21. Слово в Великий пяток (размышления перед Плащаницей. Что значит приобщиться Христовым страстям? Три способа сораспятия Господу)

Unë mendoj se nuk ka nevojë t'ju shpjegoj, vëllezër, se çfarë nënkupton një rit i vërtetë i shenjtë. Ju e dini se kur, pas vuajtjeve të natës dhe mundimeve të ditës, Zoti në orën e nëntë ia dha shpirtin Perëndisë Atë, të gjithë e lanë Atë dhe ushtarët që erdhën për të thyer këmbët e të kryqëzuarit nuk gjetën më askënd në Golgotë, rreth kryqit të Zotit. Të gjithë u larguan për t'u përgatitur për Pashkë dhe paqja e Vuajtësit Hyjnor ishte e patrazuar. Të shtyrë nga besimi dhe dashuria, Jozefi dhe Nikodemi vijnë për të nderuar Zotin, heqin trupin e Tij më të pastër nga kryqi, e mbështjellin me qefina, e mbulojnë me vajra aromatike - si një mbret, në përmbushje të profecisë: “Dhe nderi i tij do të pushojë” (Is. 11:10). Kjo është ajo që kujtohet në këtë orë! Çfarë fotografie prekëse! Jozefi dhe Nikodemi dhe disa nga gratë qëndrojnë në heshtje nderuese, me zemra të mbushura me pikëllim, pranë trupit të përgatitur të Zotit, mes heshtjes që i rrethon. Ejani, vëllezër, duke i imituar ata, le të rrethojmë fytyrën e Zotit para nesh, të plagosur e të martirizuar, të thellohemi në këto plagë me meditim dhe të dëgjojmë se çfarë na thotë ky gjak, duke bërtitur më shumë se gjaku i Abelit? Duke e transmetuar pak me fjalë! Zoti i kishte kombinuar më parë të gjitha - në një thënie: "Unë ju dhashë një shëmbëlltyrë... Unë jam udha, e vërteta dhe jeta" (Gjoni 13, 15, 14:6). Shikoni rrugën e vërtetë për ju - rrugën e vuajtjes dhe pikëllimit! Shikoni jetën tuaj të vërtetë - jetën në kryq dhe kryqëzimin. "Nëse ata e bëjnë këtë në një pemë të ashpër, çfarë do të ndodhë!" (Luka 23:31). Nëse unë, Zoti dhe Zoti juaj, vuaj kaq shumë për hirin tuaj, si mund t'ia dilni mbanë pa sëmundje dhe pikëllim, për hirin tuaj? “Kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e vet, do ta shkatërrojë; dhe kushdo që do ta humbasë shpirtin e tij për hir të meje dhe të Ungjillit, do ta shpëtojë atë” (Marku 8:35). Pra, vëllezër, po aq sa ishte e nevojshme që shpëtimi ynë të vuante për Zotin, për të marrë këtë shpëtim është e nevojshme që ne të vuajmë për Zotin, “të marrim pjesë në pasionet e Krishtit... të kryqëzohemi me Krishtin” (1 Pjet. 4:13); Gal.2, 19). Merreni parasysh fuqinë e këtyre fjalëve: të merrni pjesë në mundimin e Krishtit, të kryqëzoheni me Krishtin! Ne jemi kryqëzuar tashmë përmes vuajtjes, tashmë nën kryqin, i cili na vendoset në lindje dhe na rëndon deri në vdekje. Por vetëm, në vetvete, ky kryq është një kryq vrasës ekzekutimi dhe kur lidhet me kryqin e Zotit, ai bëhet një zgjedhë shpëtimtare që jep jetë. Ky është sekreti i jetës dhe i shpëtimit! Dhe kjo është ajo që Zoti që qëndron përpara nesh tani na thërret: bashkohuni në pasionin Tim, kryqëzohuni me Mua! Pyesni: si ta bëni këtë? Përgjigja nuk është e vështirë. Kthehuni te historia e vuajtjeve të Zotit dhe në rrugën e kryqit do të shihni pjesëmarrës të vërtetë në dhimbjet e Tij, pjesëmarrës të vërtetë në Kryqin dhe kryqëzimin e Tij! Aty gratë, të grisura në zemër, qajnë dhe qajnë; më tej, Simoni nga Kirena e çon vetë kryqin e Zotit në Golgota; në Golgotë, hajduti i matur kryqëzohet me Zotin - dhe nëpërmjet besimit, kryqëzimi i tij nëpërmjet fajit kthehet në një kryqëzim shfajësimi, në një bashkëkryqëzim shpëtimtar me Zotin. Këtu janë për ne simbolet e bashkimit me pasionin e Zotit, simbolet e pjesëmarrjes në vuajtjet dhe kryqëzimin e Tij. Aty janë të dukshëm edhe pjesëmarrës të tjerë në vdekjen e Zotit në kryq: gjykatës, torturues, kryqëzues, blasfemues; por Zoti na çliroftë nga një pjesëmarrje e tillë, sepse në këtë nuk ka shfajësim dhe jetë, por dënim dhe vdekje. Dhe kështu jemi kur harrojmë Zotin, kënaqemi në pakujdesi dhe kënaqim pasionet. Por, vëllezër, në këto ditë, në këtë orë, përpara pranisë së Zotit që u martirizua për hir tonë, le të jemi të zellshëm të tregohemi si pjesëmarrës të Kryqit të Tij për shpëtim dhe jo për shkatërrim. Pra, le të ndjekim gratë që janë të sëmura dhe të kemi dhembshuri për Zotin. Le të kalojmë të gjithë zinxhirin e vuajtjeve të Zotit, nga shqetësimi i shpirtit të Tij në Darkën e Fundit e deri te dorëzimi i këtij shpirti tek Ati në Golgotë. Le të shkojmë me Të në Kopshtin e Gjetsemanit dhe të pushtohemi nga lëngimi i Tij lutës. Le ta kalojmë natën me Të, këtë natë më të errët, në shtëpinë e Anës dhe Kajafës. Le ta perceptojmë gjithë detin e vuajtjes së Tij nga mëngjesi deri në orën nëntë, në pretoriumin e Pilatit, nëpër breshëri, në rrugën e kryqit, në Golgota - në minutat e kryqëzimit dhe pas kryqëzimit. Le të jo vetëm t'i gjurmojmë mendërisht të gjitha këto, por le të marrim në zemrat tona të gjithë veprën e Zotit në Kryq, t'i transferojmë vuajtjet e Tij tek vetja, të vuajmë sëmundjet e Tij, ta çojmë veten deri në atë pikë sa të ndihemi sikur jemi të plagosur, dëgjimi ynë është copëtuar nga blasfemia, zemra jonë është plagosur nga ashpërsia e mundimit. Kur, në këtë mënyrë, të ngulisim vuajtjet e Zotit jo vetëm në mendje dhe në zemër, por, si të thuash, në vetë trupin, atëherë do të ketë brenda nesh pikëllimin, pikëllimin, dhembshurinë e vërtetë për Zotin, duke ndjekur shembullin e grave që ishin të sëmura në sytë e Zotit të vuajtur, duke qarë dhe duke qarë. Megjithatë, ne nuk duhet të ndalemi me kaq. Duhet të shkojmë më tej. Dhe gratë u grisën nga zemra, por çfarë dëgjuan? – “Qaj për veten tënde” (Luka 23:28). Dhe kjo është ajo që ne ende duhet t'i shtojmë dhimbjes sonë të përzemërt për Zotin që vuan: qajmë për veten tonë! Cili është kuptimi i të qarit? Fakti është se këto plagë janë vepër e duarve tona, se ne jemi fajtorë për këtë mundim dhe këtë vdekje. Mendimet dhe planet tona të gabuara, mendjelehtësia dhe ndonjëherë mendimi ynë i lirë thurën këtë kurorë me gjemba; pabesia e zemrave tona ndaj Zotit dhe varësitë tona të gjithanshme i shpuan këto brinjë, të pavërtetat dhe bredhjet tona përgjatë shtigjeve të mëkatit i shpuan këto duar dhe këmbë me thonj, njohuritë tona trupore të të gjitha llojeve i mbuluan këto shpatulla dhe gjithë trupin me plagë. Sado e çuditshme të duket një akuzë e tillë, sado larg të jetë ndërgjegjja jonë prej saj, për fat të keq, sado e gatshme të jetë zemra jonë për ta mohuar nga vetja, është e vërtetë. Sepse a kemi mëkate? - Shumë prej tyre. Kush na mbron nga shigjetat e së vërtetës dhe zemërimi i Zotit? - Këto janë pasionet e Zotit. Kujt i drejtohemi me lutje për mëshirë? - Zotit të kryqëzuar. Pse na jepet leja për mëkatet? - Për hir të vdekjes në kryq. Si rrjedhim, të gjitha mëkatet tona ishin këtu, në këtë kryq, të gjithë e shtuan ashpërsinë e tij dhe e plagosën Zotin. Kush pas kësaj do ta fajësojë veten për vuajtjen dhe vdekjen e Tij? Ne vetë e rrëfejmë këtë, ndonëse pa një mendim të qartë dhe ndjenjë të saktë, sa herë që këndojmë: “u kryqëzua për ne... dhe vuajti dhe u varros”, sa herë dëgjojmë: “u ulcerua për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona” (Is. 53:5). Për tonat - për të tjerët? - Jo, për tonat, pikërisht për ata që secili prej nesh i njeh tani si tonat. Dhe kjo është pikërisht ajo që duhet t'u shtojmë sëmundjeve të zemrave tona për Zotin që vuan - sëmundjen që me mëkatet tona e shtuam ashpërsinë e vuajtjes së Tij; Është e nevojshme këtu përpara fytyrës së Zotit t'i rrëfehemi me pendim secilit prej nesh: në këto ulçera, Zot, është edhe pjesa ime. Mos kini frikë nga pesha e fajit! Ky vetëdënim është burimi i justifikimit. Duke asimiluar fajin në vuajtjet e Zotit, njeriu përvetëson edhe fuqinë e tyre justifikuese. Prandaj, pikërisht në momentin që themi në zemrat tona: edhe ne jemi fajtorë, Zot, për këto vuajtje të Tua, falja dhe leja do të na thuhet në qiell. Vetëm mos harroni të shtoni një fjalë tjetër të nevojshme për këtë, domethënë: ne nuk do të jemi fajtorë. Le të mos të ofendojmë më, o Zot, të të lëndojmë me mëkatet tona me të pavërteta, ose së dyti (më vonë, në të ardhmen) të të kryqëzojmë me paudhësi. Ne do t'i mbajmë zemrat tona besnike vetëm ndaj Teje, do të zbukurojmë kokën me mendësi dhe mendime të mira, nuk do t'i shtrijmë duart tona në vjedhje dhe ofendime, nuk do të lejojmë që këmbët tona të enden nëpër shtigjet e vesit, nuk do t'i japim kënaqësi mishit në kërkesat e tij për kënaqësi sensuale, do të sakrifikojmë të gjithë neve, kush i kemi sakrifikuar vetëm Ty Vetë). Përndryshe, çfarë dobie do të ketë të thuash me gjuhë: fajtor, fajtor, por me vepra i bëj plagë Zotit dhe e kryqëzon! Ja çfarë na sjell shembulli i grave! Ata, duke parë Zotin e vuajtur, u grisën në zemër dhe qanë. Është mirë që ne të kemi dhembshuri në zemrat tona për Zotin që vuan, por jo plotësisht. Në atë kohë, ishte e justifikueshme që gratë të kufizoheshin në pikëllim dhe të qara, ndonëse ato merrnin gjithashtu një përkujtim të duhur në të njëjtën kohë. Por kjo është krejtësisht e pafalshme për ne, sepse të gjitha rrugët e justifikimit janë tashmë të hapura për ne. Ne duhet të shkojmë pak më tej me një zemër të dhembur - të arrijmë një dënim dërrmues të vetes në këtë vuajtje dhe të përfundojmë me një qëllim vendimtar - të mos ofendojmë dhe të mos e kryqëzojmë më Zotin me mëkatet tona. Dhe këtu është mënyra e parë e bashkimit me pasionet e Krishtit, bashkëkryqëzimi me Të! Kur Zoti të na bekojë që të vendosim një synim të fortë për të mos mëkatuar dhe për të ecur në mënyrë të qëndrueshme në rrugën e drejtësisë, atëherë ne do të hyjmë në ritin e Simonit - do të mbajmë kryqin e Zotit mbi veten tonë, do të pranojmë zgjedhën e Tij të mirë, të rëndë dhe të lehtë. Dhe këtu do të na zbulohet mënyra e dytë e bashkimit me mundimin e Krishtit dhe bashkëkryqëzimi me Zotin - durimi në veprat e mira që janë të detyrueshme për ne dhe durimi me dhimbjet dhe privimet që lidhen me to. Kur mendoni për këtë metodë, nuk mund të mos habiteni se sa me kujdes kujdeset Zoti për të na bërë, sa më të sigurt, sa më të pashmangshëm, pjesëmarrës të kryqit dhe pasionit të Tij! Na rrethoi me kryqe nga të gjitha anët, i vendosi në të gjitha shtigjet e jetës sonë, që të mos bëjmë dot hap pa i hasur. Gjithçka që na mbetet është t'i përdorim ato siç duhet, në mënyrë që të bëhemi pjesëmarrës të kryqit të Zotit. Vërtet, le të shikojmë përreth, vëllezër! Secili prej nesh është i lidhur nga rrethi i tij i përgjegjësive: tani me Kishën, tani me fuqitë që janë, tani me shoqërinë dhe të tjerët, përveç kësaj, me familjen. Përmbushja e këtyre detyrave është një rreth veprash të mira që na kërkohen nga Zoti. Por ekzekutimi i ndërgjegjshëm kërkon punë dhe durim nga ne, që jo vetëm ta fillojmë mirë, por edhe ta vazhdojmë dhe ta çojmë deri në fund. Sa durim u duhet prindërve për t'i rritur fëmijët ashtu siç duhet, gjykatës, për të kryer çështjet gjyqësore me drejtësi, punonjës, për të shërbyer me ndërgjegje, për sundimtarët, për të sunduar sipas Zotit. Për një kohë të gjatë, për ata që i shërbejnë Kishës dhe ata që vijnë në të, për mësuesit dhe studentët, për ushtarët dhe udhëheqësit ushtarakë, për shërbëtorët dhe zotërinjtë, për ata që shesin e blejnë, për çdo gradë dhe status në përgjithësi, masa e tyre e punës dhe e durimit është e pashmangshme për t'i kryer punët e detyrueshme për ta në përputhje me qëllimin dhe urdhrin e Zotit. Dhe në krye të kësaj ka kaq shumë telashe, fyerje, pengesa, keqkuptime, dështime, humbje, gabime dhe rënie, të cilat përsëri kërkojnë durimin tuaj. Është ky durim në mundimet dhe hidhërimet që janë të pashmangshme gjatë kryerjes së detyrave që janë të detyrueshme për ne dhe ekziston mënyra e dytë e bashkimit me pasionet e Zotit, metoda e shpëtimit të bashkëkryqëzimit me Të. Megjithatë, jo gjithmonë, por kur? - Kur kuptojmë se detyra jonë, se rrethi i përgjegjësive tona është zgjedha e mirë e Krishtit, është një kryq i vendosur nga Zoti mbi ne, - kur kryejmë të gjitha punët tona dhe çdo detyrë individuale me mendimin se kjo është bartja e kryqit të Zotit - kur, për më tepër, i durojmë të gjitha mundimet dhe dhembjet me vetëkënaqësi për hir të Zotit, për hir të Zotit. Vetëm nëpërmjet durimit në këtë frymë, mundet dhe dhembjet tona do të bëhen pjesë e dhembjeve dhe vuajtjeve të Zotit dhe do të na shërbejnë si bashkëkryqëzimi me Të. Dhe pa këtë, ata vetëm do të na shterojnë, varfërojnë dhe rraskapisin, duke mos kontribuar aspak në shpëtimin e shpirtit tonë, dhe ndoshta vetëm disa përfitime të përkohshme, madje edhe të pabesueshme. Pra, jo për hir të nderit ose përfitimeve, për të mos fituar një emër ose për të arritur kënaqësi, jini të zellshëm për t'i kryer punët tuaja drejt, por për hir të Zotit të kryqëzuar; Për hir të Tij, filloni çdo detyrë, frymëzohuni nga kujtimi i Kryqit të Tij në përfundimin e saj dhe atribuojini gjithçka të përfunduar lavdisë së Perëndisë - dhe ju do të jeni gjithmonë pjesëmarrës në Kryqin e Zotit. Kur ungjilltari ju thërret për të adhuruar, detyrojeni veten të shkoni në Kishën e Zotit, ku është Golgotha, duke kujtuar se Zoti shkoi në vendin e ekzekutimit nën kryq. Kur vendosni për një çështje gjyqësore, mos kurseni asnjë përpjekje për të zgjidhur gjithçka në mënyrë që të vendosni saktë çështjen, duke kujtuar se Zoti u dënua me vdekje nga një gjykatë e shtrembër. Kur shisni, përpiquni të vendosni masën dhe çmimin e duhur, duke kujtuar se si vetë e Vërteta u shit për asgjë nga lakmia e Judës. Po kështu: nëse dikush dobësohet nën peshën e veprave të tij të detyrueshme, kthehu te Zoti i kryqëzuar, i cili përfundoi veprën e shpëtimit tonë, dhe thuaj: Zoti duroi aq shumë për hirin tim, a nuk duhet ta duroj këtë punë të vogël? Kur e vendosim veten në këtë mënyrë, atëherë çdo vepër që bëjmë do të na sjellë në vuajtje me Zotin, në bashkim të pasioneve të Tij, në bashkëkryqëzimin me Të, dhe si çdo minutë që kemi një lloj pune për të bërë, atëherë çdo minutë do të jemi pjesëmarrës të kryqit të Tij. Dhe kjo është ajo që do të thotë fjala e Zotit: “Me durimin tuaj do t'i fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19): shpëtoni shpirtrat tuaj duke kryer me ndërgjegje veprat e detyrueshme për ju për lavdinë Time; Secili prej jush le të thotë me vete: Unë eci në këtë rrugë të detyrës që më bie dhe duroj me vetëkënaqësi gjithçka që ndesh në këtë rrugë për hir të Zotit, i cili vuajti dhe vdiq për mua. “Dhe siç rroj... jetoj me besimin Birin e Perëndisë, që më deshi dhe dha veten për mua” (Gal. 2:20). Kjo është mënyra e dytë për të ndarë pasionin e Krishtit, një metodë më e sinqertë se e para, por jo ende përfundimtare. Ai tashmë do të na çojë në bashkimin më thelbësor me pasionin e Zotit. Sipas gradës së një hajduti të kujdesshëm - deri në bashkëkryqëzimin më të sinqertë me Të, përmes kryqëzimit të zemrës, gjithmonë duke na nxitur të keqen dhe të gatshëm për të përdhosur e shkatërruar çdo vepër të mirë tonën me mendimet pasionante që burojnë prej saj. Në fakt, vëllezër, a do t'i ofrojmë Zotit vetëm kryqin e jashtëm? A do ta kufizojmë veten vetëm në prekjen e kryqit të Tij nga jashtë? - Jo. Nuk mjafton vetëm bartja e kryqit në Golgotë; ne vetë duhet të ngjitemi në të, ne vetë duhet të kryqëzohemi mbi të. “Ata që janë të Krishtit janë mishi i kryqëzuar me pasionet dhe epshet” (Gal.5:24) mëson Apostulli. "Bir, më jep një zemër" (Fjalët e Urta 23:26), thotë Zoti. Çfarë kemi ne në zemrat tona? – Krenaria, kotësia, lakmia, urrejtja, zilia, inati, lakmia, epshi dhe çdo gjë e keqe3. A është kjo lloji i zemrës për t'i dhënë Zotit? Ky është një grabitës i vërtetë. Ne duhet ta kryqëzojmë atë; është e nevojshme të futet kryqi brenda zemrës dhe të gozhdohet aty mbi të ky kusar që ka fole, ta gozhdosh me faj dhe me besim në Zotin ta kthesh këtë kryqëzim ekzekutues në bashkëkryqëzimin shpëtimtar të Krishtit. Si? - Ka ardhur inati - shuaje; ngjallet epshi - vrite; lakmia tërheq - prerë atë; zilia tundon - shtype atë; dënimi nxit - mos ia vini veshin; kotësia është futur - shtyje atë. Duke prerë kështu çdo mendim të keq, çdo pasion të keq, ne do ta godasim zemrën tonë me sëmundje, do t'i shkaktojmë plagë, do ta plagosim dhe do ta kryqëzojmë. Për çfarë? - Për hir të Zotit. Ky është bashkëkryqëzimi me Zotin. Por kjo luftë e brendshme më pas do të kërkojë bëma të veçanta të vetëvdekjes, do të kërkojë agjërim, vigjilje, punë me lutje, vëmendje ndaj vetes, heqje dorë nga vullneti i dikujt, nënshtrim birnor ndaj tjetrit. Le ta zbatojmë edhe këtë, duke ditur se vetëm nga njëri dhe tjetri, pra nga veprat dhe lufta e brendshme, i ndërthurur reciprok, është një kryq i brendshëm, shpëtimtar për ne, i krijuar, mbi të cilin kryhet denjësisht bashkëkryqëzimi me Zotin dhe jepet bashkimi i gjallë me pasionin e Tij. Ky vetëkryqëzimi është ajo që Zoti pret në të vërtetë nga ne. Ishte për hir të tij që erdhi në botë, për hir të tij vuajti, për hir të tij duroi pasionet e lira, kryqëzimin dhe vdekjen: “pas jetës sonë të parë, hiqni për ne njeriun e vjetër, që prish epshet e dëshirave mashtruese... dhe vishuni me njeriun e ri, të krijuar sipas Perëndisë në drejtësi dhe në të vërtetën” (2, 4 në drejtësi dhe në të vërtetën. 24). Lum shpirti që mund të thotë me Apostullin Pal: “Ti je kryqëzuar me Krishtin. Tani askush nuk jeton, por Krishti jeton në mua” (Gal. 2:19-20). Kjo është mënyra e tretë e bashkëkryqëzimit me Zotin, e fundit. Në metodën e parë, vendoset vetëm fillimi i këtij bashkëkryqëzimi, në të dytën përgatitet në mënyrë aktive, në të tretën realizohet nga vetë vepra. Kjo është ajo që Zoti na detyron të bëjmë tani kur na thërret: bashkohuni në pasionin Tim, kryqëzohuni me Mua. Le të japim, vëllezër, një përgjigje të denjë për këtë thirrje! Tani qëndroni secili përpara fytyrës së Zotit, i plagosur dhe i munduar dhe, duke parë këtë kokë, të plagosur nga gjemba, thoni: Unë mbaj imazhin e vuajtjeve të Tua, të ngulitura në mendjen dhe zemrën time, o Zot, dhe jam i sëmurë me to; E njoh fajin tim pikërisht në këtë vuajtje dhe synoj me vendosmëri të mos të lëndoj ty me mëkatet e mia dhe të mos të kryqëzoj me to. Duke puthur këto këmbë të gërvishtura me gozhdë, bëni një besëlidhje me Zotin: me durim do të eci i palëkundur në rrugën e detyrës dhe të veprave të mira që ti kërkon prej meje, pavarësisht nga çdo mundim dhe shqetësim që lidhet me të; I frymëzuar nga vepra Jote në kryq dhe duke e kthyer gjithçka në lavdinë Tënde, unë do ta mbaj me vetëkënaqësi këtë kryq që ti ke vendosur mbi mua dhe do të eci me gëzim me të pas Teje. Duke puthur këto gjokse, të shpuara me shtizë, jepi fjalën tënde Zotit: tani e tutje unë do të qëndroj në hyrje të zemrës sime dhe do të godas pa mëshirë çdo lëvizje të gabuar që lind në të, do ta kryqëzoj zemrën time, pavarësisht nga çdo sëmundje që ka, pavarësisht nga lëngimi i saj. Vetëm atëherë akti ynë i shenjtë i tanishëm do të ketë një kuptim që nuk është në kundërshtim me Zotin dhe jo i kotë për ne, vetëm atëherë ne do të bëjmë atë që Zoti dëshiron prej nesh, duke urdhëruar Kishën t'i ofrojë fytyrën e Tij shikimit dhe nderit të besimtarëve në një poshtërim kaq të skajshëm, me shenja kaq të tmerrshme të mundimit dhe vuajtjes sonë. Pa këtë, adhurimi ynë a nuk do t'i ngjajë në njëfarë mënyre talljes së atyre që, duke ecur rreth kryqit, bërtisnin: Uau! “Ata e shkatërruan kishën!.. shpëto veten dhe atë” (Mateu 27:40; Luka 23:39). Le të jemi xhelozë për këtë, vëllezër, dhe le të jemi xhelozë aq sa është i dashur shpëtimi ynë për secilin. Sepse a e dëgjoni atë që thotë Zoti? - "Jini në mua dhe unë në ju. Ashtu si shkopi nuk mund të japë fryt për vete nëse nuk është mbi hardhinë, po ashtu edhe ju nëse nuk qëndroni në mua. Unë jam hardhia dhe ju jeni lindja" (Gjoni 15:4–5). Fuqia e kësaj shëmbëlltyre është e qartë! Ne jemi të vdekur; ne kemi nevojë të shartohemi në Zotin dhe të marrim jetë prej Tij. Zoti është e vetmja pemë e jetës në mes të tokës. Por kjo pemë është pema e kryqit - Zoti, i martirizuar, i plagosur, i kryqëzuar. Si mund të shartohet tek Ai pa dhembshuri, pa bashkëkryqëzimin me Të?! Pra, nëse dikush ka etje për të shijuar jetën nga Zoti, fillimisht ka etje për pikëllime, vuajtje dhe kryqëzime për hir të Tij! Metodat në dorë, mostrat para syve tuaj. Zgjidhni cilindo që dëshironi, thjesht jepni dhembshuri Zotit, kryqëzohuni me Të. Ose jini zemërthyer për Të me gratë tuaja, ose mbani kryqin e Tij me Simonin, ose kryqëzohuni me Të me kusarin. Këto janë të vetmet rrotullime të thikës së një kopshtari me të cilën një kopshtar pret një degë të egër, pret një pemë frutore dhe mbjell një degë të huaj për jetën në të. Këto janë fijet me të cilat lidhet ky shartim për një pemë të gjallë dhe së bashku një melhem shërues, me të cilin shërohet plaga e dhimbshme e shartesës. Nuk ka mënyra të tjera të shartimit në Pemën Kafshe (Pema e Jetës); pa to nuk ka as jetë as shpëtim. Pse t'i lëmë ata nëse sinqerisht kërkojmë jetën dhe shpëtimin? Keni probleme? – Fillo me gjënë më të lehtë, fillo me të menduarit për vuajtjet e Zotit. Ndoshta ata do të zbutin zemrat e tyre dhe do të lindin një sëmundje për Shpëtimtarin që vuan, dhe nga kjo nuk është larg kalimi në një dënim dërrmues të tyre në mëkatet e tyre që lëndojnë Zotin dhe në një qëllim vendimtar për të mos e kryqëzuar Atë me mëkatet e tyre. Atëherë hapi i parë në shtegun e drejtësisë do të jetë mbajtja e kryqit të Zotit; pas disa përvojave të kryerjes së detyrës me ndërgjegje, mashtrimi i zemrës do të zbulohet dhe vetë do të na çojë në betejë me pasionet dhe epshet. Kjo është e gjithë rruga jonë e kryqit! Sa e thjeshtë dhe e lehtë është gjithçka! Ndërkohë, ne kemi gjithmonë në dorë kaq shumë mjete dhe stimuj për ta zhvilluar këtë biznes sa më me sukses! Zoti i kryqëzuar na është përshkruar kudo. Me zgjimin e parë nga gjumi vendosim mbi vete shenjën e kryqit, çdo hark është bërë me të njëjtën shenjë, shikojmë ikonën, rrallë nuk shohim kryq atje, ka kryq në kishë, ka kryqe kudo në kishë, në ditët e javës - të mërkurën dhe të premten, në orët e ditës vuajtjet e para, të tretë, të gjashtë, të nëntë të Zotit. Kështu është caktuar për ne Zoti i kryqëzuar! A ia vlen shumë punë për të çuar pak më tej mendimet tona me këtë, për të pikëlluar për Zotin, për të dënuar veten dhe për të dhënë fjalën tonë: nuk do? Sa shërues do të zbatohej ndaj nesh pasioni i Zotit nëse çdo vështrim në kryq, çdo shenjë kryqi do të shoqërohej me kthesa të tilla zemre dhe vullneti?! Sa i përket punëve tona - e kam fjalën për ato që na janë të detyrueshme nga detyra, e jo veprat e kërkuara nga zakonet e botës, të cilat nuk janë thelbi i Zotit - sa për veprat, duam apo s'duam, duhet t'i udhëheqim dhe bëjmë. Sa kushton të largosh dembelizmin, të zbatosh ndërgjegjen, të shenjtërohesh me qëllime të mira, t'i kushtosh gjithçka Zotit të kryqëzuar dhe të forcohesh me fuqinë e kryqit të Zotit? Sa shumë bekime shpirtërore do të na jepeshin atëherë çdo minutë nga Perëndia bujar! Por a është zemra jonë me pasione larg nesh dhe a është e tillë që njeriu të mos e dallojë keqdashjen e saj? Sa shumë vuajmë nga pasionet - dhe a nuk kërkojnë ata vetë të kryqëzohen! Sa kushton të hysh brenda dhe t'i thuash: hesht? Ne i referohemi dobësisë dhe pafuqisë. Por, vëllezër, Zoti është afër. Arsyeja nuk është dobësia, por ngurrimi për të mohuar veten. Dhe nga kënaqësia ne shkatërrojmë veten me helmin e pasioneve dhe shpesh shkatërrojmë veprat tona, të cilat ia vlenin mundin dhe durimin e gjatë, sepse një vepër pasioni është tashmë një vepër e humbur për përjetësinë. Kështu, gjithçka rreth nesh na inkurajon dhe na inkurajon të hyjmë në dhembshuri dhe bashkëkryqëzim me Zotin. Është e pakuptueshme ajo që na bën të turpërohemi dhe të refuzojmë! A mendon ndokush me të vërtetë që t'ia lërë të gjithë veprën e shpëtimit vetëm Zotit, por ai vetë as që dëshiron ta prekë këtë barrë me gisht? Lëreni të ruajë si të dojë. Shpëtoni veten dhe ne. Ah, vëllezër, Zoti ka aq shumë dashuri për ne sa do të ishte gati ta bënte këtë për ne. Por ju nuk mundeni. Dhimbja duhet të sillet në Mbretëri. Rruga e ngushtë të çon vetëm në jetë. Shikoni apostujt: ata mbanin gjithmonë vdekjen e Zotit në trupat e tyre. Pse? – Sepse është e pamundur ndryshe që jeta e Jezusit të shfaqet në mishin tonë të vdekur (2 Kor. 4:1-11). Shiko dëshmorët, të gjithë këndojnë: Të dua, o Dhëndër, dhe Ty të kërkoj, vuaj... për çfarë? - Po, dhe jetoj me ty. Dhe pse të gjithë shenjtorët hynë në Mbretëri? - Për të qenë të bindur për gjakun dhe gjakun e Qengjave. Kujt duam t'i përkasim pa plagë në zemër, pa një pikë gjaku në trup? Zoti rregulloi gjithçka për bashkësinë tonë shpëtuese me pasionin e Tij. Ai mbolli Pemën e Kryqit në mes të tokës dhe prej saj nxori, si të thuash, fije për secilin prej nesh - këto janë metodat që treguam - për të na tërhequr drejt tij, për të na rrënjosur dhe ringjallur. Por duke refuzuar të bashkëkryqëzohemi me Zotin, ne i premë pa kujdes këto fije, duke i folur sikur Zotit; Largohu prej nesh, ne nuk duam të udhëheqim rrugët e tua. Çfarë ndodh me ne? - Njëlloj si me një varkë të vogël, e cila, ndërsa është ngjitur në një anije të madhe, nuk ka frikë nga dallgët, por kur ndahet prej saj, humbet në thellësi të detit. Dhe ja çfarë jemi ne!! Ah, vëllezër, tani gjurmët e kësaj heqjeje nga kryqi dhe bashkëkryqëzimi me Zotin janë ende të padukshme. Por do të vijë një kohë kur ky kryq do të hiqet nga toka dhe nuk do të shfaqet më si ndriçues dhe jetëdhënës, por si akuzues. Çfarë do të ndodhë atëherë? "Atëherë diçka e mrekullueshme do të ndodhë para syve tanë." Të gjithë kryqtarët do të tërhiqen nga ky kryq, si grimca të vogla hekuri nga një magnet i madh, dhe do të ngrihen nga toka në qiell. Çfarë do të ndodhë me ata që heqin dorë nga kryqi?!! Zoti na çliroftë nga ky fat i hidhur dhe i pakorrigjueshëm! Dhe ai do të dorëzojë. Por kur? - Kur për hir të Krishtit, i cili vuajti për ne në mish, armatosemi me të njëjtin mendim (Shih 1 Pjet. 4:1). Le të marrim të gjithë hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili duroi kryqin dhe vdekjen për hir tonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: