21. Слово в Великий пяток (размышления перед Плащаницей. Что значит приобщиться Христовым страстям? Три способа сораспятия Господу)

Myslím, že vám, bratři, není třeba vysvětlovat, co znamená skutečný posvátný obřad. Víte, že když po utrpení noci a mukách dne Pán v devátou hodinu odevzdal svého ducha Bohu Otci, všichni Ho opustili a vojáci, kteří přišli lámat nohy ukřižovanému, už nikoho nenašli na Golgotě, kolem kříže Páně. Všichni se odešli připravit na Velikonoce a pokoj Božského trpitele byl nerušený. Pohnuti vírou a láskou přicházejí Josef a Nikodém, aby vzdali náležitou čest Pánu, sejmou Jeho nejčistší tělo z kříže, zabalí ho do rubášů, přikryjí vonnými mastmi - jako král, aby se naplnilo proroctví: „A jeho čest bude odpočívat“ (Iz 11,10). To je to, co se v tuto hodinu připomíná! Jaký dojemný obrázek! Josef a Nikodém a některé z manželek stojí v uctivém tichu, se srdcem naplněným zármutkem, u připraveného těla Páně, uprostřed ticha, které je obklopuje. Pojďte, bratři, napodobujíce je, obklopme před sebou tvář Páně, zraněného a umučeného, ​​ponořme se do těchto ran s meditací a naslouchejme tomu, co nám tato krev říká, křičí více než krev Ábelova? Vysílejte to trochu podrobně! Pán to všechno předtím spojil – do jednoho slova: „Dal jsem vám obraz... Já jsem cesta, pravda a život“ (Jan 13, 15, 14:6). Hleďte na pravou cestu pro vás – na cestu utrpení a smutku! Hleďte svůj pravý život – život na kříži a ukřižování. "Pokud to udělají na drsném stromě, co se stane!" (Lukáš 23:31). Jestliže já, tvůj Pán a Bůh, pro tebe tolik trpím, jak se můžeš obejít bez nemoci a smutku pro sebe? „Kdo chce svou duši zachránit, zničí ji, a kdo ztratí svou duši pro mě a pro evangelium, zachrání ji“ (Marek 8:35). Takže, bratři, stejně jako bylo nutné pro naše spasení trpět pro Pána, abychom přijali tuto spásu, je nutné, abychom trpěli pro Pána, „abychom měli účast na Kristových vášních... abychom byli ukřižováni s Kristem“ (1. Petrův 4:13); Gal. 2, 19). Uvažujte o síle těchto slov: mít účast na Kristově utrpení, být s Kristem ukřižován! Už jsme ukřižováni skrze utrpení, již pod křížem, který je na nás kladen při narození a tíží nás až do smrti. Ale sám o sobě je tento kříž vražedným křížem popravy, a když je připojen ke kříži Páně, stává se spásným jhem, které dává život. To je tajemství života a spásy! A k tomu nás nyní Pán, který stojí před námi, vyzývá: připojte se k mému utrpení, buďte se mnou ukřižováni! Zeptejte se: jak to udělat? Odpověď není obtížná. Obraťte se do historie utrpení Páně a na samotné křížové cestě uvidíte skutečné účastníky Jeho bolestí, skutečné účastníky Jeho Kříže a ukřižování! Tam ženy, rozervané srdcem, pláčou a vzlykají; dále Šimon z Kyrény nese samotný kříž Páně na Golgotu; na Golgotě je prozíravý zloděj ukřižován s Pánem – a skrze víru se jeho ukřižování skrze vinu mění v ukřižování ospravedlnění, v spásné spoluukřižování s Pánem. Zde jsou pro nás symboly společenství s utrpením Pána, symboly účasti na Jeho utrpení a ukřižování. Jsou tam vidět i další účastníci Pánovy smrti na kříži: soudci, mučitelé, křižovatelé, rouhači; ale kéž nás Pán osvobodí od takové účasti, neboť v tom není ospravedlnění a život, ale odsouzení a smrt. A takoví jsme, když zapomínáme na Pána, oddáváme se bezstarostnosti a oddáváme se vášním. Ale, bratři, v těchto dnech, v tuto hodinu, před přítomností Pána, který byl pro nás umučen, buďme horliví, abychom se ukázali jako účastníci Jeho kříže pro spásu, a ne pro zničení. Následujme tedy ženy, které jsou nemocné a mají soucit s Pánem. Projděme celý řetězec utrpení Páně, od vyrušení Jeho ducha při Poslední večeři až po odevzdání tohoto ducha Otci na Golgotě. Pojďme s Ním do Getsemanské zahrady a nechme se přemoci Jeho modlitební malátnost. Strávme s Ním noc, tuto nejtemnější noc, v domě Annáše a Kaifáše. Vnímejme celé moře Jeho utrpení od rána do deváté hodiny, v Pilátově praetoriu, přes kroupy, na křížové cestě, na Golgotě - v minutách ukřižování i po ukřižování. To vše nejen mentálně vystopujme, ale vezměme do svých srdcí celý čin Pána na kříži, přenesme Jeho utrpení na sebe, protrpme jeho nemoci, dostaňme se do bodu, kdy se cítíme, jako bychom byli sami zraněni, náš sluch je rozerván rouháním, naše srdce je zraněno krutostí muk. Když takto vtiskneme utrpení Páně nejen do mysli a srdce, ale jakoby i do těla samého, pak v nás bude opravdový zármutek, smutek, soucit s Pánem, podle příkladu manželek, které byly nemocné při pohledu na trpícího Pána, plakaly a vzlykaly. Tím bychom se však neměli zastavit. Musíme jít dál. A manželky byly trhány srdcem, ale co slyšely? – „Plač sám nad sebou“ (Lukáš 23:28). A toto je to, co ještě potřebujeme přidat k naší upřímné bolesti pro trpícího Pána: plakat sami nad sebou! Jaký je význam pláče? Faktem je, že tyto rány jsou dílem našich rukou, že jsme to my, kdo můžeme za tato muka a tuto smrt. Naše nesprávné myšlenky a plány, naše lehkovážnost a někdy i svobodomyslnost utkaly tuto trnovou korunu; nevěrnost našich srdcí Bohu a naše všestranné závislosti probodávaly tato žebra, naše nepravdy a putování po stezkách hříchu prorážely tyto ruce a nohy hřebíky, naše tělesné vědění všeho druhu pokrývalo tato ramena a celé tělo ranami. Bez ohledu na to, jak podivné se takové obvinění zdá, bez ohledu na to, jak daleko je od něj naše svědomí, bohužel, bez ohledu na to, jak je naše srdce připraveno to od sebe popírat, je to pravda. Neboť máme hříchy? - Spoustu z nich. Kdo nás chrání před šípy pravdy a Božím hněvem? - To jsou vášně Páně. Na koho se obracíme s modlitbou o milosrdenství? - K ukřižovanému Pánu. Proč je nám dáno dovolení za hříchy? - Kvůli smrti na kříži. V důsledku toho byly všechny naše hříchy zde, na tomto kříži, všechny zvýšily jeho závažnost a zranily Pána. Kdo se potom bude obviňovat z Jeho utrpení a smrti? Sami to vyznáváme, i když bez jasné myšlenky a přesného cítění, pokaždé, když zpíváme: „byl za nás ukřižován... a trpěl a pohřben“, pokaždé, když slyšíme: „byl vředy pro naše hříchy a mučen pro naše nepravosti“ (Iz 53,5). Pro naše - pro ostatní? - Ne, pro naše, přesně pro ty, které nyní každý z nás uznává jako své. A to je přesně to, co potřebujeme přidat k nemocem našeho srdce o trpícím Pánu – nemoci, kterou jsme svými hříchy zvýšili vážnost Jeho utrpení; Zde je třeba před tváří Páně každému z nás s lítostí přiznat: v těchto vředech je, Pane, i můj díl. Nebojte se tíhy viny! Toto sebeodsouzení je zdrojem ospravedlnění. Přizpůsobením viny v Pánově utrpení si člověk také přivlastňuje jejich ospravedlňující moc. Proto právě ve chvíli, kdy si v srdci řekneme: I my jsme vinni, Pane, za tato Tvá utrpení, bude nám v nebi promluveno odpuštění a dovolení. Jen k tomu nezapomeňte přidat ještě jedno potřebné slovo, totiž: nebudeme vinni. Dej, abychom Tě, Pane, již neuráželi, svými hříchy nepravdami Ti neubližovali a za druhé (později, v budoucnu) Tě ukřižovali nepravostmi. Zachováme svá srdce věrná Tobě samotnému, ozdobíme si hlavu božstvím a dobrými myšlenkami, nebudeme natahovat ruce ke krádeži a urážce, nedovolíme našim nohám bloudit po cestách neřesti, nebudeme se shovívat k tělu v jeho požadavcích na smyslné požitky, budeme se obětovat jen Tobě samotnému, který se za nás obětoval (who). Jinak, co prospěje, když se řekne jazykem: vinen, vinen, ale skutky udělej rány Pánu a ukřižuj Ho! K tomu nás přivádí příklad manželek! Při pohledu na trpícího Pána se rozervali v srdci a plakali. Je pro nás dobré mít v srdci soucit s trpícím Pánem, ale ne úplně. V té době bylo omluvitelné, aby se manželky omezily na smutek a pláč, ačkoli zároveň dostaly náležitou upomínku. Ale to je pro nás zcela neomluvitelné, protože všechny cesty ospravedlnění jsou nám již otevřeny. S bolavým srdcem musíme jít ještě o kousek dál – abychom v tomto utrpení dosáhli zdrcujícího odsouzení sebe samých a uzavřeli to s rozhodným úmyslem – neurážet a již nekřižovat Pána svými hříchy. A zde je první způsob společenství s Kristovými vášněmi, spoluukřižování s Ním! Když nám Pán požehná, abychom si stanovili pevný úmysl nehřešit a vytrvale kráčet po cestě spravedlnosti, pak vstoupíme do obřadu Šimona – poneseme na sobě kříž Páně, přijmeme Jeho dobré jho, těžké i lehké. A zde se nám ukáže druhý způsob společenství s Kristovým utrpením a spoluukřižováním s Pánem – trpělivost v dobrých skutcích, které jsou pro nás povinné, a trpělivost se smutky a strádáním s nimi spojenými. Když přemýšlíte o této metodě, nemůžete se ubránit údivu nad tím, jak pečlivě se Pán stará o to, abychom se co nejjistěji a nevyhnutelně stali účastníky svého kříže a svého umučení! Ze všech stran nás obklopil kříži, umístil je na všechny cesty našeho života, takže nemůžeme udělat ani krok, aniž bychom je nepotkali. Vše, co nám zbývá, je vhodně je používat, abychom se stali účastníky kříže Páně. Vskutku, podívejme se kolem sebe, bratři! Každý z nás je vázán svým vlastním okruhem povinností: nyní k církvi, nyní k moci, nyní ke společnosti, a jiní, navíc k rodině. Plnění těchto povinností je kruhem dobrých skutků, které od nás Pán vyžaduje. Ale svědomité provedení od nás vyžaduje práci a trpělivost, abychom nejen dobře začali, ale také pokračovali a dovedli to do dokonalého konce. Kolik trpělivosti potřebují rodiče, aby své děti vychovávali tak, jak mají, soudce, aby vedli soudní spory spravedlivě, zaměstnanci, svědomitě sloužili, vládcům, vládli podle Boha. Pro ty, kdo slouží církvi a pro ty, kdo do ní přicházejí, pro učitele a studenty, pro vojáky a vojevůdce, pro služebníky a velitele, pro ty, kdo prodávají a nakupují, pro každou hodnost a postavení obecně, je po dlouhou dobu nevyhnutelná jejich vlastní míra práce a trpělivosti, aby mohli řídit záležitosti, které jsou pro ně povinné, v souladu s úmyslem a příkazem Páně. A navíc je tu tolik problémů, urážek, překážek, nedorozumění, selhání, ztrát, chyb a pádů, které opět vyžadují vaši trpělivost. Právě tato trpělivost v námaze a bolestech je nevyhnutelná při plnění úkolů, které jsou pro nás povinné, a existuje druhý způsob společenství s vášněmi Pána, způsob spasení společného ukřižování s Ním. Ne vždy, ale kdy? - Když si uvědomíme, že naší povinností, že okruh našich povinností je dobré jho Kristovo, je kříž, který nám Pán uložil, - když všechny své záležitosti a každý jednotlivý úkol vedeme v myšlence, že to je kříž Páně - když navíc snášíme všechny námahy a strasti s uspokojením pro Pána, kvůli trpícímu. Pouze díky trpělivosti v tomto duchu se naše práce a smutky stanou součástí bolestí a utrpení Páně a poslouží nám jako společné ukřižování s Ním. A bez toho nás pouze vyčerpávají, vyčerpávají a vyčerpávají, vůbec nepřispívají ke spáse naší duše a možná jen k nějakému dočasnému, a dokonce nespolehlivému prospěchu. Tedy ne kvůli cti nebo výhodám, ne kvůli získání jména nebo dosažení spokojenosti, horlivě veďte své záležitosti správně, ale kvůli ukřižovanému Pánu; Pro Jeho dobro začněte každý úkol, inspirujte se při jeho dokončování vzpomínkou na Jeho Kříž a připisujte vše dokončené slávě Boží – a budete vždy účastni kříže Páně. Když vás evangelista vyzývá k uctívání, přinuťte se jít do Božího kostela, kde je Golgota, a pamatujte, že Pán šel na místo popravy pod křížem. Když rozhodujete o soudním sporu, nesnažte se vše vyřešit, abyste případ rozhodli správně, a pamatujte, že Pán byl odsouzen k smrti křivým soudem. Když prodáváte, snažte se nastavit správnou míru a cenu a pamatujte, jak byla samotná Pravda prodána za nic chamtivostí Jidáše. Stejně tak: jestliže někdo zeslábne pod tíhou svých povinných skutků, obraťte se na ukřižovaného Pána, který dokončil dílo naší spásy, a řekněte: Pán pro mě tolik vytrpěl, nemám já vydržet tuto malou námahu? Když se takto nastavíme, pak nás každý náš čin přivede do utrpení s Pánem, do společenství Jeho vášní, do společného ukřižování s Ním, a jako každou minutu máme nějakou práci, pak každou minutu budeme účastni Jeho kříže. A toto znamená slovo Páně: „Ve své trpělivosti získáš své duše“ (Lukáš 21:19): zachraň své duše tím, že budeš svědomitě konat skutky, které jsou pro tebe povinné k mé slávě; Každý z vás ať si v sobě řekne: Kráčím po této cestě povinnosti, která na mně leží, a samolibě snáším vše, co mě na této cestě potká pro Pána, který za mě trpěl a zemřel. „A jakože žiji... žiji vírou, Syn Boží, který si mě zamiloval a vydal sebe samého za mě“ (Galatským 2:20). Toto je druhý způsob sdílení Kristova utrpení, upřímnější způsob než ten první, ale ještě ne konečný. Už nás povede k nejnutnějšímu společenství s utrpením Páně. Podle hodnosti prozíravého zloděje - k nejupřímnějšímu spoluukřižování s Ním, skrze ukřižování srdce, vždy nám podněcujícího zlo a připraveného každý náš dobrý skutek znesvětit a zničit vášnivými myšlenkami z něj vycházejícími. Ve skutečnosti, bratři, máme obětovat Pánu pouze vnější kříž? Omezíme se pouze na vnější dotyk Jeho kříže? - Ne. Nestačí jen nést kříž na Golgotu; musíme k němu sami vystoupit, my sami na něm musíme být ukřižováni. „Ti, kdo jsou Kristovi, jsou tělo ukřižované vášněmi a žádostmi“ (Gal.5:24) učí apoštol. „Synu, dej mi srdce“ (Přísloví 23:26), praví Pán. Co máme v srdci? – Pýcha, marnivost, chamtivost, nenávist, závist, hněv, smyslnost, chtíč a všechno zlé3. Je toto srdce, které lze dát Pánu? Tohle je skutečný lupič. Musíme ho ukřižovat; je třeba vnést kříž do srdce a přibít tohoto lupiče na něm hnízdícího, přibít ho skrze vinu a vírou v Pána proměnit toto popravčí ukřižování ve spasitelné spoluukřižování Krista. Jak? - Přišel hněv - uhas ho; chtíč je vzbuzen - zabij to; žádostivost přitahuje - odřízněte ji; závist svádí - potlačte to; odsouzení podněcuje - nedbejte na to; je vštěpována ješitnost – odstrčte ji. Tak odřízneme každou špatnou myšlenku, každou zlou vášeň, zasáhneme své srdce nemocí, způsobíme mu rány, poraníme je a ukřižujeme. za co? - Proboha. Toto je společné ukřižování s Pánem. Ale tento vnitřní boj pak bude vyžadovat zvláštní činy sebeumrtvování, bude vyžadovat půst, bdění, modlitební práci, pozornost k sobě, zřeknutí se své vůle, synovské podřízení se druhému. Aplikujme to také s vědomím, že pouze z jednoho a druhého, tedy ze skutků a vnitřního boje, se vzájemně protínají, je pro nás spásný vnitřní kříž, složený, na kterém je důstojně dokonáno spoluukřižování s Pánem a dává se živé společenství s Jeho utrpením. Toto sebeukřižování je to, co od nás Pán ve skutečnosti očekává. Kvůli němu přišel na svět, kvůli němu trpěl, kvůli němu snášel svobodné vášně, ukřižování a smrt: „po našem prvním životě odložte pro nás starého člověka, který kazí chtíče klamných žádostí... a oblečte nového člověka, stvořeného podle Boha ve spravedlnosti a v 24.2. Blahoslavená duše, která může říci s apoštolem Pavlem: „S Kristem jste byli ukřižováni. Nyní nežije nikdo, ale žije ve mně Kristus“ (Gal 2,19-20). Toto je třetí způsob spoluukřižování s Pánem, konečný. V prvním způsobu je stanoven pouze začátek tohoto spoluukřižování, ve druhém se aktivně připravuje, ve třetím je dokonáno samotným skutkem. K tomu nás nyní Pán zavazuje, když nás volá: připojte se k mému utrpení, buďte se mnou ukřižováni. Dejme, bratři, odpověď hodnou tohoto volání! Nyní se každý postavte před tvář Páně, zraněný a zmučený, a při pohledu na tuto hlavu, zraněnou trním, řekněte: Nesu obraz Tvých utrpení, vtisknutý do mé mysli a srdce, ó Pane, a jsem jimi nemocný; Uznávám svou vinu právě v tomto utrpení a pevně hodlám Ti svými hříchy neublížit a Tě jimi ukřižovat. Políbením těchto nohou zjizvených hřebíky uzavřete smlouvu s Pánem: s trpělivostí půjdu neochvějně cestou povinností a dobrých skutků, které ode mě vyžadujete, navzdory jakékoli námaze a potížím s tím spojeným; Inspirován Tvým skutkem na kříži a proměňuji vše ve Tvou slávu, ponesu samolibě tento kříž, který jsi mi položil, a vesele s ním půjdu za Tebou. Líbáš tato ňadra, probodnutá kopím, dej své slovo Pánu: od této chvíle budu stát u vchodu svého srdce a nemilosrdně budu útočit na každý nesprávný pohyb, který se v něm objeví, ukřižuji své srdce, navzdory jakékoli nemoci, kterou má, bez ohledu na jeho malátnost. Jen tak bude mít náš současný posvátný akt smysl, který nebude v rozporu s Bohem a nebude pro nás k ničemu, jedině tehdy uděláme, co od nás Pán chce, a přikážeme církvi, aby nabídla Jeho tvář pohledu a cti věřících v tak krajním ponížení, s tak děsivými znameními našeho trápení a utrpení. Bez toho se naše uctívání nebude nějakým způsobem podobat výsměchu těch, kteří procházeli kolem kříže a volali: wow! „Zničili církev!... zachraň sebe i ji“ (Matouš 27:40; Lukáš 23:39). Žárlijme na to, bratři, a žárlijme tak, jak je každému drahé naše vlastní spasení. Nebo slyšíš, co Pán říká? - "Buďte ve mně a já ve vás. Jako prut nemůže nést ovoce pro sebe, pokud není na vinném kmeni, tak ani vy, pokud nezůstanete ve mně. Já jsem vinný kmen a vy jste zrození" (Jan 15:4–5). Síla tohoto podobenství je jasná! Jsme mrtví; potřebujeme být naroubováni do Pána a přijímat od Něj život. Hospodin je jediný strom života uprostřed země. Ale tento strom je stromem kříže – Pán, umučený, zraněný, ukřižovaný. Jak se na Něho dá naroubovat bez soucitu, bez společného ukřižování s Ním?! Pokud tedy někdo žízní okusit život od Pána, žízní nejprve po bolestech, utrpení a ukřižování pro Něj! Metody po ruce, vzorky před očima. Vyberte si, koho chcete, jen projevte soucit Pánu, nechte se s Ním ukřižovat. Buď se pro Něho se svými ženami zlomíte, nebo ponesete Jeho kříž se Šimonem, nebo budete ukřižováni s Ním s lupičem. To jsou jediné otáčky zahradního nože, kterým zahradník uřízne divokou větev, uřízne ovocný strom a zasadí do něj větev cizí k životu. Jsou to nitě, kterými je tento štěp přivázán k živému stromu, a dohromady hojivá mast, pomocí které se bolestivá rána štěpu hojí. Neexistují žádné jiné způsoby roubování do zvířecího stromu (stromu života); bez nich není života ani spásy. Proč je opouštět, když upřímně hledáme život a spásu? máš potíže? – Začněte tím nejjednodušším, začněte přemýšlením o utrpení Páně. Možná obměkčí svá srdce a porodí nemoc pro trpícího Spasitele, a od toho není přechod daleko k zdrcujícímu odsouzení sebe samých za jejich hříchy, které zraňují Pána, a k rozhodnému úmyslu neukřižovat Ho svými hříchy. Pak bude prvním krokem na cestě spravedlnosti nesení kříže Páně; po několika zkušenostech svědomitého vykonávání povinností se ukáže klam srdce a sám nás povede do boje s vášněmi a chtíči. To je celá naše křížová cesta! Jak jednoduché a snadné je všechno! Mezitím máme vždy po ruce tolik prostředků a pobídek k co nejúspěšnějšímu vedení tohoto podnikání! Ukřižovaný Pán je nám předepsán všude. S prvním probuzením ze spánku na sebe položíme znamení kříže, každá mašle je vyrobena se stejným znamením, podíváme se na ikonu, kříž tam nevidíme, kříž je na kostele, kříže jsou všude v kostele, ve dnech týdne - středa a pátek, v denních hodinách první, třetí, šestý, devátý nám hlásej utrpení Páně. Takto je pro nás ustanoven ukřižovaný Pán! Stojí to za hodně práce, abychom tím přenesli své myšlenky o kousek dál, abychom truchlili pro Pána, odsuzovali se a dali své slovo: nebudu? Jak léčivě by na nás působilo utrpení Páně, kdyby každý pohled na kříž, každé znamení kříže bylo doprovázeno takovými obraty srdce a vůle?! Pokud jde o naše záležitosti - mám na mysli ty, které jsou pro nás povinné z povinnosti, a ne skutky vyžadované zvyklostmi světa, které nejsou podstatou Boha - pokud jde o skutky, ať chceme nebo nechceme, musíme je vést a děláme. Kolik stojí zahnat lenost, uplatnit svědomitost, posvěcovat s dobrými úmysly, zasvětit vše ukřižovanému Pánu a posilovat se silou kříže Páně? Jaké bohatství duchovních požehnání by nám pak bylo každou minutou dáno od naprosto štědrého Boha! Ale je naše srdce s vášněmi daleko od nás a je takové, že si člověk nevšimne jeho zloby? Jak moc trpíme vášněmi – a oni sami nežádají, aby byli ukřižováni! Kolik to stojí jít dovnitř a říct jim: drž hubu? Mluvíme o slabosti a bezmoci. Ale, bratři, Pán je blízko. Důvodem není slabost, ale neochota zapřít se. A z požitkářství se ničíme jedem vášní a často ničíme své činy, které stály za dlouhou práci a trpělivost, neboť skutek z vášně je již ztracený skutek na věčnost. Vše kolem nás nás tedy povzbuzuje a povzbuzuje, abychom vstoupili do soucitu a spoluukřižování s Pánem. Je nepochopitelné, co nás nutí vyhýbat se a odmítat! Skutečně někoho napadá položit celé dílo své spásy pouze na Pána, ale on sám se tohoto břemene nechce ani dotknout prstem? Ať si šetří, jak chce. Zachraňte sebe i nás. Ach, bratři, Pán k nám má tolik lásky, že by byl připraven to pro nás udělat. Ale nemůžeš. Smutek musí být přenesen do Království. K životu vede jen úzká cesta. Podívejte se na apoštoly: vždy nosili na těle smrt Páně. Proč? – Protože jinak je nemožné, aby se Ježíšův život zjevil v našem mrtvém těle (2. Korintským 4:1-11). Podívej se na mučedníky, všichni zpívají: Miluji Tě, můj Ženichu, a hledám Tě, trpím... za co? - Ano, a bydlím s tebou. A proč všichni svatí vstoupili do Království? - Za přesvědčení o krvi a krvi Beránků. Komu chceme patřit bez ran v srdci, bez kapky krve na těle? Pán svým umučením zařídil vše pro naše spasitelné společenství. Strom kříže zasadil doprostřed země a z něj jakoby tahal nitky každému z nás - to jsou metody, které jsme ukázali - aby nás k němu přitáhl, vštípil a oživil. Odmítneme však společné ukřižování s Pánem a bezstarostně tyto nitky přerušíme a mluvíme jakoby k Pánu; Odejdi od nás, nechceme vést Tvé cesty. co se s námi stane? - Totéž jako s malým člunem, který se sice připoutaný k velké lodi nebojí vln, ale když se od nich oddělí, zahyne v mořských hlubinách. A to jsme my!! Ach, bratři, nyní jsou stopy tohoto zřeknutí se kříže a spoluukřižování s Pánem stále neviditelné. Ale přijde čas, kdy bude tento kříž vzat ze země a nebude se již objevovat jako osvětlovač a životabudič, ale jako žalobce. co se stane potom? "Pak se nám před očima stane něco úžasného." Všichni křižáci budou přitahováni tímto křížem jako malé částečky železa velkým magnetem a vyzdviženi ze země do nebe. Co se stane s těmi, kdo se zřeknou kříže?!! Kéž nás Pán vysvobodí z tohoto osudu, hořkého a nenapravitelného! A dodá. Ale kdy? - Když se pro Krista, který za nás trpěl v těle, vyzbrojíme stejnou myšlenkou (viz 1. Petrův 4:1). Kéž všichni přijmeme milost našeho Pána Ježíše Krista, který pro nás snesl kříž a smrt. Amen. Mohlo by vás zajímat: