21. Слово в Великий пяток (размышления перед Плащаницей. Что значит приобщиться Христовым страстям? Три способа сораспятия Господу)

Ich denke, es ist nicht nötig, euch, Brüder, zu erklären, was ein echter heiliger Ritus bedeutet. Ihr wisst, als der Herr in der neunten Stunde nach dem Leiden der Nacht und der Qual des Tages seinen Geist Gott dem Vater übergab, verließen ihn alle, und die Soldaten, die kamen, um den Gekreuzigten die Beine zu brechen, fanden auf Golgatha, rund um das Kreuz des Herrn, niemanden mehr. Alle machten sich auf den Weg, um sich auf Ostern vorzubereiten, und der Frieden des göttlichen Leidenden blieb ungestört. Von Glauben und Liebe bewegt, kommen Joseph und Nikodemus, um dem Herrn die gebührende Ehre zu erweisen, nehmen seinen reinsten Körper vom Kreuz ab, hüllen ihn in Leichentücher und bedecken ihn mit duftenden Salben – wie ein König, in Erfüllung der Prophezeiung: „Und seine Ehre wird ruhen“ (Jes 11,10). Daran wird zu dieser Stunde erinnert! Was für ein berührendes Bild! Joseph und Nikodemus sowie einige der Frauen stehen in ehrfürchtigem Schweigen und mit von Trauer erfüllten Herzen vor dem vorbereiteten Körper des Herrn, inmitten der Stille, die sie umgibt. Kommt, Brüder, ahmt sie nach, lasst uns das Angesicht des Herrn vor uns umgeben, verwundet und gemartert, lasst uns mit Meditation in diese Wunden eintauchen und darauf hören, was dieses Blut uns sagt, das mehr schreit als das Blut von Abel? Ich sende es etwas ausführlich! Der Herr hatte zuvor alles zusammengefasst – in einem Ausspruch: „Ich habe euch ein Bild gegeben... Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 13, 15, 14,6). Erkenne den wahren Weg für dich – den Weg des Leidens und der Trauer! Betrachten Sie Ihr wahres Leben – das Leben im Kreuz und in der Kreuzigung. „Wenn sie das in einem rauen Baum tun, was wird dann passieren?“ (Lukas 23:31). Wenn ich, dein Herr und Gott, um deinetwillen so viel leide, wie kannst du dann um deiner selbst willen ohne Krankheit und Kummer auskommen? „Wer seine Seele retten will, wird sie zerstören; und wer seine Seele um meinetwillen und um des Evangeliums willen verliert, der wird sie retten“ (Markus 8,35). Also, Brüder, genauso wie es für unser Heil notwendig war, für den Herrn zu leiden, ist es für uns notwendig, um dieses Heil zu empfangen, für den Herrn zu leiden, „an den Leidenschaften Christi teilzuhaben ... mit Christus gekreuzigt zu werden“ (1. Petrus 4,13); Gal.2, 19). Bedenken Sie die Kraft dieser Worte: an der Leidenschaft Christi teilhaben, mit Christus gekreuzigt werden! Wir sind bereits durch Leiden gekreuzigt, bereits unter dem Kreuz, das uns bei der Geburt auferlegt wird und bis zum Tod auf uns lastet. Aber allein für sich genommen ist dieses Kreuz ein mörderisches Hinrichtungskreuz, und wenn es mit dem Kreuz des Herrn verbunden wird, wird es zu einem rettenden Joch, das Leben schenkt. Das ist das Geheimnis des Lebens und der Erlösung! Und dazu ruft uns der Herr, der vor uns steht, jetzt auf: Schließt euch Meiner Leidenschaft an, lasst euch mit Mir kreuzigen! Fragen Sie: Wie geht das? Die Antwort ist nicht schwer. Wenden Sie sich der Geschichte der Leiden des Herrn zu, und auf dem Weg des Kreuzes werden Sie wahre Teilnehmer an seinen Leiden sehen, wahre Teilnehmer an seinem Kreuz und seiner Kreuzigung! Dort weinen und schluchzen die Frauen, zerrissen im Herzen; außerdem trägt Simon von Zyrene das Kreuz des Herrn nach Golgatha; Auf Golgatha wird der kluge Dieb mit dem Herrn gekreuzigt – und durch den Glauben wird seine Kreuzigung aus Schuld zu einer Kreuzigung der Rechtfertigung, zu einer rettenden Mitkreuzigung mit dem Herrn. Hier sind für uns Symbole der Gemeinschaft mit dem Leiden des Herrn, Symbole der Teilnahme an seinem Leiden und seiner Kreuzigung. Dort sind auch andere Teilnehmer am Kreuzestod des Herrn zu sehen: Richter, Folterknechte, Kreuziger, Gotteslästerer; aber möge der Herr uns von einer solchen Teilnahme befreien, denn darin liegt nicht Rechtfertigung und Leben, sondern Verdammnis und Tod. Und so geht es uns, wenn wir den Herrn vergessen, uns der Sorglosigkeit hingeben und unseren Leidenschaften frönen. Aber, Brüder, in diesen Tagen, in dieser Stunde, vor der Gegenwart des Herrn, der für uns den Märtyrertod erlitten hat, lasst uns eifrig sein, uns als Teilhaber seines Kreuzes für die Erlösung und nicht für die Zerstörung zu zeigen. Folgen wir also den kranken Frauen und haben Mitleid mit dem Herrn. Lassen Sie uns die gesamte Leidenskette des Herrn durchgehen, von der Störung Seines Geistes beim Letzten Abendmahl bis zur Übergabe dieses Geistes an den Vater auf Golgatha. Lasst uns mit ihm in den Garten Gethsemane gehen und uns von seiner betenden Mattigkeit überwältigen lassen. Lasst uns die Nacht mit Ihm, diese dunkelste Nacht, im Haus von Hannas und Kaiphas verbringen. Lasst uns das ganze Meer seines Leidens wahrnehmen vom Morgen bis neun Uhr, im Prätorium des Pilatus, durch die Hagelkörner, auf dem Kreuzweg, auf Golgatha – in den Minuten der Kreuzigung und nach der Kreuzigung. Lasst uns das alles nicht nur gedanklich verfolgen, sondern lasst uns die ganze Leistung des Herrn am Kreuz in unser Herz schließen, seine Leiden auf uns übertragen, seine Krankheiten ertragen, lasst uns an den Punkt kommen, an dem wir das Gefühl haben, selbst verwundet zu werden, unser Gehör ist durch Gotteslästerung zerrissen, unser Herz ist durch die Schwere der Qual verletzt. Wenn wir auf diese Weise das Leiden des Herrn nicht nur im Geist und im Herzen, sondern sozusagen im Körper selbst einprägen, dann wird in uns wahre Trauer, Trauer, Mitgefühl für den Herrn sein, indem wir dem Beispiel der Frauen folgen, die beim Anblick des leidenden Herrn krank waren und weinten und schluchzten. Allerdings sollten wir hier nicht aufhören. Wir müssen weiter gehen. Und die Frauen waren von Herzen zerrissen, aber was hörten sie? – „Weine um dich selbst“ (Lukas 23:28). Und das ist es, was wir zu unserem tief empfundenen Schmerz für den leidenden Herrn noch hinzufügen müssen: Weinen Sie um uns selbst! Was bedeutet Weinen? Tatsache ist, dass diese Plagen das Werk unserer Hände sind, dass wir die Schuld an dieser Qual und diesem Tod tragen. Unsere falschen Gedanken und Pläne, unsere Leichtfertigkeit und manchmal auch unser Freidenken haben diese Dornenkrone geflochten; Die Untreue unserer Herzen gegenüber Gott und unsere allumfassenden Süchte durchbohrten diese Rippen, unsere Unwahrheiten und Irrwege auf den Wegen der Sünde durchbohrten diese Hände und Füße mit Nägeln, unser fleischliches Wissen aller Art bedeckte diese Schultern und den ganzen Körper mit Wunden. Egal wie seltsam eine solche Anschuldigung erscheint, egal wie weit unser Gewissen davon entfernt ist, egal wie bereit unser Herz leider ist, sie vor uns selbst zu leugnen, sie ist wahr. Denn haben wir Sünden? - Viele davon. Wer beschützt uns vor den Pfeilen der Wahrheit und dem Zorn Gottes? - Das sind die Leidenschaften des Herrn. An wen wenden wir uns mit einem Gebet um Gnade? - Zum gekreuzigten Herrn. Warum wird uns die Erlaubnis zu Sünden gegeben? - Um des Todes am Kreuz willen. Folglich waren alle unsere Sünden hier, an diesem Kreuz, sie alle verstärkten ihre Schwere und verletzten den Herrn. Wer wird sich danach selbst die Schuld an seinem Leiden und Sterben geben? Wir selbst bekennen dies, wenn auch ohne klaren Gedanken und klares Gefühl, jedes Mal, wenn wir singen: „Er ist für uns gekreuzigt ... und gelitten und begraben“, jedes Mal, wenn wir hören: „Er wurde wegen unserer Sünden geplagt und wegen unserer Missetaten gequält“ (Jes 53,5). Für uns – für andere? - Nein, für unsere, genau für diejenigen, die jeder von uns jetzt als seine erkennt. Und das ist genau das, was wir zu den Krankheiten unseres Herzens über den leidenden Herrn hinzufügen müssen – die Krankheit, dass wir durch unsere Sünden die Schwere Seines Leidens verstärkt haben; Hier ist es notwendig, jedem von uns vor dem Angesicht des Herrn reuig zu bekennen: In diesen Geschwüren, Herr, liegt auch mein Anteil. Haben Sie keine Angst vor der Last der Schuld! Diese Selbstverurteilung ist die Quelle der Rechtfertigung. Indem man die Schuld am Leiden des Herrn assimiliert, eignet man sich auch deren rechtfertigende Macht an. Deshalb wird uns in dem Moment, in dem wir in unserem Herzen sagen: „Auch wir sind schuldig, Herr, dieser Deiner Leiden“, im Himmel Vergebung und Erlaubnis zu uns gesagt. Vergessen Sie nur nicht, noch ein weiteres wichtiges Wort hinzuzufügen, nämlich: Wir werden nicht schuldig sein. Lass uns Dich nicht länger beleidigen, Herr, Dich nicht länger mit unseren Sünden durch Unwahrheiten verletzen oder Dich zweitens (später, in der Zukunft) mit Ungerechtigkeiten kreuzigen. Wir werden unsere Herzen Dir allein treu halten, wir werden unsere Häupter mit Gottesgesinnung und guten Gedanken schmücken, wir werden unsere Hände nicht zum Diebstahl und zur Beleidigung ausstrecken, wir werden nicht zulassen, dass unsere Füße auf den Pfaden des Lasters wandern, wir werden dem Fleisch in seinen Forderungen nach Sinnesfreuden nicht nachgeben, wir werden alles von uns allein Dir allein opfern, der für uns geopfert hat (der sich selbst geopfert hat). Was nützt es sonst, mit der Zunge zu sagen: schuldig, schuldig, aber mit Taten dem Herrn Wunden zuzufügen und ihn zu kreuzigen! Dazu führt uns das Beispiel der Ehefrauen! Als sie den leidenden Herrn ansahen, waren sie im Herzen zerrissen und weinten. Es ist gut für uns, im Herzen Mitleid mit dem leidenden Herrn zu haben, aber nicht völlig. Damals war es für Ehefrauen verzeihlich, sich auf Trauer und Weinen zu beschränken, obwohl sie gleichzeitig auch eine gebührende Mahnung erhielten. Aber das ist für uns völlig unentschuldbar, denn alle Möglichkeiten der Rechtfertigung stehen uns bereits offen. Wir müssen mit schmerzendem Herzen noch ein wenig weiter gehen – um zu einer vernichtenden Verurteilung unserer selbst in diesem Leiden zu gelangen und mit der entschiedenen Absicht abzuschließen – den Herrn nicht länger mit unseren Sünden zu beleidigen und zu kreuzigen. Und hier ist der erste Weg der Gemeinschaft mit den Leidenschaften Christi: die gemeinsame Kreuzigung mit ihm! Wenn der Herr uns segnet, die feste Absicht zu haben, nicht zu sündigen und standhaft den Weg der Gerechtigkeit zu gehen, dann werden wir in den Simon-Ritus eintreten – wir werden das Kreuz des Herrn auf uns tragen, wir werden sein gutes Joch annehmen, schwer und leicht. Und hier wird uns der zweite Weg der Gemeinschaft mit dem Leiden Christi und der Mitkreuzigung mit dem Herrn offenbart – Geduld in den guten Taten, die für uns verpflichtend sind, und Geduld mit den damit verbundenen Sorgen und Entbehrungen. Wenn Sie über diese Methode nachdenken, werden Sie erstaunt sein, wie sorgfältig der Herr darauf achtet, uns so sicher wie möglich und so unweigerlich wie möglich zu Teilhabern seines Kreuzes und seiner Leidenschaft zu machen! Er umgab uns von allen Seiten mit Kreuzen und platzierte sie auf allen Wegen unseres Lebens, sodass wir keinen Schritt machen können, ohne ihnen zu begegnen. Es bleibt uns nur noch, sie angemessen zu nutzen, um Teilhaber am Kreuz des Herrn zu werden. Schauen wir uns doch mal um, Brüder! Jeder von uns ist an seinen eigenen Verantwortungsbereich gebunden: mal gegenüber der Kirche, mal gegenüber den Mächtigen, mal gegenüber der Gesellschaft und anderen, aber auch gegenüber der Familie. Die Erfüllung dieser Pflichten ist ein Kreis guter Taten, die der Herr von uns verlangt. Aber eine gewissenhafte Ausführung erfordert von uns Arbeit und Geduld, um nicht nur gut anzufangen, sondern auch weiterzumachen und es zu einem perfekten Ende zu bringen. Wie viel Geduld brauchen Eltern, um ihre Kinder so zu erziehen, wie sie sollten, einen Richter, um Gerichtsverfahren gerecht zu führen, Angestellte, um gewissenhaft zu dienen, den Herrschern, um nach Gott zu regieren. Für diejenigen, die der Kirche dienen, und für diejenigen, die zu ihr kommen, für Lehrer und Studenten, für Soldaten und Heerführer, für Diener und Herren, für diejenigen, die verkaufen und kaufen, für jeden Rang und Status im Allgemeinen ist ein eigenes Maß an Arbeit und Geduld unvermeidlich, um die für sie obligatorischen Angelegenheiten gemäß der Absicht und dem Befehl des Herrn zu erledigen. Und darüber hinaus gibt es so viele Nöte, Beleidigungen, Hindernisse, Missverständnisse, Misserfolge, Verluste, Fehler und Stürze, die wiederum Ihre Geduld erfordern. Es ist diese Geduld in den Mühen und Sorgen, die bei der Erfüllung der für uns obligatorischen Aufgaben unvermeidlich sind, und es gibt den zweiten Weg der Gemeinschaft mit den Leidenschaften des Herrn, die Methode der rettenden Mitkreuzigung mit Ihm. Allerdings nicht immer, aber wann? - Wenn wir erkennen, dass unsere Pflicht, dass der Kreis unserer Verantwortung das gute Joch Christi ist, ein Kreuz ist, das der Herr uns auferlegt hat, - wenn wir alle unsere Angelegenheiten und jede einzelne Aufgabe in dem Gedanken führen, dass dies das Tragen des Kreuzes des Herrn bedeutet - wenn wir darüber hinaus alle Mühen und Sorgen selbstgefällig ertragen um des Herrn willen, um des Leidenden willen. Nur durch Geduld in diesem Geist werden unsere Mühen und Sorgen Teil der Sorgen und Leiden des Herrn und dienen uns als Mitkreuzigung mit Ihm. Und ohne dies werden sie uns nur erschöpfen, erschöpfen und erschöpfen, überhaupt nicht zur Erlösung unserer Seele beitragen und vielleicht nur einen vorübergehenden und sogar unzuverlässigen Nutzen bringen. Seien Sie also nicht um der Ehre oder des Nutzens willen, nicht um sich einen Namen zu machen oder Zufriedenheit zu erlangen, eifrig, Ihre Angelegenheiten richtig zu führen, sondern um des gekreuzigten Herrn willen; Beginnen Sie um Seinetwillen jede Aufgabe, lassen Sie sich bei der Vollendung von der Erinnerung an Sein Kreuz inspirieren und schreiben Sie alles Vollendete der Ehre Gottes zu – und Sie werden immer am Kreuz des Herrn teilhaben. Wenn der Evangelist Sie zum Gottesdienst ruft, zwingen Sie sich, in die Kirche Gottes zu gehen, wo sich Golgatha befindet, und denken Sie daran, dass der Herr zur Hinrichtungsstätte unter dem Kreuz gegangen ist. Wenn Sie über ein Gerichtsverfahren entscheiden, scheuen Sie keine Mühe, alles zu klären, um den Fall richtig zu entscheiden, und denken Sie daran, dass der Herr von einem korrupten Gericht zum Tode verurteilt wurde. Versuchen Sie beim Verkauf, das richtige Maß und den richtigen Preis festzulegen, und denken Sie daran, wie die Wahrheit selbst durch die Gier des Judas umsonst verkauft wurde. Ebenso: Wenn jemand unter der Last seiner Pflichttaten schwächelt, wenden Sie sich an den gekreuzigten Herrn, der das Werk unserer Erlösung vollendet hat, und sagen Sie: Der Herr hat für mich so viel ertragen, sollte ich diese kleine Arbeit nicht ertragen? Wenn wir uns auf diese Weise einstellen, wird jede Tat, die wir tun, uns zum Leiden mit dem Herrn, zur Gemeinschaft seiner Leidenschaften, zur Mitkreuzigung mit ihm führen, und da wir jede Minute irgendeine Arbeit zu erledigen haben, werden wir jede Minute an seinem Kreuz teilhaben. Und das ist es, was das Wort des Herrn bedeutet: „In deiner Geduld wirst du deine Seelen gewinnen“ (Lukas 21,19): Rette deine Seelen, indem du gewissenhaft die Taten ausführst, die für dich zu meiner Ehre verpflichtend sind; Möge jeder von euch bei sich selbst sagen: Ich gehe diesen Weg der Pflicht, die auf mir liegt, und ertrage selbstzufrieden alles, was mir auf diesem Weg begegnet, um des Herrn willen, der für mich gelitten und gestorben ist. „Und so wahr ich lebe ... lebe ich im Glauben den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat“ (Gal. 2,20). Dies ist die zweite Art, die Leidenschaft Christi zu teilen, eine aufrichtigere Methode als die erste, aber noch nicht endgültig. Er wird uns bereits zur wesentlichsten Gemeinschaft mit der Leidenschaft des Herrn führen. Dem Rang eines umsichtigen Diebes entsprechend – bis zur aufrichtigsten Mitkreuzigung mit Ihm, durch die Kreuzigung des Herzens, der uns immer zum Bösen anstiftet und bereit ist, jede unserer guten Taten mit den daraus hervorgehenden leidenschaftlichen Gedanken zu entweihen und zu zerstören. Sollen wir, Brüder, dem Herrn tatsächlich nur das äußere Kreuz darbringen? Sollen wir uns darauf beschränken, Sein Kreuz nur äußerlich zu berühren? - Nein. Es reicht nicht aus, nur das Kreuz nach Golgatha zu tragen; wir müssen selbst zu ihr aufsteigen, wir selbst müssen darauf gekreuzigt werden. „Die Christus gehören, sind das mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigte Fleisch“ (Gal. 5,24), lehrt der Apostel. „Mein Sohn, gib mir ein Herz“ (Sprüche 23:26), sagt der Herr. Was haben wir in unseren Herzen? – Stolz, Eitelkeit, Gier, Hass, Neid, Wut, Wollust, Lust und alles Böse3. Ist das die Art von Herz, die man dem Herrn geben kann? Das ist ein echter Räuber. Wir müssen ihn kreuzigen; Es ist notwendig, das Kreuz ins Herz zu bringen und diesen Räuber, der dort nistet, festzunageln, ihn durch Schuld festzunageln und durch den Glauben an den Herrn diese Hinrichtungskreuzigung in die rettende Mitkreuzigung Christi zu verwandeln. Wie? - Wut ist gekommen – lösche sie aus; Lust wird geweckt – töte sie; Begierde zieht an – schneide sie ab; Neid verführt – unterdrücke ihn; Verurteilung stiftet an – beachte sie nicht; Eitelkeit wird eingeflößt – schiebe sie weg. Wenn wir jeden schlechten Gedanken, jede böse Leidenschaft abschneiden, werden wir unser Herz mit Krankheit treffen, ihm Wunden zufügen, es verletzen und es kreuzigen. Wofür? - Um Gottes willen. Das ist eine gemeinsame Kreuzigung mit dem Herrn. Aber dieser innere Kampf wird dann besondere Leistungen der Selbstkasteiung erfordern, er wird Fasten, Wachsamkeit, Gebetsarbeit, Aufmerksamkeit für sich selbst, Verzicht auf den eigenen Willen und kindliche Unterwerfung unter einen anderen erfordern. Wenden wir dies auch an, wissend, dass nur aus dem einen und dem anderen, das heißt aus Taten und innerem Kampf, die sich gegenseitig überschneiden, ein inneres, für uns rettendes Kreuz entsteht, auf dem die Mitkreuzigung mit dem Herrn würdig vollzogen wird und eine lebendige Gemeinschaft mit seiner Leidenschaft gegeben ist. Diese Selbstkreuzigung ist es, was der Herr tatsächlich von uns erwartet. Um seinetwillen kam er in die Welt, um seinetwillen litt er, um seinetwillen erduldete er freie Leidenschaften, Kreuzigung und Tod: „Nach unserem ersten Leben lege für uns den alten Menschen ab, der verderbt in den Begierden betrügerischer Begierden ... und ziehe den neuen Menschen an, der nach Gott geschaffen ist in Gerechtigkeit und in der Vortrefflichkeit der Wahrheit“ (Eph 4,22.24). Selig ist die Seele, die mit dem Apostel Paulus sagen kann: „Ihr seid mit Christus gekreuzigt worden.“ Nun lebt niemand mehr, sondern Christus lebt in mir“ (Gal. 2,19-20). Dies ist der dritte Weg der Mitkreuzigung mit dem Herrn, der letzte. Bei der ersten Methode wird nur der Beginn dieser Mitkreuzigung festgelegt, bei der zweiten wird sie aktiv vorbereitet, bei der dritten wird sie durch die Tat selbst vollzogen. Dazu verpflichtet uns der Herr jetzt, wenn er uns ruft: Schließe dich meiner Leidenschaft an, lass dich mit mir kreuzigen. Geben wir, Brüder, eine dieser Berufung würdige Antwort! Nun stellt sich jeder vor das Angesicht des Herrn, verwundet und gequält, und blickt auf diesen von Dornen verwundeten Kopf und sagt: „Ich trage das Bild Deiner Leiden, eingeprägt in meinen Geist und mein Herz, o Herr, und ich bin krank mit ihnen;“ Ich erkenne meine Schuld an diesem Leiden und habe fest vor, Dich nicht mit meinen Sünden zu verletzen und Dich nicht damit zu kreuzigen. Küsse diese von Nägeln gezeichneten Füße und schließe einen Bund mit dem Herrn: Mit Geduld werde ich unbeirrt den Weg der Pflicht und der guten Taten gehen, den Du von mir verlangst, trotz aller damit verbundenen Mühen und Schwierigkeiten; Inspiriert von Deiner Tat am Kreuz und der Verwandlung von allem in Deine Herrlichkeit werde ich dieses Kreuz, das Du mir auferlegt hast, selbstgefällig tragen und fröhlich damit Dir nachgehen. Indem du diese mit einem Speer durchbohrten Brüste küsst, gib dem Herrn dein Wort: Von nun an werde ich am Eingang meines Herzens stehen und jede falsche Bewegung, die in ihm entsteht, gnadenlos angreifen, ich werde mein Herz kreuzigen, trotz aller Krankheiten, die es hat, egal wie matt es ist. Nur dann wird unsere gegenwärtige heilige Tat einen Sinn haben, der nicht im Widerspruch zu Gott steht und für uns nicht nutzlos ist. Nur dann werden wir tun, was der Herr von uns will, indem wir der Kirche befehlen, sein Angesicht den Blicken und der Ehre der Gläubigen anzubieten, in solch extremer Demütigung, mit so schrecklichen Zeichen unserer Qual und unseres Leidens. Ohne dies würde unser Gottesdienst nicht in gewisser Weise dem Spott derer ähneln, die um das Kreuz herumgingen und riefen: „Wow!“ „Sie haben die Kirche ruiniert! Rette dich und sie“ (Matthäus 27:40; Lukas 23:39). Lasst uns darauf eifersüchtig sein, Brüder, und lasst uns eifersüchtig sein, so sehr unser eigenes Heil jedem am Herzen liegt. Denn hörst du, was der Herr sagt? - „Seid in mir und ich in euch. Wie der Stab keine Frucht bringen kann, wenn er nicht am Weinstock ist, so könnt ihr es auch nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt. Ich bin der Weinstock, und ihr seid die Geburt“ (Johannes 15,4-5). Die Kraft dieses Gleichnisses ist klar! Wir sind tot; Wir müssen in den Herrn eingepfropft werden und Leben von Ihm empfangen. Der Herr ist der einzige Baum des Lebens inmitten der Erde. Aber dieser Baum ist der Baum des Kreuzes – des Herrn, gemartert, verwundet, gekreuzigt. Wie kann man Ihm ohne Mitgefühl aufgepfropft werden, ohne mit Ihm gemeinsam gekreuzigt zu werden?! Wenn also jemand danach dürstet, das Leben vom Herrn zu kosten, dann dürstet er zuerst nach Sorgen, Leiden und Kreuzigungen um Seinetwillen! Methoden zur Hand, Proben vor Ihren Augen. Wählen Sie, was Sie wollen, bringen Sie dem Herrn einfach Mitgefühl entgegen und lassen Sie sich mit Ihm kreuzigen. Seid entweder mit euren Frauen untröstlich für Ihn, oder tragt Sein Kreuz mit Simon, oder lasst euch mit Ihm mit dem Räuber kreuzigen. Dies sind die einzigen Wendungen eines Gärtnermessers, mit denen ein Gärtner einen wilden Ast abschneidet, einen Obstbaum schneidet und einen lebensfremden Ast hineinpflanzt. Dies sind die Fäden, mit denen dieses Transplantat an einem lebenden Baum befestigt wird, und zusammen eine Heilsalbe, mit der die schmerzhafte Wunde des Transplantats heilt. Es gibt keine anderen Möglichkeiten, sich in den Tierbaum (Baum des Lebens) einzupfropfen; Ohne sie gibt es weder Leben noch Erlösung. Warum sollten wir sie verlassen, wenn wir aufrichtig nach Leben und Erlösung streben? Haben Sie Probleme? – Beginnen Sie mit der einfachsten Sache, beginnen Sie damit, über das Leiden des Herrn nachzudenken. Vielleicht werden sie ihre Herzen erweichen und eine Krankheit für den leidenden Erlöser hervorbringen, und von hier aus ist der Übergang nicht mehr weit zu einer vernichtenden Verurteilung ihrer selbst in ihren Sünden, die den Herrn verletzen, und zu einer entschlossenen Absicht, Ihn nicht mit ihren Sünden zu kreuzigen. Dann wird der erste Schritt auf dem Weg der Gerechtigkeit darin bestehen, das Kreuz des Herrn zu tragen; Nach mehreren Erfahrungen gewissenhafter Pflichterfüllung wird die Täuschung des Herzens offenbar und führt uns selbst in den Kampf mit Leidenschaften und Begierden. Das ist unser ganzer Kreuzweg! Wie einfach und leicht alles ist! Mittlerweile stehen uns immer so viele Mittel und Anreize zur Verfügung, dieses Geschäft so erfolgreich wie möglich zu betreiben! Der gekreuzigte Herr ist uns überall vorgeschrieben. Beim ersten Erwachen aus dem Schlaf legen wir uns das Kreuzzeichen an, jede Verbeugung ist mit dem gleichen Zeichen versehen, wir schauen auf die Ikone, wir sehen dort selten kein Kreuz, es gibt ein Kreuz an der Kirche, überall in der Kirche stehen Kreuze, an den Wochentagen - Mittwoch und Freitag, in den Stunden des Tages verkünden uns die ersten, dritten, sechsten, neunten die Leiden des Herrn. So ist der gekreuzigte Herr für uns bestimmt! Ist es eine Menge Arbeit wert, unsere Gedanken damit ein wenig weiter zu treiben, um den Herrn zu trauern, uns selbst zu verurteilen und unser Wort zu geben: Ich werde es nicht tun? Wie heilsam würde die Leidenschaft des Herrn auf uns wirken, wenn jeder Blick auf das Kreuz, jedes Zeichen des Kreuzes von solchen Herz- und Willenswendungen begleitet wäre?! Was unsere Angelegenheiten betrifft – ich meine diejenigen, die für uns aus Pflichten verpflichtend sind, und nicht die Taten, die durch die Bräuche der Welt gefordert werden, die nicht das Wesen Gottes sind – was Taten betrifft, ob wir es wollen oder nicht, wir müssen sie leiten, und das tun wir auch. Wie viel kostet es, Faulheit zu vertreiben, Gewissenhaftigkeit anzuwenden, mit guten Absichten zu heiligen, alles dem gekreuzigten Herrn zu widmen und sich mit der Kraft des Kreuzes des Herrn zu stärken? Welch eine Fülle geistlicher Segnungen würde uns dann jede Minute vom allgütigen Gott geschenkt werden! Aber ist unser Herz voller Leidenschaften weit von uns entfernt und ist es so, dass man seine Bosheit nicht bemerken kann? Wie sehr leiden wir unter Leidenschaften – und verlangen sie nicht selbst, gekreuzigt zu werden! Wie viel kostet es, hineinzugehen und ihnen zu sagen: Halt den Mund? Wir beziehen uns auf Schwäche und Ohnmacht. Aber, Brüder, der Herr ist nahe. Der Grund ist nicht Schwäche, sondern Unwilligkeit, sich selbst zu verleugnen. Und aus Nachsicht zerstören wir uns selbst mit dem Gift der Leidenschaften, und wir zerstören oft unsere Taten, die lange Arbeit und Geduld wert waren, denn eine Tat aus Leidenschaft ist bereits eine verlorene Tat für die Ewigkeit. So ermutigt und ermutigt uns alles um uns herum, Mitgefühl und Mitkreuzigung mit dem Herrn zu empfinden. Es ist unverständlich, warum wir zurückschrecken und uns weigern! Denkt irgendjemand wirklich daran, das gesamte Werk seiner Erlösung allein dem Herrn anzuvertrauen, ohne dass er selbst diese Last mit dem Finger berühren möchte? Lass ihn sparen, wie es ihm gefällt. Rette dich und uns. Ach, Brüder, der Herr liebt uns so sehr, dass er bereit wäre, dies für uns zu tun. Aber das kannst du nicht. Trauer muss in das Königreich gebracht werden. Der schmale Weg führt nur zum Leben. Schauen Sie sich die Apostel an: Sie trugen immer den Tod des Herrn auf ihren Körpern. Warum? – Weil es sonst unmöglich ist, dass das Leben Jesu in unserem toten Fleisch erscheint (2. Kor. 4,1-11). Schauen Sie sich die Märtyrer an, sie alle singen: Ich liebe Dich, mein Bräutigam, und ich suche Dich, ich leide... wofür? - Ja, und ich lebe mit Dir. Und warum kamen alle Heiligen in das Königreich? - Weil du von Blut und dem Blut von Lämmern überzeugt bist. Zu wem wollen wir ohne Wunden im Herzen, ohne einen Tropfen Blut am Körper gehören? Der Herr hat alles für die rettende Gemeinschaft von uns mit seiner Leidenschaft arrangiert. Er pflanzte den Baum des Kreuzes mitten auf der Erde und zog aus ihm sozusagen Fäden für jeden von uns – das sind die Methoden, die wir gezeigt haben –, um uns anzuziehen, uns einzuflößen und wiederzubeleben. Aber indem wir uns weigerten, mit dem Herrn zu kreuzigen, schnitten wir diese Fäden achtlos ab und redeten so, als ob wir mit dem Herrn redeten; Geh von uns weg, wir wollen nicht deinen Weg weisen. Was passiert mit uns? - Dasselbe wie bei einem kleinen Boot, das, während es an einem großen Schiff befestigt ist, keine Angst vor den Wellen hat, aber wenn es von diesem getrennt wird, geht es in den Tiefen des Meeres unter. Und das sind wir!! Ach, Brüder, jetzt sind die Spuren dieses Verzichts auf das Kreuz und der Mitkreuzigung mit dem Herrn noch immer unsichtbar. Aber es wird eine Zeit kommen, in der dieses Kreuz von der Erde genommen wird und nicht mehr als Aufheller und Lebensspender, sondern als Ankläger auftreten wird. Was wird dann passieren? „Dann wird vor unseren Augen etwas Wunderbares geschehen.“ Alle Kreuzfahrer werden von diesem Kreuz angezogen, wie kleine Eisenpartikel von einem großen Magneten, und von der Erde in den Himmel gehoben. Was passiert mit denen, die auf das Kreuz verzichten?!! Möge der Herr uns von diesem bitteren und unverbesserlichen Schicksal befreien! Und er wird liefern. Aber wann? - Wenn wir uns um Christi willen, der im Fleisch für uns gelitten hat, mit dem gleichen Gedanken wappnen (siehe 1. Petrus 4,1). Mögen wir alle die Gnade unseres Herrn Jesus Christus empfangen, der für uns das Kreuz und den Tod ertragen hat. Amen. Sie könnten interessiert sein an: