20. Слово в Великий Четверок (Чин омовения ног. Истолкование действия Господня, священнодейственно воспоминаемого)

L'année dernière, ce jour-là, il y avait un petit rassemblement dans cette église, mais maintenant vous voyez combien d'entre vous sont rassemblés ! Il est vrai que vous étiez attiré par le désir de voir le rite du lavement des pieds. Vous verrez ce classement. Permettez-moi seulement, en récompense du travail de votre zèle, de vous dire quelques mots dans l'interprétation de cette action du Seigneur, désormais sacrément rappelée. Cette action n'est pas un spectacle pour une vaine curiosité, mais une présentation de grandes vérités chrétiennes, riches en édification spirituelle. Juste par le fait qu'elle a été accomplie par notre Seigneur Jésus-Christ, qui est la sagesse éternelle, et qu'elle a été accomplie sur les apôtres et pour les apôtres, sur lesquels la Sainte Église a été créée - la gardienne de la sagesse divine, vous pouvez être convaincu que cette action apparemment simple n'est pas étrangère à un signe profond et vaste. Et précisément, il décrit l'essence du ministère du Christ Sauveur auprès de l'humanité et indique le programme des actions futures des saints apôtres pour éclairer le genre humain par la prédication de l'Évangile. Seulement, tout cela n’est pas interprété en mots, mais présenté en actions. Le lavement des pieds est une parabole en action. Le Seigneur a pris les objets visibles et les affaires quotidiennes et leur a donné un signe spirituel - une parabole est sortie, proposée en un mot. Et puis il arriva que le Seigneur ne prononça pas un mot, mais accomplit une action avec un signe spirituel profond - et une parabole sortit en action. Telle est sa place sur le terrain, qui signifiait l'acceptation de l'Évangile par les païens et leur soumission au Christ Sauveur ; tel est le flétrissement du figuier, qui signifiait la défaite de la synagogue stérile. Il en va de même pour le lavage des pieds. Cela signifie, comme je l'ai mentionné, ce que notre Seigneur a fait et comment pour le salut, et comment les saints apôtres auraient dû agir, diffusant l'enseignement sur ce salut. Laissez-moi vous expliquer cela brièvement. Alors, la première chose est le lavement des pieds, si vous le regardez du point de vue de la personne du Christ Sauveur ? – Il dépeint l’essence du ministère du Christ Seigneur auprès de l’humanité dans l’organisation de son salut. Le Seigneur en a déjà beaucoup parlé. Mais alors la dernière soirée approchait, et il daignait tout conclure en une seule action, afin que plus tard, lors de la dernière conversation, il puisse expliquer encore plus complètement son œuvre. Pourquoi le saint évangéliste Jean, en commençant à décrire le lavement des pieds, dit-il : « connaissant Jésus, que l'heure est venue où il doit passer de ce monde au Père... et qu'il doit s'éloigner de Dieu et venir à Dieu... pour se lever du souper » (Jean 13 : 1, 3-4). Ce « connaisseur » est en relation si étroite avec ce « vosta » qu’on ne peut s’empêcher de voir dans ce dernier un reflet du premier. En fait, Jésus-Christ, croyant qu'Il est vraiment le Fils de Dieu et Dieu, descend d'abord et se prosterne pour servir les apôtres - n'est-il pas clair ici que ce que l'Apôtre dit plus tard de Lui est représenté en action : « Celui qui est à l'image de Dieu n'est pas égal à Dieu par l'admiration ; mais moi, je me suis diminué et j'ai pris la forme d'un serviteur à l'image des hommes » (Phil. 2 :6-7). Après s'être incliné, le Seigneur a accompli le travail d'un serviteur - n'est-ce pas une indication en action qu'il n'est pas venu pour être servi, mais pour servir ? Ayant aimé les Siens, le Seigneur nous lave les pieds - n'est-ce pas pour imprimer plus clairement dans nos pensées qu'Il est la purification de nos péchés ?! Mais c’est dans ces trois choses que réside toute l’essence de l’économie de notre salut : sa source est la descente du Seigneur dans l’incarnation ; l'image de la commission est l'humiliation ; le plus important c'est le nettoyage. D'une grande hauteur et d'une grande profondeur, nous sommes tombés. Le Dieu Supérieur descend dans les profondeurs de notre chute par l’incarnation pour nous relever. Nous sommes tombés d'orgueil, rêvant d'être des dieux. Dieu, pour nous sauver, accepte l’image d’un esclave profondément humilié. Nous sommes tombés dans l'impureté, le Très Pur vient nous révéler purs dans la justification et nous confirmer dans cette pureté par le renouveau de notre vie. Ce sont ces vérités qui sont si clairement imprimées par les actions les plus simples du Seigneur : il s'est levé de son siège, s'est prosterné et s'est lavé les pieds ! Et c'est un signe de lavement des pieds par rapport au Seigneur. Deuxièmement, qu’est-ce que le lavement des pieds, si vous le regardez du point de vue des saints apôtres ? À cet égard, le Seigneur pourrait avoir les intentions suivantes : 1. Éclairez Judas le traître, car l'évangéliste dit : « J'ai déjà mis le diable dans le cœur de Judas Simon Iscariote, afin qu'il soit trahi... par le Seigneur qui se lève du souper » (Jean 13, 2,4), et le Seigneur dit aux apôtres pendant les ablutions : « Et vous êtes purs par nature, mais pas tous » (Jean 13, 10), en montrant clairement qu'il connaît le traître qui est ici mais que c'était pour le incitez-le à entrer en lui-même et à reprendre ses esprits. 2. Donnez aux apôtres une leçon d'humilité, car les évangélistes se souviennent que, pendant le souper, les apôtres se permettaient de réfléchir à qui serait le premier. Ainsi, le Seigneur leur montra par l’action que le premier est celui qui est le serviteur de tous, puis en paroles il dit : « Que la souffrance en vous soit comme moi, et servez les anciens comme vous servez » (Luc 22 : 26). 3. Le Seigneur a voulu inculquer aux apôtres, et à travers eux, à nous tous, à l'approche de la Sainte Communion, de nous purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit. Car après avoir lavé les pieds, le Seigneur a commencé à donner la communion aux saints Apôtres, et c'est pourquoi, par l'acte de se laver, il leur a dit la même chose que l'apôtre Paul a prescrit plus tard : « Que l'homme se tente, qu'il mange du pain et qu'il boive à la coupe » (1 Cor. 11 :28). On peut donc penser que le Seigneur, en lui lavant les pieds, avait ces trois intentions : réprimander Judas le traître, donner aux apôtres une leçon d'humilité et les inspirer, ainsi qu'à nous, à nous purifier de toutes choses impures avant la Sainte Communion. Mais je crois que les pensées du Seigneur vont bien plus loin. À savoir : Il a voulu, dans le même bref acte du lavement des pieds, présenter les caractéristiques du ministère apostolique, tout comme Il y a présenté l'essence de l'économie de notre salut qu'Il a complétée. Le Seigneur a mis fin à son activité visible sur terre. Il confie aux apôtres la poursuite du travail visant à organiser le salut des hommes, en les dotant du pouvoir d'en haut. N'est-il pas juste de penser que lorsque l'Évangéliste dit : « connaissant Jésus, l'heure était venue où il devait quitter la terre », il se leva du souper et lava les pieds de ses disciples, alors il nous fait comprendre que dans cet acte de lavage, le Seigneur, prêt à quitter la terre, donne des instructions à ceux qu'il laisse à sa place, comment ils doivent continuer son œuvre qui leur est désormais confiée ? Le Seigneur lave les pieds. Peu importe la manière dont vous prenez soin de vos pieds, il est difficile de les garder propres. Mais le Seigneur les lave et ainsi, pour ainsi dire, dit aux Apôtres : regardez, vous irez prêcher, vous agirez dans le monde, parmi les gens et les coutumes des pécheurs ; peu importe combien il est difficile de se protéger de toute attaque terrestre, humaine, mondaine, Je veux que vous soyez complètement purs en tout, même dans ce qui semble impossible à éviter, dans lequel l'impureté n'est pas soupçonnée, ou qui n'est même pas considérée comme une impureté. C'est la même chose qu'Il a dit auparavant : « Vous êtes la lumière du monde... Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux » (Matthieu 5 : 14,16). Le Seigneur lui-même a exprimé cette pensée lorsqu'il a dit : « L'homme trahi n'a pas seulement besoin de se laver le nez, car il est tout pur » (Jean 13 : 10). C'est le premier. Deuxième. Le Seigneur vous lave les pieds. Les jambes ressemblent à une marche, à un chemin, à une manière d'agir, et pour les apôtres, la manière d'agir est dans l'apostolat. Ainsi, en lavant les pieds des apôtres de ses propres mains, en les rendant purs et en les révélant sous leur forme actuelle, le Seigneur a enseigné que l'image de l'action des saints apôtres dans les œuvres apostoliques ne sera qu'alors pure, sera révélée dans sa vraie forme, lorsqu'elle sera contrôlée par les mains ou par la puissance du Seigneur lui-même. C’est pourquoi une dévotion parfaite au Seigneur doit être manifestée de la part des apôtres : aller là où le Seigneur conduit ; agissez comme le Seigneur vous le suggère ; dites ce que le Seigneur donne. La dévotion parfaite à Dieu est la marque de l’apostolat. « Il vous ceindra et vous conduira même si vous ne le souhaitez pas » (Jean 21 : 18). « Ce n'est pas vous qui parlez, mais l'Esprit de mon Père qui parle en vous » (Matthieu 10 :20). Je voulais aller, dit l'apôtre Paul, en Asie, mais l'Esprit me l'a interdit. C'est ainsi que cela s'est passé avec les apôtres et c'est pourquoi l'apôtre Pierre a reçu un reproche si sévère lorsqu'il a refusé de se laver. Il a montré qu'il voulait agir selon sa propre compréhension, contrairement à la qualité de l'action apostolique. Par conséquent, il refusa pour ainsi dire l’apostolat et disparut de l’armée des serviteurs du Christ ; c'est pourquoi j'ai entendu : si - « Je ne vous lave pas, n'ayez aucune part avec moi » (Jean 13 : 8). - C'est le deuxième. Troisième. Le Seigneur lui-même l’a indiqué. Après s'être lavé les pieds, il se recoucha et dit : "Savez-vous ce que je vous ai fait ? Vous m'annoncez, Maître et Seigneur, et vous dites bien : il y a plus. Si je vous ai lavé le nez, Seigneur et Maître, vous aussi devez vous laver le nez les uns les autres. Je vous ai donné une image, afin que, comme j'ai créé pour vous, vous créez aussi" (Jean 13 : 12-15). "C'est comme ça : une tâche difficile vous attend : conquérir le monde entier et l'amener à l'obéissance à la foi." Regardez-vous, aidez-vous les uns les autres, réconfortez-vous les uns les autres, protégez-vous les uns les autres, avertissez, réprimandez, protégez l'honneur et la dignité de chacun. - Ou ceci : ce que je suis maintenant pour vous, alors chacun de vous le sera pour le pays dans lequel il lui appartient de prêcher. Voyez, tout comme J'ai maintenant comblé le tout dernier besoin pour vous, de même vous aussi, vous vous plongez dans tous les plus petits besoins des croyants et vous efforcez de les satisfaire, sans épargner aucun effort et sans considérer aucun service comme humiliant. Rassemblons maintenant tout cela, et c'est l'instruction sur le lavement des pieds qui sera exprimée pour les saints apôtres. Le Seigneur semblait leur dire : gardez-vous complètement purs, tant intérieurement qu'extérieurement, accomplissez l'œuvre du ministère apostolique dans un esprit de dévotion totale à Dieu, d'un commun accord et en vous aidant mutuellement, en n'épargnant rien pour satisfaire les besoins que vous remarquerez parmi les croyants. N’est-il pas vrai qu’il s’agit d’un programme abrégé selon lequel les saints apôtres ont agi presque sans relâche, comme nous le savons grâce aux Actes des Apôtres ? Maintenant, peut-être quelqu'un demandera-t-il : cela signifie laver les pieds par rapport aux apôtres, et cela - comme nous l'avons dit auparavant - par rapport au Seigneur ; pour nous, qui nous en souvenons, qu'est-ce que cela signifie ? – Nous devons récolter les fruits spirituels des leçons morales des deux côtés. À savoir : en nous souvenant du lavement des pieds, nous nous engageons à porter les fardeaux les uns des autres et à protéger et purifier l’honneur mutuel ; si nous n'avons pas réussi à atteindre une dévotion parfaite à Dieu, au moins vivre dans la confiance en Dieu et essayer d'accomplir sa volonté définitivement exprimée dans la parole, alors que nous ne savons pas encore discerner ses inspirations cachées dans le cœur ; Gardez-vous purs tant dans vos sentiments et dispositions internes que dans vos actions extérieures ; mais avec toutes vos perfections, évitez de vous exalter et de vous attribuer des avantages sur les autres, en apprenant cela surtout par la contemplation de l'économie de notre salut, à travers l'humble service du Seigneur parfait, que toute personne raisonnable qui se souvient du lavement des pieds comprendra par la foi, assimilera diligemment et manifestera dans sa vie dans toute sa plénitude. Avec de telles pensées et sentiments, regardez maintenant le rite du lavement des pieds, que nous allons maintenant commencer à accomplir pour votre enseignement et votre édification, comme une parabole du Seigneur, exprimée en action et qui nous a été transmise dans les paroles des témoins oculaires des apôtres, que nous rapporterons à votre mémoire non seulement en paroles, mais aussi en répétant l'acte même du Seigneur. Amen. Vous pourriez être intéressé par :