20. Слово в Великий Четверок (Чин омовения ног. Истолкование действия Господня, священнодейственно воспоминаемого)

Прошле године на данашњи дан био је мали сабор у овом храму, али сада видите колико вас се окупило! Истина је да вас је привукла жеља да видите обред прања ногу. Видећете овај ранг. Дозволите ми само, као награду за труд ваше ревности, да вам кажем неколико речи у тумачењу овог поступка Господњег, сада свештено упамћеног. Ова акција није спектакл за докону радозналост, већ представља приказ великих хришћанских истина, богатих духовним назидањем. Већ самим тим што га је извршио Господ наш Исус Христос, Који је вечна мудрост, и извршио над апостолима и за апостоле, на којима је створена Света Црква – чувар божанске мудрости, можете се уверити да овом наизглед једноставном дејству није страно дубоко и огромно знамење. А управо она осликава суштину служења Христа Спаситеља човечанству и указује на програм будућег деловања светих апостола у просвећивању рода људског јеванђелском проповедом. Само се све ово не тумачи речима, већ се представља на делу. Прање ногу је парабола на делу. Господ је узео видљиве предмете и свакодневне послове и дао им духовни знак – изашла је парабола, предложена речју. И тада се десило да Господ није проговорио ни реч, него је извршио радњу са дубоким духовним знаком – и на делу је изашла парабола. Такво је Његово седење на жребу, које је означавало прихватање Јеванђеља од незнабожаца и њихово потчињавање Христу Спаситељу; такво је увенуће смокве, које је означавало пораз неплодне синагоге. Исто важи и за прање ногу. То значи, као што сам поменуо, шта је и како учинио Господ наш ради спасења, и како је требало да поступе свети апостоли, ширећи учење о овом спасењу. Дозволите ми да вам ово укратко објасним. Дакле, прва ствар је прање ногу, ако се посматра из личности Христа Спаситеља? – Осликава суштину служења Христа Господа човечанству у уређењу његовог спасења. Господ је већ много говорио о томе. Али онда се приближило последње вече, и Он се удостојио да све закључи у једној краткој радњи, да би касније, у последњем разговору, још потпуније објаснио Своје дело. Зашто свети јеванђелист Јован, почевши да описује прање ногу, каже: „знајући Исуса, дошао је час да пређе од овога света к Оцу... и да оде од Бога и дође к Богу... да устане са вечере“ (Јн. 13, 1, 3-4). Овај „зналац“ је у тако блиској вези са овом „востом“ да се у овом другом не може а да се не види одраз првог. У ствари, Исус Христос, верујући да је Он заиста Син Божији и Божији, силази испочетка и клања се да служи апостолима – зар овде није јасно да је на делу приказано оно што Апостол касније каже о Њему: „Ко је по лику Божијем, није једнак Богу по дивљењу; него сам се умањио, и узео обличје човека” (П. 2:6-7). Поклонивши се, Господ је извршио дело слуге – није ли то показатељ на делу да је дошао не да Му служе, него да служи? Заволевши своје биће, Господ нам умива ноге – није ли то ради јаснијег утискивања у наше мисли да је Он очишћење наших грехова?! Али у ово троје је сва суштина икономије нашег спасења: њен извор је силазак Господа у оваплоћењу; имиџ комисије је понижење; најважније је чишћење. Са велике висине и дубине падосмо. Високи Бог силази у дубине нашег пада кроз инкарнацију да нас подигне. Пали смо од поноса, сањајући да будемо богови. Бог, да би нас спасио, прихвата лик роба у дубоком самопонижењу. Пали смо у нечистоту, Пречиста долази да нам открије чисте у оправдању и потврди нас у овој чистоти обнављањем нашег живота. То су истине које су тако живо утиснуте најједноставнијим поступцима Господњим: устао је са свог места, поклонио се и опрао ноге! И ово је знак прања ногу у односу на Господа. Друго, шта је прање ногу, ако се на то гледа са лица светих апостола? С тим у вези, Господ би могао имати следеће намере: 1. Просветли Јуду издајника, јер Јеванђелист каже: „Ја сам већ ставио ђавола у срце Јуде Симона Искариотског, да га изда... Господ ускрснуће са вечере“ (Јн. 13, 2,4), а Господ је рекао апостолима за време абдеста: „А ви нисте сви чисти“ (Јохн, 13, 2, 4) по природи. He knows the traitor who is here but it was in order to induce him to enter into himself and come to his senses. 2. Дајте апостолима поуку о смирењу, јер се јеванђелисти сећају да су, док су седели за вечером, апостоли дозволили себи да размишљају ко ће им бити први. И тако им је Господ показао на делу да је први онај који је свима слуга, а онда је речју рекао: „Нека бол у вама буде као ја, и служите старешинама као што служите“ (Лк. 22, 26). 3. Господ је хтео да усади у апостоле, а кроз њих и све нас, када приступамо Светом Причешћу, да се очистимо од сваке прљавштине тела и духа. Јер после умивања ногу Господ је почео да причешћује свете Апостоле, и зато им је чином умивања рекао исто оно што је апостол Павле касније прописао: „Нека се куша човек, и хлеб нека једе, и чашу да пије“ (1. Кор. 11, 28). Дакле, може се помислити да је Господ, умивајући ноге, имао ове три намере да опомене Јуду издајника, да апостолима да поуку смирења и да надахне њих и нас да се очистимо од свега нечистог пре Светог Причешћа. Али верујем да су се Господње мисли прошириле много даље. Наиме: Он је желео да у истом кратком чину прања ногу изнесе карактеристике апостолске службе, као што је у њој приказао суштину икономије нашег спасења коју је Он довршио. Господ је окончао своју видљиву делатност на земљи. Даљи рад на уређењу спасења људи поверава апостолима, обдарујући их снагом одозго. Није ли поштено помислити да када јеванђелист каже: „познајући Исуса, дошао је час да прође са земље“, устао са вечере и опрао ноге ученицима, онда нам даје да схватимо да у овом чину прања Господ, спреман да оде са земље, даје упутства онима које оставља уместо Његовог, како да наставе са својим делом? Господ пере ноге. Без обзира на то како се бринете о својим стопалима, тешко их је одржавати чистима. Али Господ их умива и тако, као, каже Апостолима: гле, ићи ћете да проповедате, деловаћете у свету, међу људима и обичајима грешних; ма колико се тешко заштитити од сваког овоземаљског, људског, овоземаљског насртаја, желим да будеш потпуно чист у свему, чак и у оном што изгледа немогуће избећи, у чему се не сумња на нечистоту, или се чак не сматра нечистотом. То је исто што је Он рекао раније: „Ви сте светлост свету... Тако нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 5:14,16). Сам Господ је изразио ову мисао када је рекао: „Издани човек не тражи само да опере нос, јер је сав чист“ (Јн. 13:10). Ово је први. Друго. Господ вам пере ноге. Ноге личе на ходање, пут, начин деловања, а за апостоле је начин деловања у апостолству. Дакле, оправши ноге апостолима својим рукама, очистивши их и откривши их у садашњем облику, Господ је поучио да ће слика деловања светих апостола у апостолским делима тек тада бити чиста, откриће се у свом правом облику, када буде управљана рукама, или силом Самог Господа. Стога се мора показати савршена оданост Господу од стране апостола: идите куда Господ води; поступај како Господ предлаже; говори шта Господ даје. Савршена оданост Богу је обележје апостолства. „Он ће те опасавати и водити чак и ако не желиш“ (Јован 21:18). „Не говорите ви, него Дух Оца мога говори у вама“ (Матеј 10:20). Хтео сам да идем, каже апостол Павле, у Азију, али ми је Дух забранио. Тако је било и са апостолима и зато је апостол Петар добио тако тежак прекор када је одбио да се умије. Показао је да жели да делује по сопственом схватању, супротно квалитету апостолског деловања. Због тога је, такорећи, одбио апостолство и нестао из војске Христових слугу; због чега сам чуо: ако – „Ја те не оперем, немој имати удела са мном“ (Јн. 13,8). - Ово је други. Треће. Сам Господ је указао. Оправши ноге, опет леже и рече: "Знаш ли шта сам ти учинио? Проглашаваш Мене, Учитеља и Господа, и добро кажеш: има још. Ако сам вам опрао нос, Господе и Учитељу, морате и ви једни другима да перете нос. Дао сам вам слику, да као што сам створио за вас, и ви стварате" (Јохн 12н). „Овако је: пред вама је тежак задатак – освојити цео свет у послушност вери. Гледајте, помагајте једни другима, тешите једни друге, штитите једни друге, опомињујте, опомињујте, чувајте једни друге част и достојанство. - Или ово: што сам ја сада за вас, онда ће сваки од вас бити за земљу у којој му припада да проповеда. Видите, као што сам ја сада испунио и последњу потребу за вама, тако и ви задубите у све најситније потребе верника и трудите се да их задовољите, не штедећи труда и не сматрајући ни једну службу понижавајућим. Хајде да сада све ово саставимо, и ово је поука за прање ногу која ће бити изражена за свете апостоле. Господ као да им је рекао: очувајте се потпуно чисти, и изнутра и споља, вршите дело апостолске службе у духу потпуне преданости Богу, у међусобној сагласности и међусобној помоћи, не штедећи ништа да задовољите било какве потребе које приметите међу верницима. Није ли тачно да је ово скраћени програм по коме су свети апостоли готово немилосрдно деловали, што знамо из Дела апостолских? Сад ће, можда, неко питати: ово значи прање ногу у односу на апостоле, и то – оно што је раније речено – у односу на Господа; за нас, који га памтимо, шта то значи? – Морамо сакупљати духовне плодове у моралним поукама са обе стране. Наиме: сећајући се прања ногу, обавезујемо се да ћемо носити бреме једни других и да чувамо и чистимо међусобну част; ако нисмо успели да достигнемо савршену приврженост Богу, бар живимо у поверењу у Бога и трудимо се да испунимо Његову вољу дефинитивно изражену у речи, када још увек не умемо да разазнамо Његова скривена надахнућа у срцу; Чувајте себе чистим како у унутрашњим осећањима и расположењима, тако и у спољашњим поступцима; али са свим својим савршенствима избегавај самоузвишење и придавање себи било каквих предности над другима, учећи се томе посебно из созерцања икономије нашег спасења, кроз смирено служење савршеном Господу, које ће сваки разуман човек који се сећа умивања ногу вером разумети, усрдно усвојити и пројавити у свом животу у свој својој пуноћи. Са таквим мислима и осећањима погледај сада на обред прања ногу, који ћемо сада почети да вршимо ради твоје поуке и назидања, као параболу Господњу, исказану на делу и предату нам речима очевидаца апостола, коју ћемо ти присећати не само речима, већ и понављањем самог дела Господњег. Амин. Можда ће вас занимати: