21. Слово в Великий пяток (размышления перед Плащаницей. Что значит приобщиться Христовым страстям? Три способа сораспятия Господу)
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أعتقد أنه ليست هناك حاجة لأن أشرح لكم أيها الإخوة ما يعنيه الطقس المقدس الحقيقي. أنتم تعلمون أنه عندما أسلم الرب في الساعة التاسعة روحه لله الآب، بعد معاناة الليل وعذاب النهار، تركه الجميع، ولم يعد الجنود الذين جاءوا ليكسروا ساقي المصلوب يجدون أحدًا على الجلجثة، حول صليب الرب. ذهب الجميع للتحضير لعيد الفصح، ولم يضطرب سلام المتألم الإلهي. بدافع الإيمان والمحبة، أتى يوسف ونيقوديموس لتقديم الإكرام الواجب للرب، ورفع جسده الطاهر عن الصليب، ولفه في أكفان، وتغطيته بالطيب - مثل الملك، تحقيقًا للنبوة: "ويستريح مجده" (أش 11: 10).
هذا ما نتذكره في هذه الساعة! يا لها من صورة مؤثرة! يقف يوسف ونيقوديموس وبعض الزوجات في صمت مهيب، بقلوب مملوءة حزنًا، أمام جسد الرب المُهيأ، وسط الصمت المحيط بهم. هلموا أيها الإخوة متمثلين بهم، لنحيط أمامنا بوجه الرب مجروحًا ومستشهدًا، ولنتعمق في هذه الجراحات بالتأمل ونستمع إلى ما يقوله لنا هذا الدم، صارخًا أكثر من دم هابيل؟
بثها قليلا مطولا! لقد سبق أن جمع الرب كل ذلك في قوله الواحد: "لقد أعطيتكم صورة... أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 13، 15، 14: 6). هوذا الطريق الحقيقي لك - طريق المعاناة والحزن! هوذا حياتك الحقيقية – الحياة في الصليب والصلب. "إذا فعلوا هذا في شجرة قاسية، ماذا سيحدث!" (لوقا 23:31). إذا كنت أنا، ربك وإلهك، أتألم كثيرًا من أجلك، فكيف يمكنك أن تتدبر أمرك دون مرض أو حزن، من أجلك؟ "من أراد أن يخلّص نفسه يهلكها، ومن خسر نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل فهو يخلّصها" (مرقس 8: 35).
إذن أيها الإخوة، كما كان ينبغي لخلاصنا أن نتألم من أجل الرب، كذلك لكي ننال هذا الخلاص، لا بد لنا من أن نتألم من أجل الرب، "نشترك في آلام المسيح... لنصلب مع المسيح" (1 بط 4: 13)؛ غلاطية 2، 19). تأمل في قوة هذه الكلمات: أن تشترك في آلام المسيح، أن تُصلب مع المسيح! لقد صلبنا بالفعل من خلال المعاناة، بالفعل تحت الصليب، الذي وُضع علينا عند الولادة ويثقل كاهلنا حتى الموت. لكن هذا الصليب وحده، في حد ذاته، هو صليب الإعدام القاتل، وعندما يعلق على صليب الرب يصبح نيرًا مخلصًا يمنح الحياة. هذا هو سر الحياة والخلاص! وهذا ما يدعونا إليه الرب الذي يقف أمامنا الآن: انضموا إلى آلامي، اصلبوا معي!
اسأل: كيف نفعل هذا؟ الجواب ليس صعبا. انتقل إلى تاريخ آلام الرب، وعلى طريق الصليب نفسه سترى مشاركين حقيقيين في أحزانه، مشاركين حقيقيين في صليبه وصلبه! هناك الزوجات ممزقات القلوب يبكين وينتحبن. علاوة على ذلك، يحمل سمعان القيرواني صليب الرب ذاته إلى الجلجثة؛ على الجلجثة، يُصلب اللص الحكيم مع الرب - ومن خلال الإيمان، يتحول صلبه بالذنب إلى صلب التبرير، إلى صلب مشترك للخلاص مع الرب. إليكم رموز الشركة مع آلام الرب، رموز المشاركة في آلامه وصلبه. هناك أيضًا مشاركين آخرين في موت الرب على الصليب: القضاة، الجلادون، المصلبون، المجدفون؛ ولكن لينقذنا الرب من هذه المشاركة، لأنه ليس في هذا تبرير وحياة، بل إدانة وموت. ونحن هكذا عندما ننسى الرب وننغمس في الإهمال وننغمس في الأهواء. ولكن أيها الإخوة، في هذه الأيام، في هذه الساعة، أمام حضور الرب الذي استشهد من أجلنا، لنجتهد أن نظهر أنفسنا شركاء صليبه للخلاص، لا للهلاك.
لذلك، دعونا نتبع النساء المريضات ويتحننن على الرب. دعونا نمر عبر سلسلة آلام الرب بأكملها، بدءًا من اضطراب روحه في العشاء الأخير وحتى تسليم هذه الروح للآب على الجلجثة. دعونا نذهب معه إلى بستان جثسيماني ونتغلب على كسل صلاته. فلنقضي معه الليل، في هذه الليلة المظلمة، في بيت حنان وقيافا. دعونا ندرك بحر معاناته كله من الصباح حتى الساعة التاسعة، في دار رئاسة بيلاطس، خلال حجارة البرد، على طريق الصليب، على الجلجثة - في دقائق الصلب وبعد الصلب. دعونا لا نتتبع كل هذا عقليًا فحسب، بل نأخذ في قلوبنا كل إنجاز الرب على الصليب، وننقل معاناته لأنفسنا، ونعاني من أمراضه، ونصل بأنفسنا إلى النقطة التي نشعر فيها وكأننا نجرح أنفسنا، وسمعنا ممزق بالتجديف، وجرح قلبنا من شدة العذاب. عندما نطبع معاناة الرب بهذه الطريقة ليس فقط في العقل والقلب، ولكن أيضًا في الجسد نفسه، فسيكون فينا حزن حقيقي وحزن ورحمة على الرب، على غرار الزوجات اللاتي مرضن عند رؤية الرب المتألم، يبكين وينتحبن.
ومع ذلك، لا ينبغي لنا أن نتوقف عند هذا الحد. نحن بحاجة إلى الذهاب إلى أبعد من ذلك. والزوجات تمزقت قلوبهن فماذا سمعن؟ - "ابكِ على نفسك" (لوقا 23: 28). وهذا ما لا يزال يتعين علينا أن نضيفه إلى آلامنا القلبية تجاه الرب المتألم: نبكي على أنفسنا! ما هو معنى البكاء ؟ الحقيقة هي أن هذه الضربات هي من عمل أيدينا، وأننا نحن المسؤولون عن هذا العذاب وهذا الموت. إن أفكارنا وخططنا الخاطئة، وطيشنا، وأحيانًا تفكيرنا الحر، هي التي نسجت تاج الشوك هذا؛ لقد اخترقت خيانة قلوبنا لله وإدماننا الشامل هذه الضلوع، وأكاذيبنا وتجولنا في طرق الخطية ثقبت هذه الأيدي والأقدام بالمسامير، وغطت معرفتنا الجسدية بجميع أنواعها هذه الأكتاف والجسد كله بالجروح.
مهما بدا مثل هذا الاتهام غريبًا، ومهما كان ضميرنا بعيدًا عنه، للأسف، ومهما كان قلبنا مستعدًا لإنكاره من أنفسنا، فهو صحيح. فهل لنا خطايا؟ - الكثير منهم. ومن يحمينا من سهام الحق وغضب الله؟ - هذه هي أهواء الرب. إلى من نتوجه بالصلاة من أجل الرحمة؟ - إلى الرب المصلوب. لماذا أُذن لنا بالذنوب؟ - من أجل الموت على الصليب. وبالتالي، كل خطايانا كانت هنا، على هذا الصليب، كلها زادت من شدتها وجرحت الرب. ومن بعد هذا سيلوم نفسه على معاناته وموته؟ نحن أنفسنا نعترف بذلك، وإن كان من دون تفكير واضح وشعور دقيق، في كل مرة نرنم: "لقد صلب لأجلنا... وتألم وقبر"، في كل مرة نسمع: "تقرّح من أجل خطايانا وتعذب من أجل آثامنا" (أش 53: 5). لنا - للآخرين؟ - لا، بالنسبة لنا، على وجه التحديد بالنسبة لأولئك الذين يعترف كل واحد منا الآن بأنه ملكنا.
وهذا هو بالضبط ما نحتاج أن نضيفه إلى أمراض قلوبنا بشأن الرب المتألم - المرض الذي بخطايانا زادنا من شدة معاناته؛ من الضروري هنا أمام وجه الرب أن نعترف بانسحاق لكل واحد منا: في هذه القروح يا رب، هناك أيضًا نصيبي.
فلا تخف من ثقل الذنب! وهذا إدانة الذات هي مصدر التبرير. ومن خلال استيعاب الذنب في معاناة الرب، يستحوذ المرء أيضًا على قوته التبريرية. لذلك، في نفس اللحظة التي نقول فيها في قلوبنا: نحن أيضًا مذنبون، يا رب، بسبب آلامك هذه، سيتم المغفرة والإذن لنا في السماء. فقط لا تنسوا أن تضيفوا كلمة أخرى ضرورية إلى هذا، وهي: لن نكون مذنبين. دعونا لا نسيء إليك يا رب، ونؤذيك بخطايانا بالأكاذيب، أو ثانيًا (في المستقبل، في المستقبل) نصلبك بالآثام. سنبقي قلوبنا أمينة لك وحدك، وسنزيّن رؤوسنا بالفكر الإلهي والأفكار الصالحة، ولن نمد أيدينا للسرقة والإساءة، ولن نسمح لأقدامنا بالتجول في طرق الرذيلة، ولن نتسامح مع الجسد في مطالبه بالملذات الحسية، وسنضحي بكل أنفسنا لك وحدك، الذي ضحى من أجلنا (الذي ضحى بنفسه). وإلا فما فائدة القول باللسان: مذنب، مذنب، ولكن بالأفعال يجرح الرب ويصلبه!
وهذا ما يقودنا إليه مثال الزوجات! إنهم، وهم ينظرون إلى الرب المتألم، انفجروا في قلوبهم وبكوا. من الجيد لنا أن تكون لدينا شفقة في قلوبنا على الرب المتألم، ولكن ليس بشكل كامل. في ذلك الوقت، كان من العذر للزوجات أن يقتصرن على الحزن والبكاء، على الرغم من حصولهن على التذكير الواجب في نفس الوقت. لكن هذا غير مبرر على الإطلاق بالنسبة لنا، لأن كل طرق التبرير مفتوحة أمامنا بالفعل. نحن بحاجة إلى الذهاب إلى أبعد من ذلك بقليل بقلب مؤلم - للوصول إلى إدانة ساحقة لأنفسنا في هذه المعاناة بالذات ونختتم بنوايا حاسمة - ألا نسيء إلى الرب ونتوقف عن صلبه بخطايانا. وهذه هي الطريقة الأولى للشركة مع آلام المسيح، أي المشاركة في الصلب معه!
عندما يباركنا الرب لنضع نية ثابتة على عدم الخطيئة والسير بثبات على طريق البر، فإننا سندخل في طقس سمعان - سنحمل صليب الرب على أنفسنا، وسنقبل نيره الصالح، الثقيل والخفيف. وهنا ستكشف لنا الطريقة الثانية للتواصل مع آلام المسيح والصلب المشترك مع الرب - الصبر على الأعمال الصالحة التي تلزمنا والصبر على الأحزان والحرمان المرتبطة بها. عندما تفكر في هذه الطريقة، لا يسعك إلا أن تندهش من مدى اهتمام الرب بجعلنا، بالتأكيد قدر الإمكان، حتمًا قدر الإمكان، شركاء صليبه وآلامه! أحاطنا بالصلبان من كل جانب، ووضعها على كل دروب حياتنا، فلا نستطيع أن نخطو خطوة دون أن نواجهها. كل ما تبقى لنا هو أن نستخدمها بشكل مناسب لكي نصبح شركاء صليب الرب. في الواقع، دعونا ننظر حولنا، أيها الإخوة! كل واحد منا مرتبط بدائرة مسؤولياته الخاصة: تارة تجاه الكنيسة، تارة تجاه السلطات، تارة تجاه المجتمع، وأخرى، بالإضافة إلى العائلة.
إن إتمام هذه الواجبات هو دائرة من الأعمال الصالحة التي يطلبها الرب منا. لكن التنفيذ بضمير حي يتطلب منا العمل والصبر، ليس فقط لكي نبدأ بشكل جيد، ولكن أيضًا لنستمر ونصل إلى النهاية المثالية. ما مقدار الصبر الذي يحتاجه الوالدون في تربية أولادهم كما ينبغي، قضاة، لإدارة الدعاوى القضائية بالعدل، موظفين، لخدمة ضميرهم، للحكام، للحكم حسب الله. لفترة طويلة، بالنسبة لأولئك الذين يخدمون الكنيسة وأولئك الذين يأتون إليها، للمعلمين والطلاب، للجنود والقادة العسكريين، للخدم والسادة، لأولئك الذين يبيعون ويشترون، لكل رتبة ومكانة بشكل عام، فإن قدرهم من العمل والصبر أمر لا مفر منه من أجل إدارة الشؤون الواجبة عليهم وفقًا لقصد الرب وأمره. علاوة على ذلك، هناك الكثير من المشاكل والإهانات والعقبات وسوء الفهم والفشل والخسائر والأخطاء والسقوط، وكلها تتطلب صبرك مرة أخرى.
إن هذا الصبر على الأتعاب والأحزان هو الذي لا مفر منه عند أداء المهام المفروضة علينا، وهناك الطريقة الثانية للتواصل مع أهواء الرب، وهي طريقة الخلاص بالصلب المشترك معه. ولكن ليس دائمًا، ولكن متى؟ - عندما ندرك أن واجبنا، وأن دائرة مسؤولياتنا هي نير المسيح الصالح، هو الصليب الذي فرضه الرب علينا، - عندما ندير كل شؤوننا وكل مهمة فردية معتقدين أن هذا هو حمل صليب الرب - عندما نتحمل، علاوة على ذلك، كل الأتعاب والأحزان برضا من أجل الرب، من أجل المتألم. فقط من خلال الصبر بهذه الروح ستصبح أتعابنا وأحزاننا جزءًا من أحزان الرب ومعاناته وتخدمنا كصلب مشترك معه. وبدون هذا، فإنهم سوف يستنفدوننا فقط، ويستنفدوننا ويستنفدوننا، ولا يساهمون على الإطلاق في خلاص روحنا، وربما فقط بعض الفوائد المؤقتة، وحتى غير الموثوقة.
لذلك، ليس من أجل الكرامة أو المنفعة، وليس من أجل الحصول على اسم أو تحقيق الرضا، احرص على إدارة شؤونك بشكل صحيح، ولكن من أجل الرب المصلوب. من أجله، ابدأ كل مهمة، واستلهم من ذكرى صليبه في إتمامها، وانسب كل ما تم لمجد الله – وستكون دائمًا شريكًا في صليب الرب. عندما يدعوك الإنجيلي للعبادة، أرغم نفسك على الذهاب إلى كنيسة الله حيث الجلجثة، متذكرًا أن الرب ذهب إلى مكان الإعدام تحت الصليب. عندما تبت في قضية أمام المحكمة، لا تدخر جهدًا في ترتيب كل شيء من أجل الفصل في القضية بشكل صحيح، متذكرًا أن الرب حُكم عليه بالموت من قبل محكمة ملتوية. عندما تبيع، حاول أن تحدد المقياس والسعر المناسبين، متذكرًا كيف بيع الحق نفسه مجانًا بجشع يهوذا. وكذلك: من يضعف تحت ثقل واجباته، يتوجه إلى الرب المصلوب الذي أكمل عمل خلاصنا، ويقول: لقد تحمل الرب كثيرًا من أجلي، أفلا أتحمل هذا العمل القليل؟
عندما نقيم أنفسنا بهذه الطريقة، فإن كل عمل نقوم به سيجلبنا إلى المعاناة مع الرب، وإلى شركة آلامه، وإلى الصلب معه، وكما هو الحال في كل دقيقة لدينا نوع من العمل للقيام به، فإننا في كل دقيقة سنكون شركاء صليبه. وهذا ما تعنيه كلمة الرب: "بصبركم تربحون نفوسكم" (لوقا 21: 19): خلصوا نفوسكم من خلال القيام بالأعمال الواجبة عليكم لمجدي بضمير حي؛ فليقل كل واحد منكم في نفسه: إنني أسير في طريق الواجب الذي يقع على عاتقي وأتحمل بكل رضا كل ما أواجهه على هذا الطريق من أجل الرب الذي تألم ومات من أجلي. "وكما أنا حي... فإني أعيش في الإيمان ابن الله الذي أحبني وأسلم نفسه لأجلي" (غل2: 20).
هذه هي الطريقة الثانية للمشاركة في آلام المسيح، وهي طريقة أكثر إخلاصًا من الطريقة الأولى، ولكنها ليست نهائية بعد. إنه سيقودنا بالفعل إلى الشركة الأكثر أهمية مع آلام الرب. وفقًا لرتبة لص حكيم - إلى الصلب المشترك الصادق معه، من خلال صلب القلب، يحرض علينا دائمًا الشر ومستعد لتدنيس وتدمير كل عمل صالح نقوم به بالأفكار العاطفية المنبعثة منه.
في الواقع، أيها الإخوة، هل نقدم للرب فقط الصليب الخارجي؟ هل نقتصر على مجرد لمس صليبه خارجيًا؟ - لا، لا يكفي أن نحمل الصليب إلى الجلجثة فحسب؛ علينا أن نصعد بأنفسنا إليها، ويجب أن نصلب عليها. "الذين هم للمسيح هم الجسد المصلوب بالأهواء والشهوات" (غل 5: 24) يعلم الرسول. "يا ابني أعطني قلبًا" (أم 23: 26)، يقول الرب. ماذا لدينا في قلوبنا؟ – الكبرياء والغرور والطمع والكراهية والحسد والغضب والشهوة والشهوة وكل أمر رديء. هل هذا هو نوع القلب الذي يجب أن نعطيه للرب؟ هذا لص حقيقي. يجب أن نصلبه؛ من الضروري إدخال الصليب داخل القلب وتثبيت هذا السارق هناك، وتثبيته بالذنب، وبالإيمان بالرب، تحويل هذا الصلب الإعدامي إلى صلب المسيح المخلص. كيف؟ - الغضب جاء - أطفئه؛ تثير الشهوة - اقتلها؛ الطمع يجذب - يقطعه؛ الحسد يغري - قمعه. الإدانة تحرض - لا تستمع إليها؛ غرس الغرور - ادفعه بعيدًا.
وهكذا نقطع كل فكر رديء، وكل هوى شرير، فنضرب قلبنا بالمرض، ونجرحه ونجرحه ونصلبه. لماذا؟ - في سبيل الله. هذا هو الصلب المشترك مع الرب. لكن هذه الحرب الداخلية ستتطلب بعد ذلك مآثر خاصة من إماتة الذات، وسوف تتطلب الصوم، والسهر، وعمل الصلاة، والاهتمام بالذات، والتخلي عن إرادته، والخضوع البنوي للآخر. دعونا نطبق هذا أيضًا، عالمين أنه فقط من أحدهما والآخر، أي من الأعمال والحرب الداخلية، المتقاطعين، هو صليب داخلي، باستثناء بالنسبة لنا، مكون، والذي عليه يتم بجدارة الصلب المشترك مع الرب ويتم إعطاء الشركة الحية مع آلامه. إن صلب الذات هذا هو ما يتوقعه الرب منا بالفعل. من أجله جاء إلى العالم، من أجله تألم، ومن أجله احتمل الآلام الحرة والصلب والموت: "اخلعوا عنا، بعد حياتنا الأولى، الإنسان العتيق، الفاسد في شهوات الغرور... والبسوا الإنسان الجديد، المخلوق بحسب الله في البر وكمال الحق" (أف 4: 22، 24). طوبى للنفس التي تستطيع أن تقول مع الرسول بولس: "مع المسيح صلبتم.
والآن ليس أحد يحيا بل المسيح يحيا فيّ» (غل2: 19-20).
هذه هي الطريقة الثالثة للصلب المشترك مع الرب، وهي الطريقة الأخيرة. في الطريقة الأولى، يتم وضع بداية هذا الصلب المشترك فقط، وفي الثانية يتم إعداده بنشاط، وفي الثالثة يتم إنجازه بالفعل نفسه. هذا ما يجبرنا عليه الرب الآن عندما يدعونا: انضموا إلى آلامي، اصلبوا معي. فلنعط أيها الإخوة إجابة تليق بهذه الدعوة! الآن قف كل واحد أمام وجه الرب، مجروحًا ومعذبًا، وينظر إلى هذا الرأس، المجروح بالشوك، ويقول: أنا أحمل صورة آلامك، مطبوعًا في ذهني وقلبي، يا رب، وأنا مريض بها؛ إنني أدرك ذنبي في هذه المعاناة بالذات وأعتزم بشدة ألا أؤذيك بخطاياي وألا أصلبك بها. بتقبيل هذه الأقدام المصابة بالمسامير، اقطع عهدًا مع الرب: بالصبر سأسير بثبات في طريق الواجب والأعمال الصالحة التي تطلبها مني، على الرغم من أي أعمال ومتاعب مرتبطة بها؛ ملهمًا بعملك على الصليب وتحويل كل شيء إلى مجدك، سأحمل هذا الصليب الذي وضعته عليّ بكل رضاء، وأسير به خلفك بابتهاج.
قبلة هذين الثديين المثقوبين بالحربة، أعطي كلامك للرب: من الآن فصاعدا سأقف عند مدخل قلبي وأضرب بلا رحمة كل حركة خاطئة تنشأ فيه، وسأصلب قلبي، على الرغم من أي مرض يعاني منه، مهما كان ضعفه. عندها فقط سيكون لفعلنا المقدس الحالي معنى لا يتعارض مع الله ولا عديم الفائدة بالنسبة لنا، عندها فقط سنفعل ما يريده الرب منا، ونأمر الكنيسة أن تقدم وجهه لنظرة وتكريم المؤمنين في مثل هذا الإذلال الشديد، مع مثل هذه العلامات المرعبة لعذابنا ومعاناتنا. بدون هذا، ألن تشبه عبادتنا بطريقة ما استهزاء أولئك الذين صرخوا حول الصليب: واو! "لقد خربوا الكنيسة!.. خلص نفسك وإياها" (متى 27: 40؛ لوقا 23: 39).
فلنغار من هذا أيها الإخوة، ولنغار على قدر ما يكون خلاصنا عزيزًا على كل واحد منا. فهل تسمع ما يقوله الرب؟ - "كن فيّ وأنا فيك. كما أن العصا لا تستطيع أن تأتي بثمر لنفسها إلا إذا كانت في الكرمة، كذلك أنت أيضًا إن لم تثبت فيّ. أنا الكرمة وأنت المولود" (يوحنا 15: 4-5). قوة هذا المثل واضحة! نحن ميتون. نحن بحاجة إلى أن نطعم في الرب ونتلقى الحياة منه. الرب هو شجرة الحياة الوحيدة في وسط الأرض. لكن هذه الشجرة هي شجرة الصليب – الرب الشهيد، المجروح، المصلوب. كيف يمكن أن يُطعم فيه بلا شفقة، بلا مشاركة في الصلب معه؟! لذلك، إن عطش أحد ليذوق حياة الرب، فليعطش أولًا للأحزان والآلام والصلب من أجله! الأساليب في متناول اليد، والعينات أمام عينيك. اختر من تريد، فقط تحنن على الرب، أصلب معه. إما أن تنسحقوا عليه مع نسائكم، أو تحملوا صليبه مع سمعان، أو تصلبوا معه مع اللص. هذه هي المنعطفات الوحيدة لسكين البستاني التي يقطع بها البستاني غصنًا بريًا ويقطع شجرة فاكهة ويزرع فيها غصنًا غريبًا عن الحياة.
هذه هي الخيوط التي يُربط بها هذا الطعم في شجرة حية، ومعها مرهم شافي، يُشفى به جرح الطعم المؤلم. لا توجد طرق أخرى للتطعيم في شجرة الحيوان (شجرة الحياة)؛ وبدونهم لا حياة ولا خلاص. لماذا نتركهم إذا كنا نسعى بإخلاص إلى الحياة والخلاص؟ هل تواجه مشكلة؟ – ابدأ بالأسهل، ابدأ بالتفكير في معاناة الرب. ولعلهم يلينون قلوبهم ويولدون مرضًا للمخلص المتألم، ومن هنا لا يكون الانتقال بعيدًا إلى الإدانة الساحقة لأنفسهم في خطاياهم التي تؤذي الرب، وإلى النية الحاسمة في عدم صلبه بخطاياهم. عندها تكون الخطوة الأولى على طريق البر هي حمل صليب الرب. وبعد عدة تجارب من أداء الواجب بضمير حي، سينكشف خداع القلب وسيقودنا هو نفسه إلى معركة مع الأهواء والشهوات. هذا هو طريقنا كله للصليب! كم هو بسيط وسهل كل شيء!
وفي الوقت نفسه، لدينا دائمًا الكثير من الوسائل والحوافز للقيام بهذا العمل بأكبر قدر ممكن من النجاح! الرب المصلوب موصوف لنا في كل مكان. مع أول استيقاظ من النوم نضع إشارة الصليب على أنفسنا، كل قوس يصنع بنفس العلامة، ننظر إلى الأيقونة، نادرًا ما نرى صليبًا هناك، يوجد صليب على الكنيسة، هناك صلبان في كل مكان في الكنيسة، في أيام الأسبوع - الأربعاء والجمعة، في ساعات النهار الأول والثالث والسادس والتاسع يعلن لنا آلام الرب. هكذا رتب لنا الرب المصلوب! هل يستحق الأمر الكثير من العمل لنواصل تفكيرنا قليلاً في هذا الأمر، لنحزن على الرب، وندين أنفسنا ونعطي كلمتنا: لن أفعل ذلك؟ كيف يمكن لآلام الرب أن تنطبق علينا بشكل شفاء لو أن كل نظرة إلى الصليب، وكل إشارة للصليب، كانت مصحوبة بمثل هذه التقلبات في القلب والإرادة؟! وأما شؤوننا -أعني تلك التي تجب علينا بالواجب، وليس الأعمال التي تقتضيها عادات العالم، والتي ليست من جوهر الله- وأما الأعمال، سواء أردنا ذلك أم لا، فيجب أن نقودها ونقوم بها.
كم يكلف طرد الكسل، وتطبيق الضمير، والتقديس بالنوايا الحسنة، وتكريس كل شيء للرب المصلوب، وتقوية نفسك بقوة صليب الرب؟ يا لها من ثروة من البركات الروحية التي سيُمنحها لنا كل دقيقة من الله الكلي السخاء! ولكن هل قلوبنا مع الأهواء بعيدة عنا وهل هي بحيث لا يمكن للمرء أن يلاحظ خبثها؟ كم نعاني من الأهواء، وألا يطلبون هم أنفسهم أن يُصلبوا! كم سيكلف الذهاب إلى الداخل وإخبارهم: اصمتوا؟ ونشير إلى الضعف والعجز. ولكن أيها الإخوة الرب قريب. السبب ليس الضعف بل عدم الرغبة في إنكار الذات. ومن الغفران ندمر أنفسنا بسم الأهواء، وكثيرًا ما ندمر أعمالنا التي كانت تستحق العمل الطويل والصبر، لأن الفعل العاطفي هو بالفعل عمل ضائع إلى الأبد.
وهكذا فإن كل ما حولنا يشجعنا ويشجعنا على الدخول في الرأفة والصلب مع الرب. من غير المفهوم ما الذي يجعلنا نخجل ونرفض! هل يفكر أحد حقًا في وضع عمل خلاصه بأكمله على عاتق الرب وحده، لكنه هو نفسه لا يريد حتى أن يلمس هذا العبء بإصبعه؟ فليحفظه كما يشاء. أنقذ نفسك ونا. آه، أيها الإخوة، إن الرب يحبنا كثيرًا لدرجة أنه مستعد أن يفعل هذا من أجلنا. لكن لا يمكنك ذلك. يجب جلب الحزن إلى المملكة. فالطريق الضيق لا يؤدي إلا إلى الحياة. انظر إلى الرسل: لقد كانوا يرتدون موت الرب على أجسادهم دائمًا. لماذا؟ – لأنه من غير الممكن أن تظهر حياة يسوع في جسدنا الميت (2كو4: 1-11). انظر إلى الشهداء، كلهم يغنون: أحبك يا عريس وأطلبك وأتألم... لماذا؟ - نعم، وأنا أعيش معك. ولماذا دخل جميع القديسين إلى الملكوت؟ - لاقتناعه بالدم، ودم الحملان. لمن نريد أن ننتمي دون جروح في القلب، دون قطرة دم في الجسد؟ لقد رتب الرب كل شيء من أجل شركة خلاصنا مع آلامه.
لقد غرس شجرة الصليب في وسط الأرض ورسم منها خيوطاً لكل واحد منا - هذه هي الطرق التي بيناها - لكي يجذبنا إليها ويغرسنا ويحيينا. لكن برفضنا المشاركة في الصلب مع الرب، فإننا نقطع هذه الخيوط بلا مبالاة، ونتحدث كما لو كنا نتكلم مع الرب؛ إرحل عنا فلا نريد أن نسير في طرقك. ماذا يحدث لنا؟ - وكذلك القارب الصغير الذي عندما يكون مرتبطا بسفينة كبيرة لا يخاف من الأمواج، ولكن عندما ينفصل عنه يهلك في أعماق البحر. وهذا ما نحن عليه!! آه، أيها الإخوة، الآن لا تزال آثار هذا التخلي عن الصليب والصلب المشترك مع الرب غير مرئية. ولكن سيأتي وقت يُرفع فيه هذا الصليب من الأرض، ولا يظهر في ما بعد كمنير ومعطي حياة، بل كمشتكي. ماذا سيحدث بعد ذلك؟ "ثم سيحدث شيء عجيب أمام أعيننا." سينجذب هذا الصليب إلى جميع الصليبيين، مثل جزيئات الحديد الصغيرة التي يجذبها مغناطيس كبير، ويرفعهم من الأرض إلى السماء. ماذا سيحدث لمن يتخلى عن الصليب؟!! لينقذنا الرب من هذا المصير المرير وغير القابل للإصلاح! وسوف يسلم. لكن متى؟
- عندما، من أجل المسيح، الذي تألم من أجلنا في الجسد، نتسلح بنفس الفكر (انظر 1 بط 4: 1). نرجو أن ننال جميعًا نعمة ربنا يسوع المسيح، الذي احتمل الصليب والموت من أجلنا. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: