21. Слово в Великий пяток (размышления перед Плащаницей. Что значит приобщиться Христовым страстям? Три способа сораспятия Господу)

Cred că nu este nevoie să vă explic, fraților, ce înseamnă un adevărat rit sacru. Știți că atunci când, după suferința nopții și chinul zilei, Domnul la ceasul al nouălea și-a dat duhul lui Dumnezeu Tatăl, toți L-au părăsit, iar ostașii veniți să rupă picioarele celui răstignit nu au mai găsit pe nimeni pe Golgota, în jurul crucii Domnului. Toată lumea s-a dus să se pregătească de Paște, iar liniștea Divinului suferind a fost netulburată. Mișcați de credință și dragoste, Iosif și Nicodim vin să-i aducă cinste Domnului, să scoată de pe cruce trupul Său cel mai curat, să-l învelească în giulgii, să-l acopere cu miresme parfumate – ca un rege, în împlinirea profeției: „Și cinstea Lui se va odihni” (Is. 11, 10). Aceasta este ceea ce se aduce aminte la această oră! Ce poză emoționantă! Iosif și Nicodim și unele dintre soții stau în tăcere evlavioasă, cu inimile pline de întristare, la trupul pregătit al Domnului, în mijlocul tăcerii care îi înconjoară. Veniți, fraților, imitându-i, să înconjurăm fața Domnului înaintea noastră, răniți și martirizați, să pătrundem în aceste răni cu meditație și să ascultăm ce ne spune acest sânge, strigând mai mult decât sângele lui Abel? Difuzând-o puțin cu probă! Domnul le combinase anterior pe toate - într-o singură zicală: „V-am dat un chip... Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 13, 15, 14:6). Iată calea adevărată pentru tine - calea suferinței și a tristeții! Iată viața ta adevărată - viața în cruce și răstignire. „Dacă fac asta într-un copac aspru, ce se va întâmpla!” (Luca 23:31). Dacă eu, Domnul și Dumnezeul tău, sufăr atât de mult pentru tine, cum te poți descurca fără boală și întristare, de dragul tău? „Cine va vrea să-și mântuiască sufletul îl va nimici; și oricine își va pierde sufletul pentru Mine și pentru Evanghelie, îl va mântui” (Marcu 8:35). Așadar, fraților, atât cât a fost necesar pentru mântuirea noastră să suferim pentru Domnul, pentru a primi această mântuire este necesar să suferim pentru Domnul, „să ne împărtășim patimile lui Hristos... să fim răstigniți cu Hristos” (1 Petru 4, 13); Gal.2, 19). Luați în considerare puterea acestor cuvinte: să vă împărtășiți din patima lui Hristos, să fiți răstignit împreună cu Hristos! Suntem deja răstigniți prin suferință, deja sub crucea, care este pusă peste noi la naștere și ne apasă până la moarte. Dar singură, în sine, această cruce este o cruce ucigașă a execuției, iar atunci când este atașată de crucea Domnului, ea devine un jug mântuitor care dă viață. Acesta este secretul vieții și al mântuirii! Și la asta ne cheamă Domnul care stă acum înaintea noastră: alăturați-vă patimii Mele, fiți răstignit cu Mine! Întreabă: cum să faci asta? Răspunsul nu este dificil. Întoarceți-vă la istoria suferințelor Domnului și chiar pe drumul crucii veți vedea participanți adevărați la durerile Sale, participanți adevărați la Crucea și răstignirea Sa! Acolo soțiile, sfâșiate la inimă, plâng și plâng; mai departe, Simon din Cirene poartă însăși crucea Domnului pe Golgota; pe Golgota, hoțul prevăzător este răstignit împreună cu Domnul – iar prin credință, răstignirea lui prin vinovăție se transformă într-o răstignire a îndreptățirii, într-o co-răstignire mântuitoare cu Domnul. Iată pentru noi simboluri ale comuniunii cu patima Domnului, simboluri ale participării la suferința și răstignirea Sa. Acolo sunt vizibili și alți participanți la moartea Domnului pe cruce: judecători, torționarii, răstignitorii, hulitorii; dar Domnul să ne izbăvească de o asemenea participare, căci în aceasta nu există îndreptăţire şi viaţă, ci condamnare şi moarte. Și noi suntem așa când uităm de Domnul, ne complăcem în nepăsare și ne îngăduim patimilor. Dar, fraților, în aceste zile, în acest ceas, înaintea prezenței Domnului care a fost martirizat pentru noi, să fim zeloși să ne arătăm părtași ai Crucii Sale pentru mântuire, și nu pentru distrugere. Deci, să urmărim femeile bolnave și să avem milă de Domnul. Să trecem prin întregul lanț al suferințelor Domnului, de la tulburarea spiritului Său la Cina cea de Taină până la predarea acestui spirit Tatălui pe Golgota. Să mergem cu El în Grădina Ghetsimani și să fim biruiți de langoarea Lui rugătoare. Să petrecem noaptea cu El, această noapte cea mai întunecată, în casa lui Ana și Caiafa. Să percepem toată marea suferinței Lui de dimineața până la ora nouă, în pretoriul lui Pilat, prin grindină, pe drumul crucii, pe Golgota - în minutele răstignirii și după răstignire. Să nu urmărim doar mental toate acestea, ci să luăm în inimile noastre întreaga ispravă a Domnului pe Cruce, să transferăm suferințele Lui în noi înșine, să suferim bolile Lui, să ne aducem în punctul în care simțim că noi înșine suntem răniți, auzul nostru este sfâșiat de blasfemie, inima este rănită de inima. Când, în felul acesta, vom întipări suferința Domnului nu numai în minte și inimă, ci, parcă, în trupul însuși, atunci va fi în noi adevărată întristare, întristare, compasiune pentru Domnul, după exemplul soțiilor care au fost bolnave la vederea Domnului suferind, plângând și plângând. Totuși, nu ar trebui să ne oprim aici. Trebuie să mergem mai departe. Și soțiile au fost sfâșiate de inimile lor, dar ce au auzit? – „Plânge pentru tine” (Luca 23:28). Și aceasta este ceea ce mai trebuie să adăugăm la durerea noastră sinceră pentru Domnul suferind: plângem pentru noi înșine! Care este sensul plânsului? Cert este că aceste plăgi sunt opera mâinilor noastre, că noi suntem cei vinovați pentru acest chin și această moarte. Gândurile și planurile noastre greșite, frivolitatea și, uneori, libera gândire au țesut această coroană de spini; necredincioșia inimii noastre față de Dumnezeu și dependențele noastre de tot felul au străpuns aceste coaste, neadevărurile și rătăcirile noastre pe căile păcatului au străpuns aceste mâini și picioare cu cuie, cunoștințele noastre trupești de tot felul au acoperit acești umerii și întregul trup de răni. Oricât de ciudată ar părea o astfel de acuzație, oricât de departe ar fi conștiința noastră de ea, din păcate, oricât de pregătită ar fi inima noastră să o tăgăduiască de la noi înșine, este adevărat. Căci avem noi păcate? - Mulţi dintre ei. Cine ne apără de săgețile adevărului și de mânia lui Dumnezeu? - Acestea sunt patimile Domnului. La cine ne întoarcem cu o rugăciune pentru milă? - Stăpânului răstignit. De ce ne este dat permisiunea pentru păcate? - De dragul morții pe cruce. În consecință, toate păcatele noastre au fost aici, pe această cruce, toate i-au mărit severitatea și l-au rănit pe Domnul. Cine se va învinovăți după aceasta pentru suferința și moartea Lui? Noi înșine mărturisim acest lucru, deși fără un gând clar și un sentiment precis, de fiecare dată când cântăm: „a fost răstignit pentru noi... și a pătimit și îngropat”, de fiecare dată când auzim: „a fost ulcerat pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre” (Is. 53, 5). Pentru ai noștri - pentru ai altora? - Nu, pentru ai noștri, tocmai pentru cei pe care fiecare dintre noi îi recunoaște acum ca fiind ai noștri. Și tocmai asta trebuie să adăugăm la bolile inimii noastre despre Domnul suferind - boala că prin păcatele noastre am mărit severitatea suferinței Sale; Este necesar aici înaintea feței Domnului să mă spovedesc cu mâhnire fiecăruia dintre noi: în aceste ulcere, Doamne, este și partea mea. Nu-ți fie frică de greutatea vinovăției! Această auto-condamnare este sursa justificării. Asimilând vinovăția în suferința Domnului, ne însușim și puterea lor justificativă. De aceea, chiar în clipa în care spunem în inimile noastre: și noi suntem vinovați, Doamne, de aceste suferințe Tale, iertare și îngăduință ni se vor spune în ceruri. Nu uitați să adăugați încă un cuvânt necesar, și anume: nu vom fi vinovați. Să nu Te mai jignăm, Doamne, să Te rănim cu păcatele noastre cu neadevăruri, sau în al doilea rând (mai târziu, în viitor) să Te răstignim cu fărădelegi. Vom păstra inimile noastre credincioase numai Ție, ne vom împodobi capetele cu mintea lui Dumnezeu și cu gânduri bune, nu ne vom întinde mâinile la furt și jignire, nu vom lăsa picioarele noastre să rătăcească pe cărările viciului, nu vom da îngăduință cărnii în cererile ei pentru plăcerile senzuale, ne vom sacrifica pe toți Ție, care ne-am jertfit singuri pentru noi. Însuși). Altfel, ce bine ar face să spui cu limba: vinovat, vinovat, dar cu fapte răni pe Domnul și răstignește-L! La asta ne aduce exemplul soțiilor! Ei, privind pe Domnul suferind, s-au sfâșiat inima și au plâns. Este bine pentru noi să avem milă în inimile noastre pentru Domnul suferind, dar nu în totalitate. În acel moment, era scuzabil ca soțiile să se limiteze la durere și plâns, deși au primit și un memento cuvenit în același timp. Dar acest lucru este complet de nescuz pentru noi, pentru că toate căile îndreptățirii ne sunt deja deschise. Trebuie să mergem puțin mai departe cu o inimă dureroasă - să ajungem la o condamnare zdrobitoare a noastră înșine în această suferință și să încheiem cu o intenție hotărâtoare - să nu jignim și să nu mai răstignim pe Domnul cu păcatele noastre. Și iată prima cale de comuniune cu patimile lui Hristos, co-crucificarea cu El! Când Domnul ne va binecuvânta să ne punem o intenție fermă de a nu păcătui și să mergem statornic pe calea dreptății, atunci vom intra în ritul lui Simon - vom purta crucea Domnului asupra noastră, vom accepta jugul Lui bun, greu și ușor. Și aici ni se va dezvălui a doua cale de comuniune cu patima lui Hristos și cocrucificarea cu Domnul - răbdarea în faptele bune care ne sunt obligatorii și răbdarea cu durerile și privațiunile asociate cu acestea. Când te gândești la această metodă, nu poți să nu fii uimit de cât de atent are Domnul de grijă să ne facă, cât mai sigur, cât se poate de inevitabil, părtași crucii și pasiunii Sale! Ne-a înconjurat cu cruci pe toate părțile, le-a așezat pe toate căile vieții noastre, ca să nu putem face un pas fără să le întâlnim. Tot ce ne rămâne este să le folosim în mod corespunzător pentru a deveni părtași la crucea Domnului. Într-adevăr, să ne uităm în jur, fraților! Fiecare dintre noi este legat de propriul său cerc de responsabilități: acum de Biserică, acum de puterile care sunt, acum de societate și alții, pe lângă familie. Îndeplinirea acestor îndatoriri este un cerc de fapte bune cerute de Domnul. Dar executarea conștiincioasă necesită de la noi muncă și răbdare, pentru ca nu doar să începem bine, ci și să continuăm și să o ducem la finalul perfect. De câtă răbdare au nevoie părinții pentru a-și crește copiii așa cum ar trebui, un judecător, să conducă procesele cu dreptate, angajați, să slujească conștiincios, conducătorilor, să conducă după Dumnezeu. Multă vreme, pentru cei care slujesc Biserica și cei care vin la ea, pentru profesori și studenți, pentru soldați și conducători militari, pentru slujitori și stăpâni, pentru cei care vând și cumpără, pentru fiecare rang și statut în general, propria lor măsură de muncă și răbdare este inevitabil pentru a conduce treburile obligatorii pentru ei în conformitate cu intenția și porunca Domnului. Și pe deasupra sunt atât de multe necazuri, insulte, obstacole, neînțelegeri, eșecuri, pierderi, greșeli și căderi, toate acestea necesită din nou răbdare. Această răbdare în ostenelile și întristarile sunt inevitabile atunci când îndeplinim sarcinile care ne sunt obligatorii și există a doua cale de comuniune cu patimile Domnului, metoda mântuirii co-crucificării cu El. Nu întotdeauna, însă, dar când? - Când ne dăm seama că datoria noastră, că cercul responsabilităților noastre este jugul bun al lui Hristos, este o cruce impusă nouă de Domnul, - când ne conducem toate treburile și fiecare sarcină individuală cu gândul că aceasta este purtarea crucii Domnului - când, în plus, îndurăm toate ostenelile și necazurile cu mulțumire de dragul Domnului, de dragul celui care suferă. Numai prin răbdarea în acest spirit, ostenelile și necazurile noastre vor deveni parte din durerile și suferințele Domnului și ne vor servi ca crucificare împreună cu El. Și fără aceasta, ele ne vor epuiza, epuiza și epuiza, fără a contribui deloc la mântuirea sufletului nostru și poate doar la unele beneficii temporare și chiar nesigure. Deci, nu de dragul cinstei sau al foloaselor, nu pentru a dobândi un nume sau a obține mulțumire, fiți zelos să vă conduceți corect treburile, ci de dragul Domnului răstignit; De dragul Lui, începeți fiecare sarcină, fiți inspirat de amintirea Crucii Sale pentru a o duce la îndeplinire și atribuiți totul împlinit slavei lui Dumnezeu - și veți fi întotdeauna părtaș la Crucea Domnului. Când evanghelistul te cheamă la închinare, obligă-te să mergi la Biserica lui Dumnezeu, unde se află Golgota, amintindu-ți că Domnul a mers la locul execuției sub cruce. Când decideți un caz în instanță, nu prevăzuți niciun efort în a rezolva totul pentru a hotărî corect cazul, amintindu-vă că Domnul a fost condamnat la moarte de o instanță strâmbă. Când vindeți, încercați să stabiliți măsura și prețul potrivit, amintindu-vă cum Adevărul însuși a fost vândut pe nimic de lăcomia lui Iuda. În egală măsură: dacă cineva slăbește sub greutatea faptelor sale de obligație, întoarceți-vă la Domnul răstignit, care a desăvârșit lucrarea mântuirii noastre, și spuneți: atât de mult a îndurat Domnul pentru mine, să nu suport eu această mică osteneală? Când ne punem astfel pe noi înșine, atunci fiecare faptă pe care o facem ne va aduce în suferință cu Domnul, în comuniunea patimilor Sale, în co-răstignirea cu El și, în fiecare minut, avem un fel de lucrare de făcut, atunci în fiecare minut vom fi părtași la crucea Lui. Și iată ce înseamnă cuvântul Domnului: „în răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21:19): mântuiți-vă sufletele, conducând cu conștiință faptele care sunt obligatorii pentru voi pentru slava Mea; Fiecare dintre voi să spună în sine: Eu merg pe această cale a datoriei care stă asupra mea și îndur cu multă plăcere tot ceea ce întâlnesc pe această cale de dragul Domnului, care a suferit și a murit pentru mine. „Și după cum trăiesc eu... trăiesc prin credință pe Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru mine” (Gal. 2:20). Acesta este al doilea mod de a împărtăși patima lui Hristos, o metodă mai sinceră decât prima, dar care nu este încă definitivă. El ne va conduce deja la cea mai esențială comuniune cu patima Domnului. După rangul de hoț prevăzător – până la cea mai sinceră co-răstignire cu El, prin răstignirea inimii, totdeauna îndemnându-ne la rău și gata să profaneze și să distrugă orice faptă bună a noastră cu gândurile pătimașe care decurg din ea. De fapt, fraților, să oferim Domnului doar crucea exterioară? Să ne limităm doar să atingem crucea Lui în exterior? - Nu. Nu este suficient să duci crucea până la Golgota; noi înșine trebuie să urcăm la ea, noi înșine trebuie să fim răstigniți pe ea. „Cei care sunt ai lui Hristos sunt trupul răstignit cu patimi și pofte” (Gal. 5:24) ne învață apostolul. „Fiule, dă-mi o inimă” (Proverbe 23:26), zice Domnul. Ce avem în inimile noastre? – Mândria, vanitatea, lăcomia, ura, invidia, mânia, voluptatea, pofta și orice lucru rău3. Este acesta genul de inimă pe care să-l dăruiești Domnului? Acesta este un adevărat tâlhar. Trebuie să-l răstignim; este necesar să aducem crucea înăuntrul inimii și să-l pironzi pe acest tâlhar care cuibărește acolo, să-l pironiești prin vinovăție și prin credința în Domnul să transformăm această răstignire execuțională în co-răstignirea mântuitoare a lui Hristos. Cum? - Furia a venit - stinge-o; pofta este trezită - ucide-o; lăcomia atrage - tăiați-o; invidia tentează - o suprimă; condamnarea instigă - nu-l ține seama; deșertăciunea este insuflată - împinge-o. Astfel, tăind orice gând rău, orice pasiune rea, ne vom lovi inima cu boală, ne vom răni, o vom răni și o vom răstigni. Pentru ce? - Pentru numele lui Dumnezeu. Aceasta este co-crucificarea cu Domnul. Dar acest război intern va necesita atunci fapte speciale de auto-mortificare, va necesita post, priveghere, muncă prin rugăciune, atenție față de sine, renunțarea la voința cuiva, supunerea filială față de altul. Să aplicăm și aceasta, știind că numai din unul și altul, adică din fapte și război lăuntric, care se intersectează reciproc, este o cruce interioară, mântuitoare pentru noi, alcătuită, pe care se înfăptuiește cu vrednicie răstignirea cu Domnul și se dă comuniunea vie cu patima Sa. Această auto-răstignire este ceea ce Domnul așteaptă de fapt de la noi. De dragul lui a venit în lume, de dragul lui a suferit, de dragul lui a îndurat patimi libere, răstignirea și moartea: „După prima viață a noastră, lepădă-ne pe omul vechi, care se strică în poftele dorințelor înșelătoare... și îmbrăcați-vă cu omul nou, creat după Dumnezeu, în dreptate și în adevărul adevărului” (Eph, 4, 2:2). Ferice de sufletul care poate spune împreună cu Apostolul Pavel: „Ați fost răstignit împreună cu Hristos. Acum nimeni nu trăiește, ci Hristos trăiește în mine” (Gal. 2:19-20). Aceasta este a treia cale de co-crucificare cu Domnul, cea finală. În prima metodă se stabilește doar începutul acestei co-crucificări, în a doua se pregătește activ, în a treia se realizează prin fapta însăși. Iată ce ne obligă Domnul să facem acum când ne cheamă: alăturați-vă patimii Mele, fiți răstignit cu Mine. Să dăm, fraților, un răspuns demn de această chemare! Acum stați fiecare înaintea Domnului, răniți și chinuiți, și, privind la acest cap, rănit de spini, spuneți: Eu port chipul suferințelor Tale, întipărit în mintea și inima mea, Doamne, și sunt bolnav de ele; Îmi recunosc vina chiar în această suferință și intenționez ferm să nu Te rănesc cu păcatele mele și să nu Te răstignesc cu ele. Sărutând aceste picioare zdrobite de cuie, fă un legământ cu Domnul: cu răbdare voi merge neclintit pe calea datoriei și a faptelor bune pe care le cer de la mine, în ciuda oricăror osteneli și necazuri asociate cu aceasta; Inspirat de fapta Ta de pe cruce și transformând totul în slava Ta, voi purta cu multă mulțumire această cruce pe care ai pus-o asupra mea și voi umbla cu ea cu bucurie după Tine. Sărutând acești sâni, străpunși cu sulița, dă cuvântul tău Domnului: de acum voi sta la intrarea inimii mele și voi lovi fără milă de fiecare mișcare greșită care se va ivi în ea, îmi voi răstigni inima, în ciuda oricărei boli pe care o are, indiferent de slăbirea ei. Abia atunci actul nostru sacru de față va avea un sens care nu este contrar lui Dumnezeu și nici inutil pentru noi, abia atunci vom face ce vrea Domnul de la noi, poruncind Bisericii să-și ofere chipul privirii și cinstei credincioșilor într-o umilință atât de extremă, cu semne atât de înspăimântătoare ale chinului și suferinței noastre. Fără aceasta, închinarea noastră nu va semăna cumva cu batjocura celor care, umblând în jurul crucii, au strigat: wow! „Au stricat biserica!... mântuiește-te pe tine și pe ea” (Matei 27:40; Luca 23:39). Să fim geloși pe aceasta, fraților, și să fim geloși atât cât este dragă fiecăruia propria noastră mântuire. Căci auzi ce zice Domnul? - „Fiți în Mine și Eu în voi. Așa cum nuiaua nu poate face rod de la sine dacă nu este pe viță, tot așa nici voi, dacă nu rămâneți în Mine. Eu sunt vița și voi sunteți nașterea” (Ioan 15:4–5). Puterea acestei pilde este clară! Suntem morți; trebuie să fim altoiți în Domnul și să primim viață de la El. Domnul este singurul pom al vieții din mijlocul pământului. Dar acest copac este pomul crucii - Domnul, martir, rănit, răstignit. Cum poate cineva să fie altoit pe El fără compasiune, fără co-crucificare cu El?! Așadar, dacă cineva însetează să guste viața de la Domnul, însetă mai întâi de întristări, suferințe și răstigniri de dragul Lui! Metode la îndemână, mostre în fața ochilor. Alege pe oricine vrei, doar oferi milă Domnului, fii răstignit împreună cu El. Ori fii zdrobit pentru El împreună cu soțiile tale, ori purtați crucea Lui cu Simon, ori fiți răstignit împreună cu El cu tâlharul. Acestea sunt singurele spire ale unui cuțit de grădinar cu care un grădinar taie o ramură sălbatică, taie un pom fructifer și plantează în el o ramură străină vieții. Acestea sunt firele cu care se leagă această altoi de un copac viu și împreună un unguent vindecător, cu care se vindecă rana dureroasă a altoi. Nu există alte modalități de altoire în Arborele Animalelor (Arborele Vieții); fără ele nu există nici viață, nici mântuire. De ce să-i părăsim dacă căutăm cu sinceritate viața și mântuirea? Ai probleme? – Începeți cu cel mai ușor lucru, începeți cu a vă gândi la suferința Domnului. Poate că își vor înmuia inimile și vor da naștere unei boli pentru Mântuitorul suferind, iar de aici trecerea nu este departe la o condamnare zdrobitoare a lor în păcatele lor care l-au rănit pe Domnul și la o intenție hotărâtoare de a nu-L răstigni cu păcatele lor. Atunci primul pas pe calea dreptății va fi purtarea crucii Domnului; după mai multe experiențe de îndeplinire conștiincioasă a datoriei, înșelăciunea inimii va fi dezvăluită și ea însăși ne va conduce în luptă cu patimile și poftele. Acesta este tot drumul nostru de cruce! Cât de simplu și ușor este totul! Între timp, avem mereu la îndemână atât de multe mijloace și stimulente pentru a desfășura această afacere cât mai cu succes! Domnul răstignit ne este prescris peste tot. Odată cu prima trezire din somn, punem semnul crucii pe noi înșine, fiecare arc se face cu același semn, ne uităm la icoană, rareori nu vedem o cruce acolo, există o cruce pe biserică, există cruci peste tot în biserică, în zilele săptămânii - miercuri și vineri, la orele zilei, de la a noua până la a treia pătimire a Domnului. Așa este rânduit pentru noi Domnul răstignit! Merită multă muncă să ne ducem gândurile un pic mai departe cu asta, să ne întristăm pentru Domnul, să ne condamnăm și să ne dăm cuvântul: nu vreau? Cât de tămăduitor ne-ar fi aplicată patima Domnului dacă fiecare privire asupra crucii, fiecare semn al crucii ar fi însoțit de asemenea întoarceri ale inimii și voinței?! Cât despre treburile noastre – mă refer la cele care ne sunt obligatorii prin datorie, și nu la faptele cerute de obiceiurile lumii, care nu sunt esența lui Dumnezeu – cât despre fapte, fie că vrem sau nu, trebuie să le conducem și facem. Cât costă să alungi lenea, să aplici conștiinciozitatea, să sfinți cu bune intenții, să dedici totul Domnului răstignit și să te întărești cu puterea crucii Domnului? Câtă bogăție de binecuvântări spirituale ne-ar fi oferită atunci în fiecare minut de la Dumnezeul atot generos! Dar este inima noastră cu patimi departe de noi și este de așa natură încât cineva să nu-i poată observa răutatea? Cât de mult suferim de patimi - și nu cer ei înșiși să fie răstigniți! Cât costă să intri și să le spui: taci? Ne referim la slăbiciune și neputință. Dar, fraților, Domnul este aproape. Motivul nu este slăbiciunea, ci reticența de a se lepăda de sine. Și din îngăduință ne nimicim cu otrava patimilor și deseori ne distrugem faptele, care au meritat multă muncă și răbdare, căci o faptă de patimă este deja o faptă pierdută pentru veșnicie. Astfel, tot ce ne înconjoară ne încurajează și ne încurajează să intrăm în compasiune și co-crucificare cu Domnul. Este de neînțeles ceea ce ne face să ne sfiim și să refuzăm! Chiar se gândește cineva să pună întreaga lucrare a mântuirii sale numai asupra Domnului, dar el însuși nici măcar nu vrea să atingă această povară cu degetul? Lasă-l să salveze după bunul plac. Salvează-te pe tine și pe noi. Ah, fraților, Domnul are atât de multă dragoste pentru noi, încât ar fi gata să facă asta pentru noi. Dar nu poți. Mâhnirea trebuie adusă în Împărăție. Calea îngustă duce doar la viață. Priviți la apostoli: ei purtau mereu moartea Domnului pe trupurile lor. De ce? – Pentru că altfel este imposibil ca viața lui Isus să se arate în trupul nostru mort (2 Cor. 4:1-11). Uită-te la martiri, toți cântă: Te iubesc, Mirele meu, și Te caut, sufăr... pentru ce? - Da, și locuiesc cu tine. Și de ce au intrat toți sfinții în Împărăție? - Pentru că sunteți convinși de sânge și de sângele Mieilor. Cui vrem să aparținem fără răni în inimă, fără o picătură de sânge pe corp? Domnul a rânduit totul pentru împărtășirea mântuitoare a noastră cu patima Sa. A plantat Pomul Crucii în mijlocul pământului și din el a tras, parcă, fire către fiecare dintre noi - acestea sunt metodele pe care le-am arătat - pentru a ne atrage la el, pentru a ne insufla și a ne reînvia. Dar refuzând să răstignim împreună cu Domnul, tăiem fără grijă aceste fire, vorbind parcă Domnului; Pleacă de la noi, nu vrem să conducem căile Tale. Ce se întâmplă cu noi? - La fel ca și cu o barcă mică, care, în timp ce este atașată de o navă mare, nu se teme de valuri, dar când este separată de aceasta, piere în adâncurile mării. Si asta suntem!! Ah, fraților, acum urmele acestei renunțări la cruce și co-răstignire cu Domnul sunt încă invizibile. Dar va fi o vreme când această cruce va fi luată de pe pământ și nu va mai apărea ca ușurătoare și dătătoare de viață, ci ca acuzatoare. Ce se va întâmpla atunci? „Atunci se va întâmpla ceva minunat în fața ochilor noștri.” Toți cruciații vor fi atrași de această cruce, ca niște particule mici de fier de un magnet mare și ridicați de pe pământ la cer. Ce se va întâmpla cu cei care se leapădă de cruce?!! Domnul să ne izbăvească de această soartă, amară și incorigibilă! Și va elibera. Dar când? - Când, de dragul lui Hristos, care a suferit pentru noi în trup, ne înarmam cu același gând (Vezi 1 Pet. 4, 1). Să primim cu toții harul Domnului nostru Iisus Hristos, care a îndurat crucea și moartea pentru noi. Amin. Te-ar putea interesa: