21. Слово в Великий пяток (размышления перед Плащаницей. Что значит приобщиться Христовым страстям? Три способа сораспятия Господу)

Je pense qu'il n'est pas nécessaire de vous expliquer, frères, ce que signifie un véritable rite sacré. Vous savez que lorsque, après les souffrances de la nuit et les tourments du jour, le Seigneur à la neuvième heure rendit son esprit à Dieu le Père, tout le monde le quitta, et les soldats venus briser les jambes des crucifiés ne trouvèrent plus personne sur le Golgotha, autour de la croix du Seigneur. Tout le monde s'en alla préparer Pâques, et la paix du Divin Souffrant n'était pas troublée. Poussés par la foi et l'amour, Joseph et Nicodème viennent rendre honneur au Seigneur, ôtent de la croix son corps très pur, l'enveloppent de linceuls, le couvrent d'onguents odorants - comme un roi, en accomplissement de la prophétie : « Et son honneur reposera » (Is. 11, 10). C'est ce dont on se souvient à cette heure ! Quelle image touchante ! Joseph, Nicodème et quelques-unes des épouses se tiennent dans un silence respectueux, le cœur rempli de tristesse, devant le corps préparé du Seigneur, au milieu du silence qui les entoure. Venez, frères, en les imitant, entourons devant nous le visage du Seigneur blessé et martyr, plongeons dans ces blessures par la méditation et écoutons ce que nous dit ce sang, qui crie plus que le sang d'Abel ? Le diffuser un peu verbalement ! Le Seigneur avait auparavant tout combiné - en une seule parole : « Je vous ai donné une image... Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 13, 15, 14 : 6). Voici le vrai chemin pour vous – le chemin de la souffrance et du chagrin ! Contemplez votre vraie vie – la vie dans la croix et la crucifixion. « S’ils font cela dans un arbre dur, que se passera-t-il ! » (Luc 23 :31). Si moi, votre Seigneur et Dieu, je souffre tant pour vous, comment pouvez-vous vous en sortir sans maladie ni chagrin, pour votre propre bien ? « Celui qui veut sauver son âme la détruira ; et celui qui perd son âme à cause de moi et de l’Évangile la sauvera » (Marc 8 :35). Ainsi, frères, autant qu'il était nécessaire pour notre salut de souffrir pour le Seigneur, pour recevoir ce salut, il nous est nécessaire de souffrir pour le Seigneur, « de participer aux passions du Christ... d'être crucifiés avec le Christ » (1 Pierre 4, 13) ; Gal.2, 19). Considérez la puissance de ces paroles : participer à la passion du Christ, être crucifié avec le Christ ! Nous sommes déjà crucifiés dans la souffrance, déjà sous la croix qui nous est posée dès la naissance et qui pèse sur nous jusqu'à la mort. Mais seule, en elle-même, cette croix est une croix meurtrière d'exécution, et unie à la croix du Seigneur, elle devient un joug salvateur qui donne la vie. C'est le secret de la vie et du salut ! Et c’est à cela que le Seigneur qui se tient devant nous nous appelle maintenant : participez à ma passion, soyez crucifiés avec moi ! Demandez : comment faire cela ? La réponse n'est pas difficile. Tournez-vous vers l’histoire des souffrances du Seigneur, et sur le chemin même de la croix, vous verrez de vrais participants à ses douleurs, de vrais participants à sa croix et à sa crucifixion ! Là, les épouses, le cœur déchiré, pleurent et sanglotent ; plus loin, Simon de Cyrène porte la croix même du Seigneur jusqu'au Golgotha ​​; sur le Golgotha, le voleur prudent est crucifié avec le Seigneur - et par la foi, sa crucifixion par culpabilité se transforme en une crucifixion de justification, en une co-crucifixion salvatrice avec le Seigneur. Voici pour nous des symboles de communion avec la passion du Seigneur, des symboles de participation à ses souffrances et à sa crucifixion. D'autres participants à la mort du Seigneur sur la croix y sont également visibles : juges, bourreaux, crucificateurs, blasphémateurs ; mais que le Seigneur nous délivre d'une telle participation, car en cela il n'y a pas de justification et de vie, mais la condamnation et la mort. Et nous sommes ainsi lorsque nous oublions le Seigneur, nous livrons à l’insouciance et nous livrons aux passions. Mais, frères, en ces jours, en cette heure, devant la présence du Seigneur qui a été martyrisé pour nous, soyons zélés à nous montrer participants de sa croix pour le salut et non pour la destruction. Alors suivons les femmes malades et ayons compassion du Seigneur. Parcourons toute la chaîne des souffrances du Seigneur, depuis le trouble de son esprit lors de la dernière Cène jusqu'à l'abandon de cet esprit au Père sur le Golgotha. Allons avec lui dans le jardin de Gethsémani et laissons-nous envahir par sa langueur priante. Passons la nuit avec Lui, cette nuit la plus sombre, dans la maison d'Anne et de Caïphe. Percevons toute la mer de ses souffrances du matin jusqu'à neuf heures, dans le prétoire de Pilate, à travers les grêles, sur le chemin de croix, sur le Golgotha ​​​​- dans les minutes de la crucifixion et après la crucifixion. Non seulement retraçons mentalement tout cela, mais prenons dans notre cœur tout l'exploit du Seigneur sur la Croix, transférons sur nous ses souffrances, souffrons ses maladies, amenons-nous au point où nous nous sentons nous-mêmes blessés, notre ouïe est déchirée par le blasphème, notre cœur est blessé par la gravité des tourments. Quand, de cette manière, nous imprimons la souffrance du Seigneur non seulement dans l'esprit et le cœur, mais, pour ainsi dire, dans le corps lui-même, alors il y aura en nous une vraie tristesse, tristesse, compassion pour le Seigneur, à l'instar des épouses qui étaient malades à la vue du Seigneur souffrant, pleurant et sanglotant. Il ne faut cependant pas s’arrêter là. Il faut aller plus loin. Et les femmes étaient déchirées par le cœur, mais qu'ont-elles entendu ? – « Pleurez sur vous-même » (Luc 23 :28). Et c’est ce qu’il nous faut encore ajouter à notre profonde douleur pour le Seigneur souffrant : pleurer sur nous-mêmes ! Quelle est la signification de pleurer ? Le fait est que ces fléaux sont l’œuvre de nos mains, que c’est nous qui sommes responsables de ce tourment et de cette mort. Nos pensées et nos projets erronés, notre frivolité et parfois notre libre pensée ont tissé cette couronne d'épines ; l'infidélité de nos cœurs envers Dieu et nos addictions tous azimuts ont percé ces côtes, nos contrevérités et nos errances sur les sentiers du péché ont percé ces mains et ces pieds de clous, nos connaissances charnelles de toutes sortes ont couvert ces épaules et tout le corps de blessures. Aussi étrange qu'une telle accusation puisse paraître, peu importe à quel point notre conscience en est éloignée, malheureusement, peu importe à quel point notre cœur est prêt à la nier, elle est vraie. Car avons-nous des péchés ? - Beaucoup d'entre eux. Qui nous protège des flèches de la vérité et de la colère de Dieu ? - Ce sont les passions du Seigneur. Vers qui nous tournons-nous avec une prière de miséricorde ? - Au Seigneur crucifié. Pourquoi la permission nous est-elle donnée pour les péchés ? - Pour la mort sur la croix. Par conséquent, tous nos péchés étaient ici, sur cette croix, ils en ont tous augmenté la gravité et ont blessé le Seigneur. Qui, après cela, se blâmera pour ses souffrances et sa mort ? Nous le confessons nous-mêmes, bien que sans pensée claire et sans sentiment précis, chaque fois que nous chantons : « il a été crucifié pour nous... et a souffert et enseveli », chaque fois que nous entendons : « il a été ulcéré à cause de nos péchés et tourmenté à cause de nos iniquités » (Is. 53, 5). Pour le nôtre – pour celui des autres ? - Non, pour les nôtres, précisément pour ceux que chacun de nous reconnaît désormais comme nôtres. Et c'est exactement ce que nous devons ajouter aux maladies de nos cœurs à propos du Seigneur souffrant - la maladie qui, par nos péchés, a augmenté la gravité de Sa souffrance ; Il faut ici devant la face du Seigneur se confesser avec contrition à chacun de nous : dans ces ulcères, Seigneur, il y a aussi ma part. N'ayez pas peur du poids de la culpabilité ! Cette auto-condamnation est la source de la justification. En assimilant la culpabilité aux souffrances du Seigneur, on s'approprie aussi leur pouvoir justificatif. C'est pourquoi, à la minute même où nous disons dans notre cœur : nous aussi sommes coupables, Seigneur, de ces souffrances, le pardon et la permission nous seront parlés au ciel. N’oubliez pas d’ajouter à cela un mot encore nécessaire, à savoir : nous ne serons pas coupables. Ne t'offensons plus, Seigneur, ne te blessons plus avec nos péchés avec des contrevérités, ou deuxièmement (plus tard, dans le futur) ne te crucifions pas avec des iniquités. Nous garderons nos cœurs fidèles à Toi seul, nous décorerons nos têtes de l'esprit de Dieu et de bonnes pensées, nous n'étendrons pas nos mains au vol et à l'offense, nous ne laisserons pas nos pieds errer sur les chemins du vice, nous ne donnerons pas d'indulgence à la chair dans ses exigences de plaisirs sensuels, nous nous sacrifierons tous à Toi seul, qui s'est sacrifié pour nous (qui s'est sacrifié). Sinon, à quoi bon dire avec la langue : coupable, coupable, mais par des actes blesser le Seigneur et le crucifier ! C’est à cela que nous amène l’exemple des épouses ! Eux, regardant le Seigneur souffrant, avaient le cœur déchiré et pleuraient. Il est bon que nous ayons de la compassion dans notre cœur pour le Seigneur souffrant, mais pas complètement. À cette époque, il était excusable pour les épouses de se limiter au chagrin et aux pleurs, même si elles recevaient en même temps un rappel dû. Mais cela nous est totalement inexcusable, car toutes les voies de justification nous sont déjà ouvertes. Nous devons aller un peu plus loin avec un cœur douloureux - parvenir à une condamnation écrasante de nous-mêmes dans cette souffrance même et conclure avec une intention décisive - ne pas offenser et ne plus crucifier le Seigneur avec nos péchés. Et voici la première voie de communion avec les passions du Christ, la co-crucifixion avec Lui ! Lorsque le Seigneur nous bénira pour que nous ayons la ferme intention de ne pas pécher et de marcher fermement sur le chemin de la justice, alors nous entrerons dans le rite de Simon - nous porterons la croix du Seigneur sur nous-mêmes, nous accepterons son bon joug, lourd et léger. Et ici nous sera révélée la deuxième voie de communion avec la passion du Christ et de co-crucifixion avec le Seigneur : la patience dans les bonnes actions qui nous sont obligatoires et la patience dans les peines et les privations qui y sont associées. Quand on réfléchit à cette méthode, on ne peut s’empêcher d’être étonné de voir avec quel soin le Seigneur prend soin de nous rendre, le plus sûrement, le plus inévitablement possible, participants de sa croix et de sa passion ! Il nous a entourés de croix de toutes parts, les a placées sur tous les chemins de notre vie, afin que nous ne puissions faire un pas sans les rencontrer. Il ne nous reste plus qu'à les utiliser à bon escient pour devenir participants à la croix du Seigneur. En effet, regardons autour de nous, frères ! Chacun de nous est lié par son propre cercle de responsabilités : tantôt envers l'Église, tantôt envers les pouvoirs en place, tantôt envers la société, et d'autres, en plus, envers la famille. L'accomplissement de ces devoirs est un cercle de bonnes actions exigées de nous par le Seigneur. Mais une exécution consciencieuse exige de notre part du travail et de la patience, pour non seulement bien commencer, mais aussi pour continuer et mener à bien. De quelle patience les parents ont-ils besoin pour élever leurs enfants comme ils le devraient, un juge, pour mener des affaires judiciaires avec justice, des employés, pour servir consciencieusement, pour les dirigeants, pour gouverner selon Dieu. Depuis longtemps, pour ceux qui servent l'Église et ceux qui y viennent, pour les enseignants et les étudiants, pour les soldats et les chefs militaires, pour les serviteurs et les maîtres, pour ceux qui vendent et achètent, pour tout rang et statut en général, leur propre mesure de travail et de patience est inévitable afin de mener les affaires qui leur sont obligatoires conformément à l'intention et au commandement du Seigneur. Et en plus de cela, il y a tant de problèmes, d'insultes, d'obstacles, de malentendus, d'échecs, de pertes, d'erreurs et de chutes, qui exigent encore une fois votre patience. C'est cette patience dans les travaux et les peines qui sont inévitables lors de l'accomplissement des tâches qui nous sont obligatoires, et il y a la deuxième voie de communion avec les passions du Seigneur, la méthode de la co-crucifixion salvatrice avec Lui. Mais pas toujours, mais quand ? - Quand nous comprenons que notre devoir, que le cercle de nos responsabilités est le bon joug du Christ, est une croix que le Seigneur nous impose, - quand nous menons toutes nos affaires et chaque tâche individuelle en pensant que cela porte la croix du Seigneur - quand, en outre, nous supportons tous les travaux et toutes les peines avec complaisance pour l'amour du Seigneur, pour l'amour de celui qui souffre. Ce n’est que par la patience dans cet esprit que nos travaux et nos peines deviendront partie intégrante des peines et des souffrances du Seigneur et nous serviront de co-crucifixion avec Lui. Et sans cela, ils ne feront que nous épuiser, nous épuiser et nous épuiser, ne contribuant pas du tout au salut de notre âme, et peut-être seulement à un bénéfice temporaire, et même peu fiable. Ainsi, non pas pour l'honneur ou les avantages, non pour gagner un nom ou pour obtenir le contentement, soyez zélé pour mener correctement vos affaires, mais pour le bien du Seigneur crucifié ; Pour Lui, commencez chaque tâche, laissez-vous inspirer par le souvenir de Sa Croix pour l'accomplir et attribuez tout ce qui est accompli à la gloire de Dieu - et vous participerez toujours à la Croix du Seigneur. Lorsque l'évangéliste vous appelle au culte, forcez-vous à vous rendre à l'église de Dieu, où se trouve le Golgotha ​​​​​​, en vous rappelant que le Seigneur s'est rendu au lieu d'exécution sous la croix. Lorsque vous décidez d'une affaire judiciaire, n'épargnez aucun effort pour tout régler afin de trancher l'affaire correctement, en vous rappelant que le Seigneur a été condamné à mort par un tribunal corrompu. Lorsque vous vendez, essayez de fixer la bonne mesure et le bon prix, en vous rappelant comment la Vérité elle-même a été vendue pour rien par l'avidité de Judas. De même : si quelqu'un s'affaiblit sous le poids de ses actes obligatoires, tournez-vous vers le Seigneur crucifié, qui a achevé l'œuvre de notre salut, et dites : le Seigneur a tant enduré pour moi, ne devrais-je pas endurer ce petit travail ? Lorsque nous nous installons de cette manière, alors chaque acte que nous accomplissons nous amènera à la souffrance avec le Seigneur, à la communion de Ses passions, à la co-crucifixion avec Lui, et comme à chaque minute nous avons une sorte de travail à accomplir, alors à chaque minute nous participerons à Sa croix. Et c'est ce que signifie la parole du Seigneur : « par votre patience, vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 :19) : sauvez vos âmes en accomplissant consciencieusement les actes qui vous sont obligatoires pour ma gloire ; Que chacun de vous dise en lui-même : je parcours ce chemin du devoir qui m'incombe et j'endure avec complaisance tout ce que je rencontre sur ce chemin pour l'amour du Seigneur, qui a souffert et est mort pour moi. « Et comme je vis... je vis par la foi, le Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi » (Galates 2 : 20). C’est la deuxième manière de partager la passion du Christ, une méthode plus sincère que la première, mais pas encore définitive. Il nous conduira déjà à la communion la plus essentielle avec la passion du Seigneur. Selon le rang d'un voleur prudent - jusqu'à la co-crucifixion la plus sincère avec Lui, à travers la crucifixion du cœur, nous incitant toujours au mal et prêt à profaner et à détruire chacune de nos bonnes actions avec les pensées passionnées qui en émanent. En effet, frères, devons-nous offrir au Seigneur seulement la croix extérieure ? Devons-nous nous limiter à toucher sa croix extérieurement ? - Non. Il ne suffit pas de porter la croix jusqu'au Golgotha ​​; nous devons nous-mêmes y monter, nous devons nous-mêmes y être crucifiés. « Ceux qui appartiennent au Christ sont la chair crucifiée avec les passions et les convoitises » (Galates 5 : 24) enseigne l'Apôtre. « Mon fils, donne-moi un cœur » (Proverbes 23 :26), dit le Seigneur. Qu'avons-nous dans notre cœur ? – L’orgueil, la vanité, l’avidité, la haine, l’envie, la colère, la volupté, la luxure et toute chose mauvaise3. Est-ce le genre de cœur à donner au Seigneur ? C'est un vrai voleur. Nous devons le crucifier ; il faut amener la croix dans le cœur et clouer ce voleur qui y niche, le clouer par culpabilité et par la foi au Seigneur transformer cette crucifixion exécutoire en la co-crucifixion salvatrice du Christ. Comment? - La colère est venue - éteignez-la ; la luxure est éveillée – tuez-la ; la convoitise attire - coupez-la ; l'envie tente - supprimez-la ; la condamnation incite - n'y prêtez pas attention ; la vanité est inculquée - repoussez-la. En coupant ainsi toute mauvaise pensée, toute mauvaise passion, nous frapperons notre cœur de maladie, lui infligerons des blessures, le blesserons et le crucifierons. Pour quoi? - Pour l'amour de Dieu. C'est la co-crucifixion avec le Seigneur. Mais cette guerre intérieure exigera alors des exploits particuliers d’auto-mortification, elle exigera le jeûne, la veillée, le travail de prière, l’attention à soi, le renoncement à sa volonté, la soumission filiale à l’autre. Appliquons également cela, sachant que seulement de l'un et de l'autre, c'est-à-dire des actes et des guerres internes, qui se croisent mutuellement, est une croix intérieure, salvatrice pour nous, composée, sur laquelle s'accomplit dignement la co-crucifixion avec le Seigneur et se donne la communion vivante avec sa passion. Cette auto-crucifixion est ce que le Seigneur attend réellement de nous. C'est pour lui qu'il est venu dans le monde, pour lui il a souffert, pour lui il a enduré les passions libres, la crucifixion et la mort : « après notre première vie, dépouille-nous du vieil homme qui se corrompt dans les convoitises des désirs trompeurs... et revêts l'homme nouveau, créé selon Dieu dans la justice et dans l'excellence de la vérité » (Eph. 4 :22, 24). Bienheureuse est l’âme qui peut dire avec l’Apôtre Paul : « Vous avez été crucifiés avec Christ. Désormais, personne ne vit, mais Christ vit en moi » (Galates 2 : 19-20). C'est la troisième voie de co-crucifixion avec le Seigneur, la dernière. Dans la première méthode, seul le début de cette co-crucifixion est posé, dans la seconde elle est activement préparée, dans la troisième elle est accomplie par l'acte lui-même. C'est ce à quoi le Seigneur nous oblige maintenant lorsqu'il nous appelle : participer à ma passion, être crucifiés avec moi. Donnons, frères, une réponse digne de cet appel ! Maintenant, placez-vous chacun devant la face du Seigneur, blessé et tourmenté, et, regardant cette tête blessée par les épines, dites : Je porte l'image de Tes souffrances, gravée dans mon esprit et dans mon cœur, ô Seigneur, et j'en suis malade ; Je reconnais ma culpabilité dans cette souffrance même et j'ai fermement l'intention de ne pas te blesser avec mes péchés et de ne pas te crucifier avec eux. En embrassant ces pieds marqués par les ongles, fais une alliance avec le Seigneur : avec patience, je marcherai sans relâche sur le chemin du devoir et des bonnes actions que Tu exiges de moi, malgré les travaux et les ennuis qui y sont associés ; Inspiré par ton acte sur la croix et transformant tout en ta gloire, je porterai avec complaisance cette croix que tu as placée sur moi et je marcherai joyeusement avec elle après toi. En embrassant ces seins percés d'une lance, donne ta parole au Seigneur : désormais je me tiendrai à l'entrée de mon cœur et je frapperai sans pitié tout mauvais mouvement qui surgit en lui, je crucifierai mon cœur, malgré toute maladie qu'il ait, quelle que soit sa langueur. Alors seulement notre acte sacré actuel aura un sens qui ne soit pas contraire à Dieu et non inutile pour nous, alors seulement nous ferons ce que le Seigneur veut de nous, en ordonnant à l'Église d'offrir sa face au regard et à l'honneur des fidèles dans une humiliation si extrême, avec des signes si terrifiants de nos tourments et de nos souffrances. Sans cela, notre culte ne ressemblera-t-il pas en quelque sorte à la moquerie de ceux qui, marchant autour de la croix, criaient : wow ! « Ils ont ruiné l'Église !… sauvez-vous, vous et elle » (Matthieu 27 :40 ; Luc 23 :39). Soyons jaloux de cela, frères, et soyons jaloux autant que notre propre salut est cher à chacun. Car entendez-vous ce que dit le Seigneur ? - "Soyez en moi, et moi en vous. De même que le bâton ne peut produire de fruit s'il n'est sur la vigne, ainsi vous non plus, si vous ne demeurez en moi. Je suis la vigne, et vous êtes la naissance" (Jean 15 : 4-5). Le pouvoir de cette parabole est clair ! Nous sommes morts ; nous devons être greffés sur le Seigneur et recevoir la vie de Lui. Le Seigneur est le seul arbre de vie au milieu de la terre. Mais cet arbre est l’arbre de la croix – le Seigneur martyr, blessé, crucifié. Comment peut-on se greffer sur Lui sans compassion, sans co-crucifixion avec Lui ?! Ainsi, si quelqu’un a soif de goûter la vie du Seigneur, qu’il ait d’abord soif de chagrins, de souffrances et de crucifixions à cause de Lui ! Des méthodes à portée de main, des échantillons sous vos yeux. Choisissez celui que vous voulez, offrez simplement votre compassion au Seigneur, soyez crucifié avec Lui. Ou ayez le cœur brisé pour lui avec vos femmes, ou portez sa croix avec Simon, ou soyez crucifié avec lui avec le voleur. Ce sont les seuls tours de couteau d'un jardinier avec lesquels un jardinier coupe une branche sauvage, coupe un arbre fruitier et y plante une branche étrangère à la vie. Ce sont les fils avec lesquels ce greffon est attaché à un arbre vivant, et ensemble une pommade cicatrisante, avec laquelle guérit la plaie douloureuse du greffon. Il n’existe pas d’autres moyens de se greffer sur l’Arbre Animal (Arbre de Vie) ; sans eux, il n'y a ni vie ni salut. Pourquoi les quitter si nous recherchons sincèrement la vie et le salut ? Avez-vous des problèmes ? – Commencez par le plus simple, commencez par penser à la souffrance du Seigneur. Peut-être qu'ils adouciront leur cœur et donneront naissance à une maladie pour le Sauveur souffrant, et de là la transition n'est pas loin vers une condamnation écrasante d'eux-mêmes dans leurs péchés qui ont blessé le Seigneur, et vers une intention décisive de ne pas le crucifier avec leurs péchés. Alors le premier pas sur le chemin de la justice sera de porter la croix du Seigneur ; après plusieurs expériences d'accomplissement consciencieux du devoir, la tromperie du cœur sera révélée et elle-même nous mènera au combat contre les passions et les convoitises. C'est tout notre chemin de croix ! Comme tout est simple et facile ! En attendant, nous avons toujours à portée de main de nombreux moyens et incitations pour mener cette activité avec le plus de succès possible ! Le Seigneur crucifié nous est prescrit partout. Au premier réveil du sommeil, on se pose le signe de la croix, chaque arc est fait avec le même signe, on regarde l'icône, on n'y voit rarement de croix, il y a une croix sur l'église, il y a des croix partout dans l'église, les jours de la semaine - mercredi et vendredi, aux heures de la journée le premier, le troisième, le sixième, le neuvième nous proclament les souffrances du Seigneur. C’est ainsi que le Seigneur crucifié est ordonné pour nous ! Vaut-il la peine de travailler un peu plus loin pour pousser notre pensée un peu plus loin, pleurer le Seigneur, nous condamner et donner notre parole : je ne le ferai pas ? Avec quelle guérison la passion du Seigneur nous serait-elle appliquée si chaque regard sur la croix, chaque signe de la croix était accompagné de tels retournements de cœur et de volonté ?! Quant à nos affaires - j'entends celles qui nous sont obligatoires par le devoir, et non les actes exigés par les coutumes du monde, qui ne sont pas l'essence de Dieu - quant aux actes, que nous le voulions ou non, nous devons les diriger et nous le faisons. Combien cela coûte-t-il de chasser la paresse, de faire preuve de conscience, de sanctifier avec de bonnes intentions, de tout consacrer au Seigneur crucifié et de se fortifier par la puissance de la croix du Seigneur ? Quelle richesse de bénédictions spirituelles nous serait alors donnée à chaque minute de la part du Dieu tout généreux ! Mais notre cœur passionné est-il loin de nous et est-il tel qu'on ne puisse pas remarquer sa méchanceté ? Combien nous souffrons des passions - et ne demandent-elles pas elles-mêmes à être crucifiées ! Combien ça coûte d’entrer et de leur dire : tais-toi ? Nous parlons de faiblesse et d’impuissance. Mais, frères, le Seigneur est proche. La raison n’est pas la faiblesse, mais la réticence à se renier. Et par indulgence, nous nous détruisons avec le poison des passions, et nous détruisons souvent nos actes, qui valaient un long travail et de la patience, car un acte de passion est déjà un acte perdu pour l'éternité. Ainsi, tout ce qui nous entoure nous encourage et nous encourage à entrer dans la compassion et la co-crucifixion avec le Seigneur. C'est incompréhensible ce qui nous fait hésiter et refuser ! Quelqu’un pense-t-il vraiment confier toute l’œuvre de son salut au Seigneur seul, mais lui-même ne veut même pas toucher ce fardeau du doigt ? Laissez-le économiser à sa guise. Sauvez-vous et sauvez-nous. Ah, mes frères, le Seigneur a tellement d'amour pour nous qu'il serait prêt à faire cela pour nous. Mais tu ne peux pas. Le chagrin doit être introduit dans le Royaume. Le chemin étroit ne mène qu’à la vie. Regardez les apôtres : ils portaient toujours la mort du Seigneur sur leur corps. Pourquoi? – Parce qu’il est impossible autrement que la vie de Jésus apparaisse dans notre chair morte (2 Cor. 4 : 1-11). Regardez les martyrs, ils chantent tous : Je t'aime, mon Époux, et je te cherche, je souffre... pour quoi ? - Oui, et je vis avec Toi. Et pourquoi tous les saints sont-ils entrés dans le Royaume ? - Pour avoir été convaincu du sang, et du sang des agneaux. À qui voulons-nous appartenir sans blessures au cœur, sans une goutte de sang sur le corps ? Le Seigneur a tout arrangé pour que nous puissions communier salvifiquement avec sa passion. Il a planté l'Arbre de la Croix au milieu de la terre et il en a tiré comme des fils pour chacun de nous - ce sont les méthodes que nous avons montrées - afin de nous y attirer, de nous inculquer et de nous raviver. Mais refusant de co-crucifixer avec le Seigneur, nous avons négligemment coupé ces fils, parlant comme au Seigneur ; Éloigne-toi de nous, nous ne voulons pas te guider. Que nous arrive-t-il ? - De même qu'un petit bateau, qui, tout en étant attaché à un grand navire, ne craint pas les vagues, mais lorsqu'il s'en sépare, il périt dans les profondeurs de la mer. Et c'est ce que nous sommes !! Ah, frères, maintenant les traces de ce renoncement à la croix et de cette co-crucifixion avec le Seigneur sont encore invisibles. Mais il viendra un temps où cette croix sera retirée de la terre et n'apparaîtra plus comme un éclaircisseur et une source de vie, mais comme un accusateur. Que se passera-t-il alors ? "Alors quelque chose de merveilleux se produira sous nos yeux." Tous les croisés seront attirés par cette croix, comme de petites particules de fer par un grand aimant, et soulevés de la terre vers le ciel. Qu'arrivera-t-il à ceux qui renoncent à la croix ?!! Que le Seigneur nous délivre de ce sort amer et incorrigible ! Et il livrera. Mais quand ? - Quand, pour l'amour du Christ, qui a souffert pour nous dans la chair, nous nous armons de la même pensée (Voir 1 Pierre 4 : 1). Puissions-nous tous recevoir la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui a enduré la croix et la mort pour nous. Amen. Vous pourriez être intéressé par :