20. Слово в Великий Четверок (Чин омовения ног. Истолкование действия Господня, священнодейственно воспоминаемого)

Minulý rok v tento deň bolo v tomto chráme malé zhromaždenie, ale teraz vidíte, koľko sa vás zhromaždilo! Je pravda, že vás priťahovala túžba vidieť obrad umývania nôh. Uvidíte túto hodnosť. Dovoľte mi, aby som vám ako odmenu za prácu vašej horlivosti povedal niekoľko slov vo výklade tohto teraz posvätne spomínaného konania Pána. Táto akcia nie je predstavením pre nečinnú zvedavosť, ale je predstavením veľkých kresťanských právd, bohatých na duchovné vzdelávanie. Už len tým, že ho vykonal náš Pán Ježiš Kristus, ktorý je večná múdrosť, a vykonal ho na apoštoloch a pre apoštolov, na ktorých bola stvorená Svätá Cirkev – strážkyňa Božskej múdrosti, sa môžete presvedčiť, že tento zdanlivo jednoduchý čin nie je cudzí hlbokému a obrovskému znaku. A presne zobrazuje podstatu služby Krista Spasiteľa ľudstvu a naznačuje program budúcich akcií svätých apoštolov pri osvecovaní ľudského pokolenia kázaním evanjelia. Len to všetko nie je interpretované slovami, ale je prezentované v akcii. Umývanie nôh je podobenstvo v praxi. Pán vzal viditeľné predmety a každodenné záležitosti a dal im duchovné znamenie - vyšlo podobenstvo, navrhnuté jedným slovom. A potom sa stalo, že Pán neprehovoril ani slovo, ale vykonal čin s hlbokým duchovným znamením – a vzniklo podobenstvo v akcii. Takéto je jeho sedenie na pozemku, ktoré znamenalo prijatie evanjelia pohanmi a ich podriadenie sa Kristovi Spasiteľovi; také je vyschnutie figovníka, ktoré znamenalo porážku neplodnej synagógy. To isté platí pre umývanie nôh. Znamená to, ako som už spomenul, čo a ako urobil náš Pán pre spásu a ako mali konať svätí apoštoli, šíriac učenie o tejto spáse. Dovoľte mi, aby som vám to stručne vysvetlil. Takže prvá vec je umývanie nôh, ak sa na to pozriete z osoby Krista Spasiteľa? – Zobrazuje podstatu služby Krista Pána ľudstvu pri usporiadaní jeho spásy. Pán o tom už veľa hovoril. Ale potom sa priblížil posledný večer a On sa rozhodol uzavrieť všetko v jednej krátkej akcii, aby neskôr, v poslednom rozhovore, mohol ešte podrobnejšie vysvetliť svoje dielo. Prečo svätý evanjelista Ján, keď začína opisovať umývanie nôh, hovorí: „Vediac o Ježišovi, že prišla hodina, aby prešiel z tohto sveta k Otcovi... a aby odišiel od Boha a prišiel k Bohu... vstať z večere“ (Ján 13:1, 3-4). Toto „znalosti“ je v takom úzkom spojení s touto „vosta“, že nemožno nevidieť v tom druhom odraz prvého. V skutočnosti Ježiš Kristus vo viere, že je skutočne Božím a Božím Synom, zostupuje z prvého miesta a klania sa, aby slúžil apoštolom – nie je tu jasné, že to, čo apoštol neskôr o Ňom hovorí, je znázornené v akcii: „Kto je na Boží obraz, nie je rovný Bohu obdivom; ale zmenšil som sa a vzal som na seba podobu služobníka:2:2P7“ (podobne). Pán sa poklonil a vykonal prácu služobníka – nie je to v praxi znak toho, že neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil? Keďže Pán miluje svoju vlastnú bytosť, umýva nám nohy – nie je to preto, aby sa nám živšie vtislo do myšlienok, že On je očistcom od našich hriechov?! Ale v týchto troch je celá podstata ekonómie našej spásy: jej zdrojom je zostúpenie Pána vo vtelení; obrazom komisie je ponižovanie; najdôležitejšie je čistenie. Spadli sme z veľkej výšky a hlboko. Najvyšší Boh zostupuje do hlbín nášho pádu prostredníctvom inkarnácie, aby nás pozdvihol. Spadli sme z pýchy, snívali sme o tom, že sme bohmi. Boh, aby nás zachránil, prijíma obraz otroka v hlbokom sebaponížení. Upadli sme do nečistoty, Najčistejší prichádza, aby nás zjavil čistých v ospravedlnení a potvrdil nás v tejto čistote obnovením nášho života. Toto sú pravdy, ktoré sú tak živo vtlačené do tých najjednoduchších činov Pána: vstal zo svojho sedadla, poklonil sa a umyl si nohy! A to je znak umývania nôh vo vzťahu k Pánovi. Po druhé, čo je umývanie nôh, keď sa na to pozriete z tváre svätých apoštolov? V tomto ohľade by Pán mohol mať tieto úmysly: 1. Osvieť zradcu Judáša, lebo evanjelista hovorí: „Už som vložil diabla do srdca Judášovi Šimonovi Iškariotskému, aby ho zradil... Pán vstávajúci z večere“ (Ján 13:2,4) a Pán povedal apoštolom pri umývaní: „A vy ste od prírody čistí (Jo1, ale nie všetci) zradca, ktorý je tu, ale bolo to preto, aby ho prinútil vstúpiť do seba a spamätať sa. 2. Daj apoštolom lekciu pokory, lebo evanjelisti pamätajú, že keď si pri večeri sadli, apoštoli si dovolili premýšľať o tom, kto bude ich prvý. A tak im Pán v akcii ukázal, že prvý je ten, kto je služobníkom všetkých, a potom slovom povedal: „Nech je vo vás bolesť ako ja a slúžte starším ako vy“ (Lukáš 22:26). 3. Pán chcel vštepiť apoštolom a prostredníctvom nich nám všetkým, aby sme sa pri pristupovaní k svätému prijímaniu očistili od všetkej nečistoty tela a ducha. Lebo po umytí nôh začal Pán dávať svätým apoštolom prijímanie, a preto im umývaním povedal to isté, čo neskôr predpísal apoštol Pavol: „Nech sa človek pokúša, nech je z chleba a nech pije z kalicha“ (1 Kor 11, 28). Možno si teda myslieť, že Pán pri umývaní nôh mal tieto tri úmysly napomenúť zradcu Judáša, dať apoštolom lekciu pokory a inšpirovať ich i nás, aby sme sa pred svätým prijímaním očistili od všetkého nečistého. Ale verím, že Pánove myšlienky siahali oveľa ďalej. Totiž: V tom istom krátkom akte umývania nôh chcel predstaviť charakteristiku apoštolskej služby, tak ako v nej predstavil podstatu ekonómie našej spásy, ktorú dokončil. Pán ukončil svoju viditeľnú činnosť na zemi. Ďalšiu prácu pri zariaďovaní spásy ľudí zveruje apoštolom, obdarúva ich mocou zhora. Nie je spravodlivé si myslieť, že keď evanjelista hovorí: „Poznajúc Ježiša, prišla hodina, aby odišiel zo zeme“, vstal z večere a umyl učeníkom nohy, potom nám dáva pochopiť, že týmto aktom umývania Pán, pripravený odísť zo zeme, dáva pokyny tým, ktorých zanecháva namiesto neho, ako majú pokračovať v jeho diele, ktoré je im teraz zverené? Pán umýva nohy. Bez ohľadu na to, ako sa staráte o svoje nohy, je ťažké ich udržiavať čisté. Ale Pán ich umýva, a tak akoby povedal apoštolom: Hľa, pôjdeš kázať, budeš pôsobiť vo svete, medzi ľuďmi a zvykmi hriešnikov; bez ohľadu na to, aké ťažké je chrániť sa pred každým pozemským, ľudským, svetským útokom, chcem, aby ste boli úplne čistí vo všetkom, dokonca aj v tom, čomu sa zdá nemožné vyhnúť, v čom sa nepochybuje o nečistote, alebo čo sa za nečistotu ani nepovažuje. Je to to isté, čo povedal predtým: „Vy ste svetlo sveta... Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:14,16). Pán sám vyjadril túto myšlienku, keď povedal: „Zradený človek si nevyžaduje len umyť si nos, lebo je čistý“ (Ján 13:10). Toto je prvé. Po druhé. Pán ti umýva nohy. Nohy pripomínajú chôdzu, cestu, spôsob konania a pre apoštolov je spôsob konania v apoštolstve. Pán teda umývaním nôh apoštolov vlastnými rukami, ich očistením a odhalením v ich súčasnej podobe učil, že obraz pôsobenia svätých apoštolov v apoštolských skutkoch bude len vtedy čistý, bude zjavený vo svojej pravej podobe, keď bude ovládaný rukami alebo mocou samotného Pána. Preto musí byť zo strany apoštolov preukázaná dokonalá oddanosť Pánovi: choďte tam, kam vedie Pán; konaj ako Pán navrhuje; povedz, čo dáva Pán. Dokonalá oddanosť Bohu je charakteristickým znakom apoštolstva. „Opása ťa a povedie, aj keď nechceš“ (Ján 21:18). „Nie vy hovoríte, ale hovorí vo vás Duch môjho Otca“ (Matúš 10:20). Chcel som ísť, hovorí apoštol Pavol, do Ázie, ale Duch mi to zakázal. Tak sa to stalo s apoštolmi, a preto dostal apoštol Peter takú krutú výčitku, keď sa odmietol umyť. Ukázal, že chce konať podľa vlastného chápania, v rozpore s kvalitou apoštolského konania. V dôsledku toho odmietol apoštolstvo a zmizol zo zástupu Kristových služobníkov; preto som počul: ak - „Neumývam ťa, nemaj so mnou podiel“ (Ján 13:8). - Toto je druhá. Po tretie. Pán sám naznačil. Keď si umyl nohy, znova si ľahol a povedal: "Vieš, čo som ti urobil? Ty zvestuješ Mňa, Učiteľa a Pána, a dobre hovoríš: Je toho viac. Ak som ti umyl nos, Pane a Učiteľ, musíte si aj vy navzájom umývať nosy. Dal som vám obraz, že ako som pre vás stvoril, aj vy tvoríte" (Ján 153:12). "Je to takto: pred vami je náročná úloha - dobyť celý svet k poslušnosti viere." Hľaďte, pomáhajte si, utešujte sa, chráňte sa, varujte, napomínajte, chráňte si česť a dôstojnosť. - Alebo toto: čím som ja teraz pre vás, vtedy bude každý z vás pre krajinu, v ktorej mu prináleží kázať. Vidíte, ako som teraz naplnil poslednú potrebu pre vás, tak aj vy sa ponorte do všetkých najmenších potrieb veriacich a snažte sa ich uspokojiť, nešetrite námahou a nepovažujte žiadnu službu za ponižujúcu. Poďme si to všetko dať dokopy a toto je poučenie o umývaní nôh, ktoré bude vyjadrené svätým apoštolom. Zdalo sa, že Pán im hovorí: zachovajte sa úplne čistí, vnútorne aj navonok, vykonávajte prácu apoštolskej služby v duchu úplnej oddanosti Bohu, vo vzájomnej zhode a vzájomnej pomoci, nešetrite ničím, aby ste uspokojili potreby, ktoré si medzi veriacimi všimnete. Nie je to pravda, že ide o skrátený program, podľa ktorého svätí apoštoli takmer neúnavne konali, ako to poznáme zo Skutkov apoštolov? Teraz sa možno niekto opýta: to znamená umývať nohy vo vzťahu k apoštolom a to – čo bolo povedané predtým – vo vzťahu k Pánovi; pre nás, ktorí si to pamätáme, čo to znamená? – Musíme zbierať duchovné ovocie v morálnych lekciách z oboch strán. Totiž: pamätaním na umývanie nôh sa zaväzujeme navzájom znášať bremená a chrániť a očisťovať vzájomnú česť toho druhého; ak sa nám nepodarilo dosiahnuť dokonalú oddanosť Bohu, žime aspoň v dôvere v Boha a snažme sa naplniť Jeho vôľu definitívne vyjadrenú slovom, keď ešte nevieme rozoznať Jeho skryté vnuknutia v srdci; Udržujte si čistotu ako vo vnútorných pocitoch a dispozíciách, tak aj vo vonkajších činoch; ale so všetkými svojimi dokonalosťami sa vyhnite sebavyvyšovaniu a pripisovaniu si akýchkoľvek výhod oproti iným, naučte sa to najmä z rozjímania o ekonómii našej spásy, cez pokornú službu dokonalému Pánovi, ktorú každý rozumný človek, ktorý si pamätá umývanie nôh, pochopí vierou, usilovne si ju osvojí a prejaví vo svojom živote v celej jeho plnosti. S takýmito myšlienkami a pocitmi sa teraz pozrite na obrad umývania nôh, ktorý teraz začneme vykonávať na vaše učenie a budovanie, ako podobenstvo o Pánovi, vyjadrené v praxi a odovzdané nám slovami očitých svedkov apoštolov, ktoré vám pripomenieme nielen slovami, ale aj zopakovaním samotného činu Pána. Amen. Mohlo by vás zaujímať: