21. Слово в Великий пяток (размышления перед Плащаницей. Что значит приобщиться Христовым страстям? Три способа сораспятия Господу)

Мисля, че няма нужда да ви обяснявам, братя, какво означава истинският свещен ритуал. Вие знаете, че когато след страданията на нощта и мъките на деня Господ в деветия час предаде духа Си на Бог Отец, всички Го напуснаха и войниците, които дойдоха да пречупят нозете на разпнатия, вече не намериха никого на Голгота, около кръста Господен. Всички се разотидоха да се подготвят за Великден и спокойствието на Божествения страдалец не беше нарушено. Движени от вяра и любов, Йосиф и Никодим идват да отдадат дължимата почит на Господа, да свалят пречистото Му тяло от кръста, да го увият в плащаници, да го покрият с благоуханни миро - като цар, в изпълнение на пророчеството: "И славата Му ще почива" (Ис. 11:10). Това се помни в този час! Каква трогателна снимка! Йосиф, Никодим и някои от съпругите стоят в благоговейно мълчание, със сърца, изпълнени със скръб, пред подготвеното тяло на Господа, сред тишината, която ги заобикаля. Елате, братя, подражавайки им, нека обкръжим лицето на Господа пред нас, ранени и мъченически, нека се вглъбим в тези рани с медитация и да се вслушаме в това, което ни казва тази кръв, викайки повече от кръвта на Авел? Излъчвам го малко многословно! Господ преди това е съчетал всичко това – в една дума: „Аз ви дадох образ... Аз съм пътят и истината и животът” (Йоан 13, 15, 14:6). Вижте истинския път за вас - пътят на страданието и скръбта! Вижте своя истински живот – животът на кръста и разпятието. „Ако направят това в сурово дърво, какво ще стане!“ (Лука 23:31). Ако аз, вашият Господ и Бог, страдам толкова много заради вас, как можете да се справите без болест и скръб, заради себе си? „Който иска да спаси душата си, ще я погуби; а който изгуби душата си заради Мене и благовестието, той ще я спаси” (Марк 8:35). И така, братя, колкото е било необходимо за нашето спасение да пострадаме за Господа, за да получим това спасение, е необходимо да пострадаме за Господа, „да участваме в страстите Христови... да бъдем разпънати с Христа” (1 Петр. 4:13); Гал.2, 19). Помислете за силата на тези думи: да участвате в Христовите страсти, да бъдете разпнати с Христос! Ние вече сме разпнати чрез страдание, вече под кръста, който ни е поставен при раждането и ни тежи до смъртта. Но сам по себе си този кръст е убийствен кръст на екзекуцията и когато се прикрепи към кръста Господен, той се превръща в спасителен ярем, който дава живот. Това е тайната на живота и спасението! И към това ни призовава Господ, който сега стои пред нас: присъединете се към Моята страст, разпнете се с Мен! Попитайте: как да направите това? Отговорът не е труден. Обърнете се към историята на страданията Господни и на самия кръстен път ще видите истински участници в Неговите скърби, истински участници в Неговия Кръст и разпятие! Там съпругите, разкъсани по сърце, плачат и хълцат; освен това Симон Киринейски носи самия кръст Господен на Голгота; на Голгота благоразумният разбойник се разпъва с Господа – и чрез вярата неговото разпъване чрез вина се превръща в разпъване на оправданието, в спасително съразпъване с Господа. Ето за нас символи на общуване със страстите Господни, символи на участие в Неговото страдание и разпятие. Там се виждат и други участници в кръстната смърт Господня: съдии, мъчители, разпъвачи, богохулници; но нека Господ ни избави от такова участие, защото в това няма оправдание и живот, а осъждане и смърт. И ние сме такива, когато забравяме Господа, отдаваме се на безгрижието и се отдаваме на страстите. Но, братя, в тези дни, в този час, пред присъствието на Господа, който беше мъченически за нас, нека бъдем ревностни да покажем себе си съучастници на Неговия Кръст за спасение, а не за погибел. И така, нека следваме болните жени и да имаме състрадание към Господ. Нека преминем през цялата верига на страданията на Господа, от смущението на Неговия дух на Тайната вечеря до предаването на този дух на Отца на Голгота. Нека отидем с Него в Гетсиманската градина и да бъдем победени от Неговата молитвена отпадналост. Нека прекараме нощта с Него, тази най-тъмна нощ, в къщата на Анна и Каиафа. Нека възприемем цялото море от Неговото страдание от сутринта до девет часа, в преторията на Пилат, през градушката, по пътя на кръста, на Голгота - в минутите на разпъването и след разпъването. Нека не само мислено да проследим всичко това, но да приемем в сърцата си целия подвиг на Господа на Кръста, да прехвърлим Неговите страдания върху себе си, да изстрадаме Неговите болести, да се докараме дотам, че самите ние да се почувстваме наранени, слухът ни разкъсан от богохулство, сърцето ни наранено от тежестта на мъките. Когато по този начин запечатаме страданието на Господа не само в ума и сърцето, но, така да се каже, в самото тяло, тогава в нас ще има истинска скръб, скръб, състрадание към Господа, следвайки примера на съпругите, които бяха болни при вида на страдащия Господ, плачещ и ридаещ. Не бива обаче да спираме дотук. Трябва да отидем по-далеч. И съпругите бяха разкъсани от сърцата си, но какво чуха? – „Плачете за себе си“ (Лука 23:28). И ето какво още трябва да добавим към нашата сърдечна болка за страдащия Господ: да плачем за себе си! Какъв е смисълът на плача? Факт е, че тези язви са дело на нашите ръце, че ние сме виновни за тези мъки и тази смърт. Нашите погрешни мисли и планове, нашето лекомислие и понякога свободомислие изплетоха този венец от тръни; невярността на сърцата ни към Бога и нашите всестранни зависимости пробиха тези ребра, нашите неистини и лутания по пътищата на греха пробиха тези ръце и крака с нокти, нашите плътски знания от всякакъв вид покриха тези рамене и цялото тяло с рани. Колкото и странно да изглежда подобно обвинение, колкото и далеч да е съвестта ни от него, за съжаление, колкото и сърцето ни да е готово да го отрече от себе си, то е истина. Защото имаме ли грехове? - Много от тях. Кой ни пази от стрелите на истината и Божия гняв? - Това са страстите Господни. Към кого се обръщаме с молитва за милост? - На разпнатия Господ. Защо ни е дадено разрешение за грехове? - В името на смъртта на кръста. Следователно всички наши грехове бяха тук, на този кръст, всички те увеличиха неговата тежест и нараниха Господа. Кой след това ще вини себе си за Неговите страдания и смърт? Ние сами изповядваме това, макар и без ясна мисъл и точно усещане, всеки път, когато пеем: „той се разпна за нас... и пострада и се погреба”, всеки път, когато чуваме: „за нашите грехове беше изявен и за нашите беззакония беше измъчен” (Ис. 53:5). За нашите - за чуждите? - Не, за нашите, точно за тези, които вече всеки от нас припознава като наши. И точно това трябва да добавим към болестите на сърцата си за страдащия Господ - болестта, че с нашите грехове сме увеличили тежестта на Неговото страдание; Необходимо е тук пред лицето на Господа да изповядаме с разкаяние всеки един от нас: в тези язви, Господи, има и моята част. Не се страхувайте от тежестта на вината! Това самоосъждане е източникът на оправдание. Като асимилира вината в страданията на Господа, човек си присвоява и тяхната оправдателна сила. Затова точно в мига, в който кажем в сърцата си: и ние сме виновни, Господи, за тези Твои страдания, ще ни се говори на небето прошка и позволение. Само не забравяйте да добавите още една необходима дума към това, а именно: ние няма да бъдем виновни. Нека повече не Те обиждаме, Господи, да не Те нараняваме с греховете си с неистини или втори път (по-късно, в бъдеще) да Те разпъваме с беззакония. Само на Теб ще запазим сърцата си верни, главите си ще украсим с богомислие и добри помисли, няма да протягаме ръцете си към кражба и оскърбление, няма да позволим на нозете си да се скитат по пътеките на порока, няма да угаждаме на плътта в нейните изисквания за чувствени удоволствия, ще пожертваме всички себе си само на Теб, който се пожертва за нас (който се пожертва) себе си). Иначе каква полза да кажеш с език: виновен, виновен, но с дела нанеси рани на Господа и Го разпни! Ето до какво ни води примерът на съпругите! Те, като гледаха страдащия Господ, се късаха в сърцето и плачеха. Добре е да имаме състрадание в сърцата си към страдащия Господ, но не напълно. По това време за съпругите беше извинително да се ограничават до скръб и плач, въпреки че в същото време получаваха и дължимото напомняне. Но това е напълно непростимо за нас, защото всички пътища за оправдание вече са отворени за нас. Трябва да отидем малко по-нататък със свито сърце – да стигнем до съкрушително осъждане на самите себе си в това страдание и да завършим с решителното намерение – да не оскърбяваме и да не разпъваме повече Господ с греховете си. И ето го първият начин за общение с Христовите страсти, съразпъването с Него! Когато Господ ни благослови да имаме твърдо намерение да не грешим и да вървим неотклонно по пътя на правдата, тогава ще влезем в обреда на Симон – ще носим кръста Господен върху себе си, ще приемем Неговото добро иго, тежко и леко. И тук ще ни се разкрие вторият начин за приобщаване към Христовите страдания и съразпъване с Господа – търпението в задължителните за нас добри дела и търпението към свързаните с тях скърби и лишения. Когато мислите за този метод, не можете да не се учудите колко внимателно Господ се грижи да ни направи, колкото е възможно по-сигурно, колкото е възможно неизбежно, участници в Неговия кръст и Неговите страсти! Той ни обгради с кръстове от всички страни, постави ги по всички пътища на живота ни, така че не можем да направим и крачка, без да ги срещнем. Остава ни само да ги използваме по подходящ начин, за да станем причастни на кръста Господен. Наистина, да се огледаме, братя! Всеки от нас е обвързан от своя собствен кръг от отговорности: ту към Църквата, ту към властта, ту към обществото и други, в допълнение към семейството. Изпълнението на тези задължения е кръг от добри дела, изисквани от нас от Господ. Но добросъвестното изпълнение изисква от нас работа и търпение, за да не само започнем добре, но и да продължим и да го доведем до идеалния край. Колко търпение трябва на родителите, за да възпитат децата си както трябва, съдия, да водят съдебни дела праведно, служители, да служат съвестно, на управници, да управляват според Бога. Дълго време за тези, които служат на Църквата и тези, които идват в нея, за учители и ученици, за войници и военачалници, за слуги и господари, за тези, които продават и купуват, за всеки чин и статус като цяло, собствената им мярка на труд и търпение е неизбежна, за да извършват задължителните за тях дела в съответствие с намерението и заповедта на Господа. И на всичкото отгоре има толкова много неприятности, обиди, препятствия, недоразумения, провали, загуби, грешки и падения, които отново изискват вашето търпение. Това е това търпение в трудовете и скърбите, които са неизбежни при изпълнение на задължителните за нас задачи, и има вторият начин за общуване със страстите Господни, методът на спасителното съразпъване с Него. Не винаги обаче, но кога? - Когато осъзнаем, че нашият дълг, че кръгът от нашите отговорности е доброто Христово иго, е кръст, наложен от Господ върху нас, - когато извършваме всичките си дела и всяка отделна задача с мисълта, че това е носенето на кръста Господен - когато, освен това, понасяме всички трудове и скърби самодоволно заради Господа, заради страдащия. Само чрез търпение в този дух нашите трудове и скърби ще станат част от скърбите и страданията на Господ и ще ни служат като съразпъване с Него. И без това те само ще ни изтощават, изтощават и изтощават, като изобщо не допринасят за спасението на душата ни, а може би само с някаква временна и дори ненадеждна полза. И така, не заради чест или облаги, не за да спечелите име или да постигнете удовлетворение, бъдете ревностни да управлявате правилно делата си, но заради разпнатия Господ; Заради Него започвайте всяко дело, вдъхновявайте се от паметта на Неговия Кръст при завършването му и приписвайте всичко завършено на Божията слава - и винаги ще бъдете причастни на Кръста Господен. Когато евангелистът ви призовава да се поклоните, принудете се да отидете в Божията църква, където е Голгота, като си спомняте, че Господ отиде на мястото на екзекуцията под кръста. Когато решавате съдебно дело, не пестете усилия да подредите всичко, за да решите делото правилно, като помните, че Господ беше осъден на смърт от измамен съд. Когато продавате, опитайте се да определите правилната мярка и цена, като помните как самата Истина беше продадена на безценица от алчността на Юда. Еднакво: ако някой отслабне под тежестта на своите задължителни дела, обърнете се към разпнатия Господ, който завърши делото на нашето спасение, и кажете: Господ изтърпя толкова много заради мен, трябва ли да понеса този малък труд? Когато се настроим по този начин, тогава всяко дело, което правим, ще ни доведе до страдание с Господа, до общение с Неговите страсти, до съразпъване с Него и тъй като всяка минута имаме някаква работа за вършене, тогава всяка минута ще бъдем участници в Неговия кръст. И ето какво означава словото Господне: „в търпението си ще спечелите душите си“ (Лука 21:19): спасявайте душите си, като съвестно извършвате задължителните за вас дела за Моята слава; Нека всеки от вас каже в себе си: Аз вървя по този път на дълга, който ми лежи, и самодоволно понасям всичко, което срещам по този път, заради Господа, който пострада и умря за мен. „И като жив... живея с вяра Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мен” (Гал. 2:20). Това е вторият начин за споделяне на страстта на Христос, по-искрен метод от първия, но все още не окончателен. Той вече ще ни доведе до най-същественото общение със страстта Господня. По ранг на благоразумен разбойник - до най-искрено съразпъване с Него, чрез разпъването на сърцето, винаги подстрекаващ ни зло и готов да оскверни и унищожи всяко наше добро дело с произтичащите от него страстни помисли. Всъщност, братя, само външния кръст ли ще принесем на Господа? Трябва ли да се ограничим само до външното докосване на Неговия кръст? - Не. Не е достатъчно само да носиш кръста на Голгота; ние сами трябва да се издигнем до него, ние самите трябва да бъдем разпнати на него. „Христовите са плът, разпъната със страсти и похоти” (Гал.5:24) учи апостолът. „Сине, дай ми сърце“ (Притчи 23:26), казва Господ. Какво имаме в сърцата си? – Гордост, суета, алчност, омраза, завист, гняв, сладострастие, похот и всяко зло нещо3. Това ли е видът на сърцето, което да дадем на Господ? Това е истински разбойник. Трябва да го разпънем; необходимо е да внесем кръста в сърцето и да заковаме върху него този гнездил там разбойник, да го заковаме чрез вина и чрез вяра в Господа да превърнем това екзекутивно разпятие в спасителното съразпъване на Христос. как? - Гневът е дошъл - угасете го; похотта се събужда - убийте я; алчността привлича - отрежете я; завистта изкушава – потисни я; осъждането подбужда - не му обръщайте внимание; суета се насажда - отблъснете я. Така отсичайки всяка лоша мисъл, всяка зла страст, ние ще поразим сърцето си с болест, ще му нанесем рани, ще го раним и разпънем. за какво? - За бога. Това е съразпъване с Господа. Но тази вътрешна война тогава ще изисква специални подвизи на самоумъртвяване, ще изисква пост, бдение, молитвена работа, внимание към себе си, отказ от собствената воля, синовно подчинение на другия. Нека прилагаме и това, като знаем, че само от едното и от другото, тоест от взаимно пресичащи се дела и вътрешни борби, е съставен един спасителен за нас вътрешен кръст, на който достойно се извършва съразпъване с Господа и се дава живо общение с Неговите страсти. Това саморазпъване е това, което Господ всъщност очаква от нас. Заради него Той дойде на света, заради него страдаше, заради него претърпя свободни страсти, разпъване и смърт: „след първия ни живот съблечете за нас стария човек, който се разлага в страстите на измамните желания... и се облечете в новия човек, създаден според Бога в правдата и в превъзходството на истината“ (Еф. 4:22, 24). Блажена е душата, която може да каже с апостол Павел: „Вие сте разпнати с Христа. Сега никой не живее, а Христос живее в мене” (Гал. 2:19-20). Това е третият начин на съразпъване с Господа, последният. При първия метод се поставя само началото на това съразпъване, при втория то се подготвя активно, при третия то се извършва от самото дело. Това е, което Господ ни задължава сега, когато ни призовава: присъединете се към Моята страст, разпнете се с Мен. Да дадем, братя, отговор, достоен за този призив! Сега застанете всеки пред лицето на Господа, наранен и измъчен, и като погледнете тази глава, наранена от тръни, кажете: нося образа на Твоите страдания, запечатан в ума и сърцето ми, Господи, и от тях съм болен; Признавам своята вина в това страдание и твърдо възнамерявам да не Те наранявам с греховете си и да не Те разпъвам с тях. Целувайки тези нозе с белези от нокти, сключете завет с Господа: с търпение ще вървя неотклонно по пътя на дълга и добрите дела, които Ти изискваш от мен, въпреки всякакви трудове и проблеми, свързани с това; Вдъхновен от Твоето кръстно дело и превръщайки всичко в Твоя слава, аз ще нося самодоволно този кръст, който си ми поставил, и бодро ще вървя с него след Тебе. Целувайки тези гърди, пронизани с копие, дай думата си на Господа: отсега нататък ще застана пред входа на сърцето си и безмилостно ще удрям всяко грешно движение, което възниква в него, ще разпна сърцето си, независимо от всяка болест, независимо от неговата отпадналост. Само тогава сегашното ни свещенодействие ще има смисъл, който не е противен на Бога и не е безполезен за нас, само тогава ще направим това, което Господ иска от нас, заповядвайки на Църквата да предложи лицето Му на погледа и честта на вярващите в такова крайно унижение, с такива ужасяващи знаци на нашите мъки и страдания. Без това нашето поклонение няма ли да прилича по някакъв начин на подигравката на онези, които, обикаляйки кръста, викаха: леле! „Те съсипаха църквата!.. спаси себе си и нея“ (Матей 27:40; Лука 23:39). Нека ревнуваме за това, братя, и нека ревнуваме, доколкото е скъпо на всеки собственото ни спасение. Защото чувате ли какво казва Господ? - "Бъдете в Мен и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод сама за себе си, ако не е на лозата, така и вие не можете, ако не пребъдвате в Мен. Аз съм лозата, а вие сте раждането" (Йоан 15:4-5). Силата на тази притча е ясна! Ние сме мъртви; трябва да бъдем присадени към Господ и да получим живот от Него. Господ е единственото дърво на живота насред земята. Но това дърво е дървото на кръста – Господ, мъченически, ранен, разпнат. Как може човек да бъде присаден към Него без състрадание, без съразпъване с Него?! И тъй, ако някой жадува да вкуси живот от Господа, нека жадува първо за скърби, страдания и разпъвания заради Него! Подръчни методи, проби пред очите. Изберете който искате, просто предложете състрадание на Господ, бъдете разпнати с Него. Или бъдете съкрушени за Него с жените си, или носете Неговия кръст със Симон, или бъдете разпнати с Него с разбойника. Това са единствените завъртания на градинарския нож, с който градинарят отрязва див клон, отрязва плодно дърво и засажда в него клон, чужд на живота. Това са конците, с които тази присадка се привързва към живо дърво, и заедно лечебен мехлем, с който заздравява болезнената рана от присадката. Няма други начини за присаждане към животинското дърво (Дървото на живота); без тях няма нито живот, нито спасение. Защо да ги изоставяме, ако искрено търсим живот и спасение? Имате ли проблеми? – Започнете с най-лесното, започнете с размисъл за страданията на Господа. Може би ще смекчат сърцата си и ще родят болест за страдащия Спасител и оттук не е далеч преходът към съкрушително осъждане на себе си в греховете си, които нараняват Господа, и към решителното намерение да не Го разпнат с греховете си. Тогава първата стъпка по пътя на правдата ще бъде носенето на кръста Господен; след няколко опита на добросъвестно изпълнение на дълга, измамата на сърцето ще бъде разкрита и сама ще ни доведе до битка със страстите и похотите. Това е целият ни кръстен път! Колко просто и лесно е всичко! Междувременно винаги имаме под ръка толкова много средства и стимули, за да водим този бизнес възможно най-успешно! Разпнатият Господ ни е предписан навсякъде. С първото събуждане от сън ние поставяме върху себе си кръстния знак, всеки поклон се прави с един и същи знак, гледаме иконата, там рядко виждаме кръст, има кръст на църквата, има кръстове навсякъде в църквата, в дните от седмицата - сряда и петък, в часовете на деня първият, третият, шестият, деветият ни възвестяват страданията на Господа. Така ни е отредено разпнатият Господ! Струва ли си много работа, за да пренесем мислите си още малко с това, да скърбим за Господа, да се осъдим и да дадем думата си: няма? Колко целебно биха ни подействали страстите Господни, ако всеки поглед към кръста, всяко кръстно знамение беше съпроводено с такива обрати на сърцето и волята?! Що се отнася до нашите дела - имам предвид тези, които са задължителни за нас по дълг, а не делата, изисквани от обичаите на света, които не са същността на Бога - що се отнася до делата, искаме или не, трябва да ги водим и вършим. Колко струва да прогоните мързела, да приложите съвест, да осветите с добри намерения, да посветите всичко на разпнатия Господ и да се укрепите със силата на кръста Господен? Какво богатство от духовни благословии тогава щеше да ни дава всяка минута от всещедрия Бог! Но далеч ли е от нас нашето сърце със страсти и такова ли е, че човек да не забележи злобата му? Колко много страдаме от страстите - а не искат ли те самите да бъдат разпнати! Колко струва да влезеш вътре и да им кажеш: млъкни? Говорим за слабост и безсилие. Но, братя, Господ е близо. Причината не е слабост, а нежелание да се отречеш от себе си. И от снизхождението ние се унищожаваме с отровата на страстите и често унищожаваме делата си, които са стрували дълъг труд и търпение, защото делото на страстта вече е изгубено дело за вечността. Така всичко около нас ни насърчава и насърчава да влезем в състрадание и съразпъване с Господа. Неразбираемо е какво ни кара да се отдръпваме и да отказваме! Наистина ли някой мисли да възложи цялото дело на своето спасение само на Господа, а самият той не иска дори с пръст да докосне това бреме? Нека пести както си иска. Спаси себе си и нас. Ах, братя, Господ има толкова много любов към нас, че би бил готов да направи това за нас. Но не можеш. Скръбта трябва да бъде донесена в Царството. Тесният път води само към живот. Вижте апостолите: те винаги носеха смъртта на Господа върху телата си. защо – Защото е невъзможно иначе животът на Исус да се появи в нашата мъртва плът (2 Кор. 4:1-11). Виж мъчениците, всички пеят: Обичам Те, Женихе мой, и Те търся, страдам... за какво? - Да, и живея с теб. И защо всички светии влязоха в Царството? - За това, че съм убеден в кръвта, и то кръвта на Агнета. На кого искаме да принадлежим без рани в сърцето, без капка кръв по тялото? Господ е устроил всичко за спасителното ни общение с Неговите страсти. Той посади Кръстното дърво в средата на земята и от него тегли сякаш нишки към всеки един от нас - това са методите, които показахме - за да ни привлече към него, да ни внуши и възроди. Но отказвайки да се съразпънем с Господа, ние небрежно отрязваме тези нишки, говорейки сякаш на Господа; Махнете се от нас, ние не искаме да ръководим Твоите пътища. Какво се случва с нас? - Същото като с малка лодка, която, докато е прикрепена към голям кораб, не се страхува от вълните, но когато се отдели от него, загива в морските дълбини. И това сме ние!! Ех, братя, сега още не се виждат следите от това отказване от кръста и съразпъване с Господа. Но ще дойде време, когато този кръст ще бъде свален от земята и вече няма да се явява като осветител и животвор, а като обвинител. Какво ще стане тогава? „Тогава нещо чудно ще се случи пред очите ни.“ Всички кръстоносци ще бъдат привлечени от този кръст, като малки частици желязо от голям магнит, и издигнати от земята към небето. Какво ще стане с тези, които се отрекат от кръста?!! Господ да ни избави от тази горчива и непоправима участ! И той ще достави. Но кога? - Когато заради Христос, Който пострада за нас по плът, ние се въоръжаваме със същата мисъл (Виж 1 Петр. 4: 1). Нека всички получим благодатта на нашия Господ Исус Христос, който претърпя кръста и смъртта заради нас. амин Може да се интересувате от: