І дружини роздиралися серцем, а що почули? - "Себе плачіться" (Лк.23, 28). І ось що треба ще нам додати до серцевого про страждання Господа хворобу: заплакати за себе! У якому ж сенсі заплакати? У тому, що ці виразки є справа рук наших, що в цих муках і в цій смерті винні саме ми. Наші неправі думки і плани, наша легковажність, а іноді вільнодумство сплітали цей вінець терновий; невірність нашого серця Богу і наші всебічні пристрасті пробудали ці ребра, наші неправди і блукання по роздоріжжям гріха пронизували цвяхами ці руки й ноги, наше плотоугоддя всіляке покривало ранами ці плещі і все тіло. Як не дивним видається таке звинувачення, як не далека від нього, на жаль, наша совість, як не готове наше серце заперечувати його від себе, але воно є істинним. Бо чи є у нас гріхи? - Безліч. Хто ж покриває нас від стріл правди та Божого гніву? – Ці пристрасті Господні. До кого звертаємось ми з молитвою про помилування? – До Господа розіп'ятого. Заради чого дається нам дозвіл у гріхах? - Заради хресної смерті. Отже, всі наші гріхи були тут, на цьому хресті, все збільшували його тяжкість, уражали Господа. Хто ж після цього зневинить себе в Його стражданнях і смерті? Ми й самі сповідуємо це, хоча без ясної думки і точного почуття, щоразу, як співаємо: «розп'ятого ж за нас... і страждала і похована», кожного разу, як чуємо: «така виразка бути за гріхи наша і мучений за беззаконня наша» (Іс.53, 5). За наші – за чужі хіба? – Ні, за наші, саме за ті, які кожен із нас усвідомлює тепер за собою. І ось що саме треба прикласти нам до хвороб серця нашого про страждаючого Господа, – хвороба, що гріхами своїми ми збільшували тяжкість страждань Його; треба тут перед лицем Господа з жалем сповідати кожному з нас: у цих виразках, Господи, є й моя частина. Не бійтеся тяжкості провини! У цьому самоосуді джерело та виправдання. Присвоєнням собі винності у стражданнях Господа присвоюється і їхня виправдувальна сила. Тому в ту саму хвилину, як ми в серці промовимо: і ми винні, Господи, у цих стражданнях Твоїх, на небі промовиться нам прощення і дозвіл. Тільки не забудемо прикласти до цього ще одне потрібне слово, саме: винні – не будемо. Не будемо більше ображати Тебе, Господи, гріхами своїми уражати неправдами, друге (потім, у майбутньому) розпинати беззаконнями. Серце будемо зберігати вірним Тобі єдиному, голову будемо прикрашати богомисленням і благодумством, рук не простягнемо до розкрадання і образи, ногам не попустимо блукати по роздоріжжю пороку, плоті не дамо поблажки в її вимогах чуттєвих насолод, всіх себе принесемо в жертву Тобі єдиному жертву). Інакше буде користі мовою говорити: винні, винні, а ділами наносити рани Господеві і розпинати Його! Ось до чого доводить нас приклад дружин! Вони, дивлячись на Господа стражденного, роздиралися серцем і плакали. Добре і нам потерпіти серцем Господу, що страждає, але не повно. Жінкам на той час вибачливо було обмежитися однією скорботою та плачем, хоча й вони тоді ж отримали належне нагадування. А нам це зовсім невибачно, тому що перед нами відкриті всі шляхи виправдання. Нам треба пройти трохи далі з хворобливим серцем – дійти до нищівного засудження себе в цих самих стражданнях і укласти рішучий намір – не ображати і не розпинати Господа гріхами своїми. І ось – перший спосіб прилучення Христовим пристрастям, розп'яття Йому! Коли ж благословить нас Господь покласти твердий намір не грішити і йти неухильно через правду, тоді ми вступимо в чин Симона – понесемо хрест Господній на собі, сприймемо добре Його ярмо, важке і легке. І тут відкриється нам другий спосіб прилучення Христовим пристрастям і розп'яття Господу – терпіння в обов'язкових для нас добрих справах і терпіння пов'язаних з ними скорбот і поневірянь. Коли подумаєш про цей спосіб, не можеш не здивуватися, з якою опікою дбає Господь про те, щоб якомога вірніше, якомога неминуче зробити нас спільниками Свого хреста і Своїх пристрастей! Він оточив нас хрестами з усіх боків, розклав їх на всіх шляхах нашого життя, тож ми й кроку не можемо зробити без того, щоб не зустрітися з ними. Нам залишається лише належним чином користуватися ними, щоб стати спільниками і хреста Господнього. Справді, розглянемо, браття! Кожен з нас пов'язаний своїм колом обов'язків: то до Церкви, то до влади, то до суспільства, а інший, крім того, і до сімейства. Виконання цих обов'язків є коло добрих справ, які Господь вимагає від нас. Але виконання сумлінне вимагає від нас праці та терпіння, щоб не почати тільки добре, а й продовжувати і довести до кінця досконалого. Скільки терпіння потрібно батькам, щоб виховати дітей як слід, судді, щоб праведно вести справи судні службовцям, щоб служити сумлінно, начальствующим, щоб керувати Богом. Давно для службовців Церкви і тих, хто приходить до неї, для учнів і учнів, для воїнів і воєначальників, для слуг і панів, для тих, хто продає і купує, для будь-якого взагалі звання і стану неминучий свій захід праці і терпіння, щоб вести обов'язкові для них справи відповідно до наміру і наказу Господа. А до цього скільки ще прищеплюється неприємностей, образ, перешкод, непорозумінь, невдач, втрат, помилок і падінь, на що все потрібно знову своє терпіння. Ось це терпіння в працях і скорботах, неминучих при виконанні обов'язкових для нас справ, і є другий спосіб прилучення до пристрастей Господніх, спосіб спасительного розп'яття Йому. Не завжди, однак, але коли? – Коли усвідомлюємо, що наш обов'язок, що коло наших обов'язків є добре ярмо Христове, є хрест, Господом на нас накладений, – коли всі наші справи і кожну справу окремо будемо вести в тій думці, що це є несення хреста Господнього, – коли всі притому труди й скорботи будемо переносити благодушно заради Господа, за я. Тільки терпінням у такому дусі праці і скорботи наші долучаться до скорбот і страждань Господа і послужать нам у розп'яття з Ним. А без цього вони тільки виснажуватимуть, виснажуватимуть і виснажуватимуть нас, анітрохи не сприяючи спасінню душі нашої, і хіба тільки тимчасову якусь, і то ненадійну, приносячи вигоду. Отже, не чести заради чи вигод, не для того, щоб здобути ім'я чи досягти задоволення, ревнуй справно вести справи свої, а заради Господа розп'ятого; Його заради починай кожну справу, пам'яттю про хрест Його надихайся в скоєнні його, і закінчене все відноси до слави Божої, і будеш постійним причасником хреста Господнього. Коли благовіст кличе на богослужіння, змуси себе піти до церкви Божої, де є і Голгофа, пам'ятаючи, що Господь під хрестом йшов на лобове місце. Коли вирішуєш судну справу, не пошкодуй розібрати все, щоб вирішити справу право, пам'ятаючи, що кривим судом засуджений Господь на смерть. Коли продаєш, поспіш призначити праву міру і ціну, пам'ятаючи, як сама Правда була продана за ніщо користолюбством Юди. Так само: хто слабшає під тяжкістю обов'язкових для нього справ, звернися до розіп'ятого Господа, який до кінця довів справу нашого спасіння, і скажи: стільки терпів Господь заради мене, чи Мені не потерпіти цієї невеликої праці? Коли ми налаштуємо себе таким чином, тоді всяка наша справа буде вводити нас у страждання з Господом, у спілкування пристрастей його, у розп'яття з Ним, і як у нас є якісь справи, то щохвилини і будемо спільниками хреста Його. І ось що означає слово Господа «в терпінні вашому стягніть душі ваші» (Лк.21, 19): рятуйте душі ваші сумлінним на славу Мою веденням обов'язкових для вас діл; Нехай говорить у собі кожен із вас: Іду цим шляхом обов'язку, що лежить на мені, і благодушно терплю все, що зустрічається на цьому шляху заради Господа, за мене потерпілого і померлого. «А що живу... вірою живу Сина Божого, що полюбив мене і зрадив Себе на мене» (Гал.2, 20). У цьому другий спосіб прилучення Христовим пристрастям, спосіб більш щирий, ніж перший, але ще не остаточний. Він уже приведе нас до найістотнішого прилучення страстям Господнім. За чином розсудливого розбійника, - до щирого розп'яття з Ним, через розпинання серця, що завжди на зло нас навчить і всяка добра наша справа готова осквернити і згубити пристрасними помислами, що виходять з нього. Справді, браття, чи зовнішній хрест принесемо Господеві? Чи зовнішнім лише дотиком до хреста Його обмежимося? – Ні. Невдоволено до Голгофи лише донести хрест; треба самим піднестися на нього, самим бути на ньому розіп'ятими. «Що Христові суть, тіло розіп'ячи з пристрастями і похотями» (Гал.5, 24) вчить Апостол. «Сину, дай мені серце» (Прип.23, 26), говорить Господь. Що ж у нас у серці? - Гордість, марнославство, користолюбство, ненависть, заздрість, гнів, сластолюбство, хіть і всяка зла річ3. Чи таке серце давати Господеві? Це справжній розбійник. Треба розіп'яти його; треба внести хрест усередину серця і на ньому пригвоздити цього розбійника, що гніздяться там, пригвоздити з вини і вірою в Господа навернути це розпусту казни в спасительне розп'яття Христове. Як? – Гнів прийшов – погаси його; хіть збудилася - умертви її; користолюбство тягне - відсіки його; заздрість спокушає – придуши її; осуд навчить - не слухай йому; марнославство прищеплюється - віджени його. Відсікаючи, таким чином, всякий помисл худий, будь-яку пристрасть злу, ми вражатимемо своє серце хворобою, завдаватимемо йому ран, уразливим і розпинатимемо його. Заради чого? – Заради Господа. Ось і розп'яття Господеві. Але ця лайка внутрішня вимагатиме потім особливих подвигів самоумертвіння, вимагатиме посту, чування, праці молитовної, уваги до себе, зречення своєї волі, синівського підпорядкування іншому. Прикладімо і це знаючи, що тільки з того й іншого, тобто з подвигів і внутрішньої лайки, що взаємно перехрещуються, складається внутрішній, рятівний для нас хрест, на якому гідно відбувається розп'яття Господу і подається живе спілкування пристрастю Його. Цього саморозп'яття власне і чекає від нас Господь. Його заради Він у світ прийшов, його заради страждав, його заради вільні пристрасті, розп'яття і смерть зазнав: «відкласти нам по першому життю стару людину, що тліє в пожадливих чарівних... і зодягнися в нову людину, створену за Богом у правді і в преподобстві істини» (2). Блаженна душа, яка з апостолом Павлом може сказати: «Христові розіп'явся. Живу не хто я, але живе в мені Христос »(Гал.2, 19-20). У цьому є третій спосіб розп'яття Господу, остаточний. У першому способі покладається лише початок цього розп'яття, у другому воно активно підготовляється, у третьому відбувається самим справою. Ось до чого зобов'язує нас нині Господь, коли закликає: долучіться пристрастям Моїм, розп'яться Мені. Дамо ж, браття, і ми гідна цього заклику відповідь! Стань тепер кожен перед лицем Господа, в'їдливого й змученого, і, дивлячись на цей розділ, терниною поранену, скажи: надрукованим в розумі й серці ношу образ страждань Твоїх, Господи, і хворію ними; усвідомлюю свою винність у цих самих стражданнях і вважаю твердий намір не ображати Тебе гріхами моїми і не розпинати Тебе ними. Лобизаючи ці ноги з виразками цвяховими, поклади завіт з Господом: з терпінням неухильно буду йти шляхом обов'язку і добрих діл, Тобою від мене необхідних, незважаючи ні на які труди та неприємності, з тим пов'язані; надихаючись хресним подвигом Твоїм і всі звертаючи на славу Твою, благодушно нестиму цей хрест, Тобою на мене покладений, і бадьоро тещи з ним за Тебе. Цілуючи ці персі, копієм пробиті, дай слово Господеві: відтепер стану біля входу серця мого і буду нещадно вражати всякий неправий рух, що виникає в ньому, буду розпинати своє серце, незважаючи ні на яку хворобу його, ні на яку його стомлення. Тільки тоді наше справжнє священнодійство матиме сенс, не противний Богу і не марний Для нас, тільки тоді ми зробимо те, чого хоче від нас Господь, наказавши Церкві пропонувати погляду і вшануванню віруючих образ Свій у такому крайньому приниженні, з такими жахливими знаками своїх мук і страждань. А без того наше поклоніння чи не буде якимось чином схожим на знущання тих, котрі, ходячи навколо хреста, кричали: уа! «Розоряли церкву!., Врятуй собі і наю» (Мф.27, 40; Лк.23, 39). Повернімося про це, браття, і повернімося стільки, скільки дороге для кожного власне його спасіння. Бо чуєте, що Господь говорить? – «Будіть у Мені, і Я в вас. Як різка не може плоду створити про себе, якщо не буде на лозі, так і ви, якщо в Мені не будете. Аз лоза, ви ж народжені» (Ін.15, 4-5). Зрозуміла сила цієї притчі! Ми мертві; нам треба щепитися до Господа і від Нього сприйняти життя. Господь є єдиним деревом життя серед землі. Але це дерево є дерево хрещене – Господь, змучений, уїдливий, розп'ятий. Як прищепитися до Нього без спокою, без розп'яття Йому?! Отож, чи хоче хто скуштувати життя від Господа, спрагли перш за скорботи, страждання і розпинання заради Його! Методи під руками, зразки перед очима. Вибирай який хочеш, тільки спостереж Господу, розп'ясти Йому. Або хворобуй про Нього серцем із дружинами, або неси хрест Його з Симоном, або розпинайся з Ним із розбійником. Це єдині оберти садівничого ножа, якими вертоградар відрізує дику гілку, надрізує плодове дерево і всаджує в нього чуже життя гілку. Це нитки, якими прив'язується це щеплення до живого дерева, і разом масть цілюща, якою загоюється хвороблива рана прищеплення. Інших способів прищеплення до Дерева тварини (дерева життя) немає; немає без них і живлення та спасіння. Навіщо ж залишати їх, якщо щиро шукаємо життя та спасіння? Важко? – Почни з найлегшого, почни з роздумів про страждання Господа. Можливо, вони пом'якшать серце і породять хворобу про страждаючого Спасителя, а від цього недалеко вже перехід до нищівного засудження себе в гріхах своїх, що вразили Господа, і до рішучого наміру не розпинати Його гріхами своїми. Потім перший крок на шляху до правди буде вже несенням хреста Господнього; після кількох дослідів сумлінного виконання обов'язку відкриється підступність серця і саме введе нас у боротьбу з пристрастями та пожадливістю. Ось і вся наша хресна дорога! Як все просто та легко! А тим часом у нас завжди під руками є стільки засобів та спонукань до того, щоб вести цю справу скільки можна успішніше! Господь розіп'ятий написується нам усюди. З першим пробудженням від сну ми покладаємо на собі хресне знамення, кожен уклін відбувається з тим же знаменням, поглянемо на ікону, там рідко не бачимо хреста, на церкві хрест, у церкві всюди хрести, в днях тижня – середа і п'ят, у годині дня перший, третій, шостий, дев'ятий. Так написується нам Господь розіп'ятий! Чи багато трудиться провести при цьому нашу думку трохи далі, захворіти на Господа, засудити себе і дати слово: не буду? Як би цілюще додавалися до нас пристрасті Господні, якби всякий погляд на хрест, всяке хресне знамення супроводжувалися такими поворотами серця і волі?! Що стосується справ наших, – розумію справи обов'язкові для нас обов'язком, а не справи, які потрібні звичаями світу, які не є Божим, – що стосується справ, то хочемо чи не хочемо, ми повинні ж вести їх і ведемо. Чи багато варто при цьому відігнати лінощі, докласти сумлінність, освятити лагомірність, присвятити все Господу розп'ятому і підкріплювати себе силою хреста Господнього? Яке багатство благ духовних давалося б нам тоді щохвилини від всещедрого Бога! А серце наше з пристрастями чи далеко від нас і чи воно таке, щоб можна було не помітити його злочесності? Скільки ми терпимо від пристрастей, і цим не просять вони самі, щоб їх розпинати! А чи багато варто ввійти всередину і сказати їм: замовкни? Посилаємося на неміч та безсилля. Але, браття, Господь близько. Не в немочі причина, а в небажанні відмовити собі. І від поблажки губимо себе отрутою пристрастей, і губимо часто діла свої, що коштували довгої праці та терпіння, бо справа за пристрастю вже є загибла справа для вічності. Так усе навколо нас і має в своєму розпорядженні і сприяє тому, щоб увійти в спогад і розп'яття з Господом. Незбагненно, що змушує нас ухилятися та відмовлятися від того! Невже ж думає хто всю справу свого спасіння покласти на одного Господа, а сам і пальцем не хоче торкнутися цієї тяжкості? Нехай рятує один як хоче. Врятуй Себе і нас. Ах, браття, у Господа стільки любові до нас, що Він і це готовий зробити для нас. Але не можна. Скорбми личить внести в Царство. Вузький шлях лише вводить у життя. Подивіться на апостолів: вони мертвість Господа завжди носили на тілі своєму. Чому? - Тому що не можна інакше і животу Ісусовому з'явитися в мертвому тілі нашому (2Кор.4, 1-11). Подивіться на мучеників, вони всі співають: Тобі, Жені мій, люблю і Тобі шукаю, страждаю ... навіщо? – та й живу з Тобою. І всі святі за що увійшли до Царства? – За те, що переконалися у крові, та крові Агнчей. До кого ми хочемо належати без ран у серці, без краплі крові на тілі? Господь усе влаштував для спасительного долучення нас Своїм пристрастю. Насадив посеред землі Древо Хресне і від нього провів ніби нитки до кожного з нас, це показані нами способи, щоб ними приваблювати нас до нього, прищеплювати і оживляти. Але відмовляючись від розп'яття Господу, ми безтурботно відрізуємо ці нитки, кажучи ніби Господеві; відійди від нас, шляхів Твоїх вести не хочемо. Що ж трапляється з нами? – Те саме, що з малою човною, яка, поки прикріплена до великого корабля, не боїться хвиль, а відірвавшись від нього, гине в безодні морській. І ось що ми! Ах, браття, тепер ще непомітні сліди цього зречення від хреста і від розп'яття Господу. Але буде час, коли цей хрест буде взятий від землі і з'явиться вже не як полегшувач і оживотворець, а як викривач. Що ж тоді буде? - Тоді дивне щось станеться перед очима нашими. Всі хрестоносці будуть залучені цим хрестом, як малі частинки заліза великим магнітом, і піднесені від землі на небо. А що буде з зречниками від хреста?!! Господь нехай позбавить нас від цієї долі, гіркої та непоправної! І позбавить. Але коли? – Коли заради Христа, який постраждав за нас тілом, і ми в ту саму думку озброїмося (Див. 1Пет.4, 1). Будь ми всім нам благодаттю Господа нашого Ісуса Христа, нас заради хрест і смерть потерпілого. Амінь. Вам може бути цікаво: