21. Слово в Великий пяток (размышления перед Плащаницей. Что значит приобщиться Христовым страстям? Три способа сораспятия Господу)

Мислам дека нема потреба да ви објаснувам, браќа, што значи вистинскиот свет обред. Знаете дека кога, по ноќните маки и дневните маки, Господ во деветтиот час Му го предаде Својот дух на Бога Отецот, сите го напуштија, а војниците кои дојдоа да му ги скршат нозете на распнатиот веќе не најдоа никого на Голгота, околу крстот Господов. Сите отидоа да се подготват за Велигден, а мирот на Божествениот Страдач не беше нарушен. Поттикнати од вера и љубов, Јосиф и Никодим доаѓаат да му оддадат должна чест на Господа, да го тргнат Неговото пречисто тело од крстот, да го завиткаат во плаштини, да го покријат со миризливи миро - како цар, во исполнување на пророштвото: „И ќе почива Неговата чест“ (Ис. 11,10). Ова е она што се памети во овој час! Колку трогателна слика! Јосиф и Никодим и некои од сопругите стојат во почит молк, со срца исполнети со тага, пред подготвеното тело Господово, среде тишината што ги опкружува. Дојдете, браќа, имитирајќи ги нив, да го опкружиме лицето Господово пред нас, ранети и маченички, да навлеземе во овие рани со медитација и да слушаме што ни кажува оваа крв, викајќи повеќе од крвта на Авел? Емитувајќи го малку говорно! Господ претходно сето тоа го соединил - во една изрека: „Ти дадов лик... Јас сум патот и вистината и животот“ (Јован 13, 15, 14:6). Погледнете го вистинскиот пат за вас - патот на страдањето и тагата! Види го твојот вистински живот - животот во крстот и распнувањето. „Ако го направат ова на сурово дрво, што ќе се случи!“ (Лука 23:31). Ако јас, твојот Господ и Бог, толку многу страдам заради тебе, како можеш да се справиш без болест и тага, заради тебе? „Кој сака да ја спаси својата душа, ќе ја уништи, а кој ќе ја загуби душата своја заради Мене и Евангелието, ќе ја спаси“ (Марко 8:35). Така, браќа, колку што беше потребно за Господа да пострада нашето спасение, за да го добиеме ова спасение, потребно е и ние да страдаме за Господа, „да учествуваме во страстите Христови... да бидеме распнати со Христа“ (1. Пет. 4, 13); Гал.2, 19). Размислете за моќта на овие зборови: да се причестиме со Христовите страсти, да бидеме распнати со Христос! Ние сме веќе распнати преку страдањата, веќе под крстот, кој ни е поставен при раѓањето и ни тежи до смрт. Но, сам по себе, овој крст е убиствен крст на егзекуција и кога ќе се прицврсти на крстот Господов, тој станува спасоносен јарем кој дава живот. Ова е тајната на животот и спасението! И на што сега нè повикува Господ кој стои пред нас: придружете се во Моите страсти, распнете се со Мене! Прашајте: како да го направите ова? Одговорот не е тежок. Свртете се кон историјата на Господовите страдања и на самиот пат на крстот ќе видите вистински учесници во Неговите таги, вистински учесници во Неговиот Крст и распнување! Таму жените, растргнати во срцето, плачат и личат; понатаму, Симон Кирински го носи самиот крст Господов на Голгота; на Голгота, разумниот разбојник се распнува со Господа - а преку верата неговото распнување преку вина се претвора во распнување на оправдување, во спасоносно сораспнување со Господа. Еве за нас симболи на заедништво со страста Господова, симболи на учество во Неговото страдање и распнување. Таму се видливи и други учесници во Господовата смрт на крстот: судии, мачители, распнувачи, богохулници; но Господ нека не избави од таквото учество, зашто во тоа нема оправдување и живот, туку осуда и смрт. И ние сме такви кога забораваме на Господа, се препуштаме на негрижата и се препуштаме на страстите. Но, браќа, во овие денови, во овој час, пред присуството на Господа, Кој беше маченички заради нас, да бидеме ревносни да се покажеме како учесници на Неговиот Крст за спасение, а не за уништување. Значи, да ги следиме жените кои се болни и имаат сочувство кон Господа. Да го поминеме целиот синџир на Господовите страдања, од нарушувањето на Неговиот дух на Тајната вечера до предавањето на овој дух на Отецот на Голгота. Да одиме со Него во Гетсиманската градина и да бидеме совладани од Неговото молитвено мрморење. Да ја поминеме ноќта со Него, оваа најтемна ноќ, во домот на Ана и Кајафа. Да го согледаме целото море на Неговото страдање од утро до девет часот, во Пилатовиот преториум, низ град, на патот на крстот, на Голгота - во записникот на распнувањето и по распнувањето. Не само ментално да го следиме сето тоа, туку да го земеме во нашите срца целиот подвиг на Господ на Крстот, да ги пренесеме Неговите страдања на себе, да ги трпиме Неговите болести, да се доведеме до точка да чувствуваме како самите да сме ранети, да ни е раскинат слухот од богохулење, нашето срце е рането од тежината на маките. Кога, на тој начин, ќе го втиснеме страдањето Господово не само во умот и срцето, туку, како да се каже, во самото тело, тогаш во нас ќе има вистинска тага, тага, сочувство кон Господа, по примерот на жените кои беа болни пред очите на страдалниот Господ, плачејќи и плачејќи. Сепак, не треба да застанеме тука. Треба да одиме понатаму. И жените им ги скина срцето, но што слушнаа? – „Плачи за себе“ (Лука 23:28). И ова е она што сè уште треба да го додадеме на нашата срдечна болка за Господ кој страда: плачеме за себе! Кое е значењето на плачењето? Факт е дека овие помори се дело на нашите раце, дека ние сме виновни за ова мачење и оваа смрт. Нашите погрешни мисли и планови, нашата несериозност, а понекогаш и слободоумност ја плетеа оваа круна од трње; неверството на нашите срца кон Бога и нашите сеопфатни зависности ги прободеа овие ребра, нашите невистини и талкања по патиштата на гревот ги прободеа овие раце и нозе со клинци, нашето телесно знаење за сите видови ги покри овие рамена и целото тело со рани. Колку и да изгледа чудно таквото обвинение, колку и да е далеку нашата совест од тоа, за жал, колку и да е подготвено нашето срце да го отфрли од самите нас, тоа е вистина. Зашто, дали имаме гревови? - Многу од нив. Кој не штити од стрелите на вистината и од гневот Божји? - Тоа се страстите Господови. Кому се обраќаме со молитва за милост? - На распнатиот Господ. Зошто ни се дава дозвола за гревови? - Заради смрт на крстот. Следствено, сите наши гревови беа тука, на овој крст, сите тие ја зголемија неговата сериозност и го раниа Господа. Кој после ова ќе се обвинува себеси за Неговото страдање и смрт? Ние самите го исповедаме тоа, иако без јасна мисла и прецизно чувство, секогаш кога пееме: „За нас беше распнат... и пострада и погребан“, секогаш кога ќе слушнеме: „За нашите гревови беше измачен и за нашите беззаконија“ (Ис. 53, 5). За нашите - за другите? - Не, за нашите, токму за оние што секој од нас сега ги препознава како наши. И токму тоа треба да го додадеме на болестите на нашите срца за Господ кој страда - болеста што со нашите гревови ја зголемивме тежината на Неговото страдање; Неопходно е овде пред лицето Господово да се исповедаме со скрушеност пред секој од нас: во овие чиреви, Господи, постои и мојот дел. Не плашете се од тежината на вината! Ова самоосудување е изворот на оправдување. Асимилирајќи ја вината во страдањата на Господа, се присвојува и нивната оправдувачка моќ. Затоа, во моментот кога ќе кажеме во нашите срца: и ние сме виновни, Господи, за овие Твои страдања, ќе ни се каже прошка и дозвола на небото. Само не заборавајте да додадете уште еден неопходен збор на ова, имено: нема да бидеме виновни. Да не Те навредуваме повеќе, Господи, да не Те повредуваме со нашите гревови со невистини, или второ (подоцна, во иднина) да те распнуваме со беззаконија. Ќе ги задржиме нашите срца верни само на Тебе, ќе си ги украсуваме главите со богоумност и добри мисли, нема да ги пружиме рацете кон кражба и навреда, нема да дозволиме нашите нозе да талкаат по патиштата на порокот, нема да му даваме на телото да се задоволува во нејзините барања за сетилни задоволства, ќе се жртвуваме сите нас, кои се жртвувавме на Тебе Самиот). Во спротивно, каква корист ќе има да се каже со јазик: виновен, виновен, но со дела нанесете рани на Господа и распни Го! Еве до што нè доведува примерот на сопругите! Тие, гледајќи во Господ кој страда, се растргнаа во срцето и плачеа. За нас е добро да имаме сочувство во нашите срца за Господ кој страда, но не целосно. Во тоа време, сопругите можеа да се оправдаат да се ограничат на тага и плачење, иако во исто време добиваа и соодветно потсетување. Но, ова за нас е сосема неоправдано, бидејќи веќе ни се отворени сите начини на оправдување. Треба да одиме малку подалеку со болно срце - да дојдеме до скршена осуда на самите себе во ова страдање и да заклучиме со решителна намера - да не го навредуваме и повеќе да не го распнуваме Господа со нашите гревови. И еве го првиот начин на заедништво со Христовите страсти, сораспнување со Него! Кога Господ ќе нè благослови да поставиме цврста намера да не грешиме и да чекориме стабилно по патот на праведноста, тогаш ќе влеземе во обредот Симон - ќе го носиме крстот Господов на себе, ќе го прифатиме Неговиот добар јарем, тежок и лесен. И овде ќе ни се открие вториот начин на заедништво со Христовите страсти и сораспнување со Господ - трпение во добрите дела кои ни се задолжителни и трпение со тагите и лишувањата поврзани со нив. Кога размислувате за овој метод, не можете а да не се изненадите од тоа колку внимателно се грижи Господ да не направи, што е можно посигурно, што е можно понеизбежно, учесници во Неговиот крст и Неговата страст! Нè опкружи со крстови од сите страни, ги постави на сите патишта на нашите животи, за да не можеме да направиме чекор без да ги сретнеме. Нам ни преостанува само да ги користиме соодветно за да станеме соучесници на крстот Господов. Навистина, браќа, да погледнеме наоколу! Секој од нас е врзан со својот круг на одговорности: сега кон Црквата, сега со овластувањата, сега кон општеството, а другите, покрај тоа, со семејството. Исполнувањето на овие должности е круг на добри дела што ни ги бара Господ. Но, совесното извршување бара работа и трпение од нас, за не само да почнеме добро, туку и да продолжиме и да го доведеме до совршен крај. Колку трпение им е потребно на родителите за да ги воспитуваат децата како што треба, судија, судските случаи да ги водат праведно, вработените, да служат совесно, да владеат, да владеат според Бога. Долго време, за оние што ѝ служат на Црквата и за оние што доаѓаат во неа, за учителите и учениците, за војниците и војсководците, за слугите и господарите, за оние што продаваат и купуваат, за секој чин и статус воопшто, нивната сопствена мерка на труд и трпение е неизбежна за да ги водат работите што им се задолжителни во согласност со намерата и заповедта Господова. А згора на ова има толку многу неволји, навреди, пречки, недоразбирања, неуспеси, загуби, грешки и падови, а сето тоа повторно бара ваше трпение. Токму тоа трпение во трудот и тагата е неизбежно при извршувањето на задолжителните за нас, а тука е и вториот начин на заедништво со страстите Господови, начинот на спасение на сораспнувањето со Него. Меѓутоа, не секогаш, но кога? - Кога ќе сфатиме дека нашата должност, дека кругот на нашите одговорности е добриот јарем Христов, е крст што ни го наметнува Господ, - кога ги водиме сите наши работи и секоја поединечна задача со помислата дека тоа е носење на крстот Господов - кога, згора на тоа, сите трудови и таги ги поднесуваме самозадоволно заради Господа, страдајќи се заради Господа. Само преку трпението во овој дух нашите трудови и таги ќе станат дел од Господовите таги и страдања и ќе ни послужат како сораспнување со Него. И без ова, тие само ќе не исцрпат, исцрпуваат и исцрпуваат, воопшто не придонесувајќи за спасението на нашата душа, а можеби само некоја привремена, па дури и несигурна корист. Значи, не заради чест или корист, да не стекнете име или да постигнете задоволство, бидете ревносни да ги водите работите правилно, туку заради распнатиот Господ; Заради Него, започнете ја секоја задача, инспирирајте се од споменот на Неговиот Крст при нејзиното завршување и сè што е завршено припишете ѝ на славата Божја - и секогаш ќе бидете соучесник на Крстот Господов. Кога евангелистот ќе те повика да се поклониш, принуди се да отидеш во црквата Божја, каде што е Голгота, сеќавајќи се дека Господ отиде на местото на погубувањето под крстот. Кога одлучувате за судски случај, не штедете напор да средите сè за да го решите случајот правилно, сеќавајќи се дека Господ бил осуден на смрт од крив суд. Кога продавате, обидете се да ја поставите вистинската мерка и цена, сеќавајќи се како самата Вистина беше продадена за ништо од алчноста на Јуда. Подеднакво: ако некој ослабне под тежината на своите задолжителни дела, обратете се кон распнатиот Господ, кој го заврши делото на нашето спасение, и кажете: Господ толку многу издржа заради мене, зарем јас не треба да го издржам овој мал труд? Кога ќе се поставиме на овој начин, тогаш секое дело што го правиме ќе нè доведе во страдање со Господа, во заедница со Неговите страсти, во сораспнување со Него, и како и секоја минута имаме некаква работа, така и секоја минута ќе бидеме учесници во Неговиот крст. А еве што значи зборот Господов: „со трпение ќе ги придобиете душите свои“ (Лука 21:19): спасете ги душите ваши со совесно извршување на делата кои ви се задолжителни за Моја слава; Секој од вас нека каже во себе: Јас одам по патот на должноста што лежи врз мене и самозадоволно поднесувам сè што ќе наидам на овој пат заради Господ, кој страдаше и умре за мене. „И како што живеам... живеам со вера Синот Божји, Кој ме возљуби и се предаде за мене“ (Гал. 2:20). Ова е вториот начин на споделување на Христовите страсти, поискрен метод од првиот, но сè уште не конечен. Тој веќе ќе нè доведе до најсуштинската заедница со страста Господова. Според ранг на разумен разбојник - до најискрено сораспнување со Него, преку распнување на срцето, секогаш предизвикувајќи ни зло и спремно секое наше добро дело да го сквернави и уништи со страсните мисли што произлегуваат од него. Всушност, браќа, само надворешниот крст да Му го принесуваме на Господа? Дали ќе се ограничиме само на надворешно допирање на Неговиот крст? - Не. Не е доволно само да се носи крстот на Голгота; ние самите мора да се искачиме на него, ние самите мора да бидеме распнати на него. „Тие што се Христови се тело распнато со страсти и похоти“ (Гал.5:24) поучува апостолот. „Синко, дај ми срце“ (Изреки 23:26), вели Господ. Што имаме во нашите срца? – Гордоста, суетата, алчноста, омразата, зависта, гневот, сладострасноста, страста и секое зло3. Дали ова срце треба да му се даде на Господа? Ова е вистински разбојник. Мораме да го распнеме; потребно е да се внесе крстот во срцето и да се закова на него овој разбојник што се гнезди, да го заковаме преку вина и со вера во Господ да го претвориме ова погубно распнување во спасоносно сораспнување Христово. Како? - Дојде гнев - изгаси го; страста се буди - убиј ја; лакомоста привлекува - отсече; зависта искушува - потисни ја; осудата поттикнува - не слушај; се всадува суета - оттурнете ја. Така отсекувајќи ја секоја лоша мисла, секоја зла страст, ќе си го удриме срцето со болест, ќе му нанесеме рани, ќе го раниме и ќе го распнеме. За што? - За волја на Бога. Ова е сораспнување со Господ. Но, оваа внатрешна војна тогаш ќе бара посебни подвизи на самоусмртување, ќе бара пост, бдение, молитвена работа, внимание кон себе, откажување од својата волја, синовски потчинување на другиот. Да го примениме и ова, знаејќи дека само од едното и од другото, односно од дела и внатрешно војување, меѓусебно вкрстување, е внатрешен крст, спасоносен за нас, измислен, на кој достојно се врши сораспнувањето со Господ и се дава жива заедница со Неговата страст. Ова самораспнување е она што Господ всушност го очекува од нас. Заради него дојде во светот, заради него страдаше, заради него претрпе слободни страсти, распнување и смрт: „по првиот наш живот, отфрлете ни го стариот човек, кој расипува во страстите на измамните желби... и облечете се во новиот човек, создаден според Бога во праведност и вистина“ 24). Блажена е душата што може со апостол Павле да каже: „Со Христа си распнат. Сега никој не живее, туку Христос живее во мене“ (Гал. 2:19-20). Ова е третиот начин на сораспнување со Господ, последниот. Во првиот метод се поставува само почетокот на ова сораспнување, во вториот активно се подготвува, во третиот се остварува со самото дело. На тоа нè обврзува Господ сега кога нè повикува: придружете се во Моите страсти, распнете се со Мене. Да дадеме, браќа, одговор достоен за овој повик! Сега застанете секој пред лицето Господово, ранет и измачен, и гледајќи во оваа глава, ранета од трње, кажете: Го носам ликот на Твоите страдања, втиснат во умот и срцето, Господи, и болен сум од нив; Ја препознавам мојата вина во ова страдање и цврсто имам намера да не те повредам со моите гревови и да не те распнам со нив. Бакнувајќи ги овие нозе со лузни со клинци, склучи завет со Господ: со трпение непоколебливо ќе чекорам по патот на должноста и добрите дела што ги бараш од мене, и покрај сите трудови и неволји поврзани со тоа; Инспириран од Твоето дело на крстот и претворајќи сè во Твоја слава, самозадоволно ќе го носам овој крст што си го поставил врз мене и весело ќе одам со него по Тебе. Бакнувајќи ги овие гради, прободени со копје, дајте му збор на Господа: отсега ќе стојам на влезот на моето срце и безмилосно ќе удрам на секое погрешно движење што ќе се појави во него, ќе го распнам своето срце, и покрај секоја болест што ја има, без разлика на мрзеливоста. Само тогаш нашиот сегашен свет чин ќе има значење кое не е спротивно на Бога и не е бескорисно за нас, дури тогаш ќе го правиме она што Господ го сака од нас, заповедајќи ѝ на Црквата да го принесе Неговото лице на погледот и честа на верните во такво крајно понижување, со такви застрашувачки знаци на нашите маки и страдања. Без ова, нема ли нашето богослужение на некој начин да личи на исмејувањето на оние кои, шетајќи околу крстот, извикуваа: леле! „Ја уништија црквата!.. спаси се себе си и неа“ (Матеј 27:40; Лука 23:39). Да бидеме љубоморни на ова, браќа, и да бидеме љубоморни колку што на секого му е драг нашиот сопствен спас. Зашто слушаш што вели Господ? - „Бидете во Мене, и Јас во вас. Како што стапот не може да даде плод за себе ако не е на лозата, така ниту вие ако не останете во Мене. Јас сум лозата, а вие сте раѓањето“ (Јован 15:4–5). Моќта на оваа парабола е јасна! Ние сме мртви; ние треба да бидеме накалемени во Господа и да добиеме живот од Него. Господ е единственото дрво на животот среде земјата. Но, ова дрво е дрвото на крстот - Господ, маченик, ранет, распнат. Како може да се накалеми на Него без сочувство, без сораспнување со Него?! Значи, ако некој е жеден да вкуси живот од Господа, жеден прво за таги, страдања и распнувања заради Него! При рака методи, примероци пред очи. Изберете кој сакате, само понудете му сочувство на Господа, распнете се со Него. Или биди скршено срце за Него со своите жени, или носеј го Неговиот крст со Симон, или распни се со Него со разбојникот. Ова се единствените вртења на градинарски нож со кои градинар отсекува дива гранка, сече овошно дрво и во неа засадува гранка туѓа за животот. Тоа се нишките со кои овој графт е врзан за живо дрво и заедно лековита маст, со која зараснува болната рана на графтот. Нема други начини на калемење во Животинското дрво (Дрвото на животот); без нив нема ниту живот, ниту спас. Зошто да ги оставиме ако искрено бараме живот и спасение? Дали имате проблеми? – Започнете со најлесното, почнете со размислување за страдањата на Господ. Можеби тие ќе ги омекнат нивните срца и ќе му родат болест на страдалниот Спасител, и оттука преминот не е далеку до скршена осуда на самите себе во нивните гревови што го повредуваат Господа, и до решителна намера да не Го распнат со своите гревови. Тогаш првиот чекор на патот на праведноста ќе биде носењето на крстот Господов; по неколку искуства на совесно извршување на должноста, ќе се открие измамата на срцето и самата ќе нè води во битка со страстите и похотите. Тоа е целиот наш пат на крстот! Колку е сè едноставно и лесно! Во меѓувреме, секогаш имаме при рака толку многу средства и стимулации да го водиме овој бизнис што е можно поуспешно! Распнатиот Господ насекаде ни е пропишан. Со првото будење од сон, крстот го ставаме на себе, секој лак се прави со ист знак, ја гледаме иконата, таму ретко не гледаме крст, на црквата има крст, има крстови насекаде во црквата, во деновите од седмицата - среда и петок, во часовите на денот, првиот, третиот, шестиот, до деветтото страдање Господово. Вака ни е ракоположен распнатиот Господ! Вреди ли многу труд за да ги носиме нашите мисли малку подалеку со ова, да тагуваме по Господа, да се осудуваме себеси и да дадеме збор: нема? Колку исцелително би ни се применила Господовата страст ако секој поглед кон крстот, секој знак на крстот би бил придружен со такви свртувања на срцето и волјата?! Што се однесува до нашите работи - мислам на оние што ни се задолжителни по должност, а не на делата што ги бараат обичаите на светот, кои не се суштина на Бога - што се однесува до делата, сакале или не, ние мора да ги водиме и правиме. Колку чини да ја истераш мрзеливоста, да ја примениш совесноста, да се осветуваш со добра намера, да му посветиш сè на распнатиот Господ и да се зацврстиш со силата на крстот Господов? Какво богатство на духовни благослови би ни се давале тогаш секоја минута од севозможниот Бог! Но, дали нашето срце со страсти е далеку од нас и дали е такво што не може да се забележи неговата злоба? Колку ние страдаме од страсти - и зарем тие самите не бараат да бидат распнати! Колку чини да влезеш внатре и да им кажеш: ќути? Се однесуваме на слабост и немоќ. Но, браќа, Господ е близу. Причината не е слабост, туку неподготвеност да се одречеме себеси. И од попустливост се уништуваме со отровот на страстите и често ги уништуваме нашите дела, кои вредеа долг труд и трпение, зашто страста е веќе изгубено дело за вечноста. Така, сè околу нас не поттикнува и поттикнува да влеземе во сочувство и сораспнување со Господа. Несфатливо е што не тера да се срамиме и да одбиеме! Дали некој навистина помислува целото дело на своето спасение да го стави само на Господа, но тој самиот не сака ни со прстот да го допре овој товар? Нека штеди како сака. Спасете се себеси и нас. Ах, браќа, Господ има толку многу љубов кон нас што би бил подготвен да го направи тоа за нас. Но, не можеш. Тагата мора да се внесе во Царството. Тесниот пат води само до живот. Погледнете ги апостолите: тие секогаш ја носеа смртта Господова на своите тела. Зошто? – Затоа што е невозможно поинаку животот на Исус да се појави во нашето мртво тело (2. Кор. 4:1-11). Гледај ги мачениците, сите пеат: Младо мој, Те сакам и Те барам, страдам... за што? - Да, и живеам со тебе. И зошто сите светци влегле во Царството? - За да се увери во крвта и крвта на јагнињата. На кого сакаме да му припаѓаме без рани во срцето, без капка крв по телото? Господ договорил сè за спасително заедништво на нас со Неговата страст. Тој го засади Крстното дрво на средината на земјата и од него црташе, како да речеме, конци на секој од нас - тоа се методите што ги покажавме - за да нè привлече кон него, да нè всади и оживее. Но, одбивајќи да се сораспнеме со Господа, ние безгрижно ги отсекуваме овие нишки, зборувајќи како на Господа; Тргни се од нас, не сакаме да ги водиме твоите патишта. Што се случува со нас? - Исто како и кај мал брод, кој додека е прикачен на голем брод, не се плаши од брановите, но кога ќе се одвои од него, пропаѓа во длабочините на морето. И тоа сме ние!! Ах, браќа, сега се уште се невидливи трагите од ова откажување од крстот и сораспнувањето со Господ. Но, ќе дојде време кога овој крст ќе биде одземен од земјата и повеќе нема да се појавува како олеснувач и животворец, туку како обвинувач. Што ќе се случи тогаш? „Тогаш нешто чудесно ќе се случи пред нашите очи“. Сите крстоносци ќе бидат привлечени од овој крст, како мали честички од железо со голем магнет и ќе бидат подигнати од земјата на небото. Што ќе биде со тие што се одрекуваат од крстот?!! Нека Господ не избави од оваа судбина, горчлива и непоправлива! И тој ќе испорача. Но, кога? - Кога заради Христос, Кој пострада за нас во тело, се вооружуваме со истата мисла (Види 1. Пет. 4:1). Сите да ја примиме благодатта на нашиот Господ Исус Христос, кој го поднесе крстот и смртта заради нас. Амин. Можеби ќе ве интересира: