20. Слово в Великий Четверок (Чин омовения ног. Истолкование действия Господня, священнодейственно воспоминаемого)

Minulý rok v tento den bylo v tomto chrámu malé shromáždění, ale nyní vidíte, kolik z vás se sešlo! Je pravda, že vás přitahovala touha vidět obřad mytí nohou. Uvidíte tuto hodnost. Dovolte mi, abych vám jako odměnu za práci vaší horlivosti řekl několik slov ve výkladu tohoto Pánova jednání, nyní posvátně vzpomínaného. Tato akce není podívanou pro nečinnou zvědavost, ale je představením velkých křesťanských pravd, bohatých na duchovní poučení. Už jen tím, že jej vykonal náš Pán Ježíš Kristus, který je věčnou moudrostí, a byl vykonán na apoštolech a pro apoštoly, na nichž byla stvořena Církev svatá – strážkyně Boží moudrosti, se můžete přesvědčit, že tento zdánlivě jednoduchý čin není cizí hlubokému a rozsáhlému znamení. A právě vykresluje podstatu služby Krista Spasitele lidstvu a naznačuje program budoucího jednání svatých apoštolů při osvěcování lidského rodu kázáním evangelia. Pouze to vše není interpretováno slovy, ale je prezentováno v akci. Mytí nohou je podobenstvím v akci. Pán vzal viditelné předměty a každodenní záležitosti a dal jim duchovní znamení – vyšlo podobenství, naznačené jedním slovem. A pak se stalo, že Pán nepromluvil ani slovo, ale vykonal čin s hlubokým duchovním znamením – a vzniklo podobenství v akci. Takové je Jeho sezení na losu, které znamenalo přijetí evangelia pohany a jejich podřízení Kristu Spasiteli; takové je uschnutí fíkovníku, které znamenalo porážku neplodné synagogy. Totéž platí pro mytí nohou. Znamená to, jak jsem již zmínil, co a jak náš Pán udělal pro spasení a jak měli jednat svatí apoštolové a šířit učení o tomto spasení. Dovolte mi, abych vám to krátce vysvětlil. Takže první věcí je mytí nohou, když se na to podíváte z osoby Krista Spasitele? – Zobrazuje podstatu služby Krista Pána lidstvu při uspořádání jeho spásy. Pán o tom již hodně mluvil. Ale pak se přiblížil poslední večer a on se rozhodl vše uzavřít jednou krátkou akcí, aby později, v posledním rozhovoru, mohl své dílo vysvětlit ještě úplněji. Proč svatý evangelista Jan, když začíná popisovat mytí nohou, říká: „Poznaje Ježíše, že přišla hodina, aby přešel z tohoto světa k Otci... a aby odešel od Boha a přišel k Bohu..., aby vstal z večeře“ (Jan 13:1, 3-4). Toto „vědomí“ je v tak těsném spojení s tímto „vosta“, že nelze nevidět v tom druhém odraz prvního. Ve skutečnosti Ježíš Kristus ve víře, že je skutečně Božím a Božím Synem, sestupuje z prvního místa dolů a klaní se, aby sloužil apoštolům – není zde jasné, že to, co o Něm později apoštol říká, je znázorněno v akci: „Kdo je k obrazu Božímu, není roven Bohu obdivem; ale já jsem se zmenšil a vzal jsem na sebe podobu služebníka (podobně jako muž-6hil). Poté, co se Pán uklonil, vykonal dílo služebníka – není to v akci znamení, že nepřišel, aby si dal sloužit, ale aby sloužil? Pán, který miloval svou vlastní bytost, nám myje nohy – není to snad proto, abychom do našich myšlenek živěji vtiskli, že je očistcem od našich hříchů?! Ale v těchto třech je celá podstata ekonomie naší spásy: jejím zdrojem je sestoupení Pána v inkarnaci; obrazem komise je ponížení; nejdůležitější je očista. Spadli jsme z velké výšky a hluboko. Vysoký Bůh sestupuje do hlubin našeho pádu prostřednictvím inkarnace, aby nás pozvedl. Spadli jsme z pýchy, snili jsme o tom, že jsme bohové. Bůh, aby nás zachránil, přijímá obraz otroka v hlubokém sebeponížení. Upadli jsme do nečistoty, Nejčistší přichází, aby nás zjevil čisté v ospravedlnění a potvrdil nás v této čistotě obnovením našeho života. Toto jsou pravdy, které jsou tak živě otištěny nejprostšími činy Pána: vstal ze svého místa, poklonil se a umyl si nohy! A to je znamení mytí nohou ve vztahu k Pánu. Za druhé, co je to mytí nohou, když se na to podíváte z tváře svatých apoštolů? V tomto ohledu mohl mít Pán následující úmysly: 1. Osvěť Jidáše zrádce, neboť evangelista říká: „Jidáše Šimona Iškariotského jsem již vložil do srdce ďábla, aby byl zrazen... Pánem, který vstal z večeře“ (Jan 13:2,4), a Pán řekl apoštolům při omývání: „A vy jste od přírody čistí (Jo1, ale ne všichni ví“ zrádce, který je zde, ale bylo to proto, aby ho přiměl vstoupit do sebe a vzpamatovat se. 2. Dejte apoštolům lekci pokory, protože evangelisté si pamatují, že když si při večeři odpočinuli, apoštolové si dovolili přemýšlet o tom, kdo bude jejich první. A tak jim Pán v akci ukázal, že první je ten, kdo je služebníkem všech, a pak slovem řekl: „Ať je ve vás bolest jako já, a služte starším jako vy“ (Lukáš 22:26). 3. Pán chtěl apoštolům a skrze ně nám všem vštípit, abychom se při svatém přijímání očistili od všech nečistot těla i ducha. Neboť po umytí nohou Pán začal dávat přijímání svatým apoštolům, a proto jim při mytí řekl totéž, co později předepsal apoštol Pavel: „Člověk ať se pokouší sám sebe, jí chléb a kalich pije“ (1 Kor 11,28). Lze si tedy myslet, že Pán při mytí nohou měl tyto tři úmysly napomenout Jidáše, zrádce, dát apoštolům lekci pokory a inspirovat je i nás, abychom se před svatým přijímáním očistili od všeho nečistého. Ale věřím, že Pánovy myšlenky sahaly mnohem dále. Totiž: Ve stejném krátkém aktu mytí nohou chtěl předložit charakteristiku apoštolské služby, stejně jako v ní představil podstatu ekonomie naší spásy, kterou dokončil. Hospodin ukončil svou viditelnou činnost na zemi. Další práci při zařizování spásy lidí svěřuje apoštolům, obdaří je mocí shůry. Není spravedlivé si myslet, že když evangelista říká: „Poznal Ježíše, nastala hodina, aby odešel ze země“, vstal od večeře a umyl nohy učedníkům, pak nám dává pochopit, že při tomto mytí Pán, připravený odejít ze země, dává pokyny těm, které zanechává místo něho, jak mají pokračovat v jeho díle, které je jim nyní svěřeno? Pán myje nohy. Bez ohledu na to, jak se o své nohy staráte, je těžké je udržovat čisté. Ale Pán je omývá, a tak jakoby říká apoštolům: hle, půjdeš kázat, budeš jednat ve světě, mezi lidmi a zvyky hříšníků; bez ohledu na to, jak těžké je chránit se před každým pozemským, lidským, světským útokem, chci, abyste byli úplně čistí ve všem, i v tom, čemu se zdá nemožné vyhnout se, v čem nečistota není podezřelá, nebo co se za nečistotu ani nepovažuje. To je totéž, co řekl dříve: „Vy jste světlo světa... A tak ať vaše světlo svítí před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích“ (Matouš 5:14,16). Pán sám vyjádřil tuto myšlenku, když řekl: „Zrazený nepotřebuje pouze umýt si nos, protože je celý čistý“ (Jan 13:10). Toto je první. Druhý. Pán ti myje nohy. Nohy připomínají chůzi, cestu, způsob jednání a pro apoštoly je způsob jednání v apoštolství. Takže tím, že Pán umyl nohy apoštolům vlastníma rukama, očistil je a odhalil je v jejich současné podobě, učil, že obraz působení svatých apoštolů v apoštolských skutcích bude pouze tehdy čistý, bude zjeven ve své pravé podobě, až bude ovládán rukama nebo mocí samotného Pána. Proto musí být ze strany apoštolů prokazována dokonalá oddanost Pánu: jděte tam, kam vede Pán; jednat, jak Pán navrhuje; říkat, co Pán dává. Dokonalá oddanost Bohu je charakteristickým znakem apoštolství. „Opásá tě a povede, i když nebudeš chtít“ (Jan 21:18). „Nejste to vy, kdo mluvíte, ale mluví ve vás Duch mého Otce“ (Matouš 10:20). Chtěl jsem jít, říká apoštol Pavel, do Asie, ale Duch mi to zakázal. Tak se to stalo s apoštoly, a proto dostal apoštol Petr tak krutou výtku, když se odmítl umýt. Ukázal, že chce jednat podle svého vlastního chápání, v rozporu s kvalitou apoštolského jednání. V důsledku toho odmítl apoštolství a zmizel ze zástupu Kristových služebníků; proto jsem slyšel: jestliže - „Neumyji vás, nemějte se mnou díl“ (Jan 13:8). - Tohle je ta druhá. Třetí. Pán sám naznačil. Když si umyl nohy, znovu si lehl a řekl: "Víš, co jsem ti udělal? Ty hlásáš Mě, Učitele a Pána, a říkáš dobře: Je toho víc. Jestliže jsem ti umyl nos, Pane a Mistře, musíte si umýt nos i vy navzájem. Dal jsem vám obraz, který, jak jsem pro vás stvořil, i vy tvoříte" (Jan 153:12-12). "Je to takhle: před tebou je těžký úkol - dobýt celý svět k poslušnosti víře." Dívejte se, pomáhejte si, utěšujte se, chraňte se, varujte se, napomínejte, chraňte si navzájem čest a důstojnost. - Nebo toto: čím jsem nyní já pro vás, pak každý z vás bude pro zemi, v níž mu přísluší kázat. Hleďte, jako jsem pro vás nyní naplnil úplně poslední potřebu, tak i vy se ponořte do všech nejmenších potřeb věřících a snažte se je uspokojit, nešetřete námahou a nepovažujte žádnou službu za ponižující. Složme to nyní vše dohromady a toto je poučení o mytí nohou, které bude vyjádřeno svatým apoštolům. Zdálo se, že jim Pán říká: zachovejte se zcela čistí, vnitřně i zevně, konejte dílo apoštolské služby v duchu naprosté odevzdanosti Bohu, ve vzájemné shodě a vzájemné pomoci, nešetřete ničím, abyste uspokojili potřeby, kterých si mezi věřícími všimnete. Není to pravda, že jde o zkrácený program, podle kterého svatí apoštolové téměř neúprosně jednali, jak víme ze Skutků apoštolů? Teď se možná někdo zeptá: to znamená mytí nohou ve vztahu k apoštolům a to - co bylo řečeno dříve - ve vztahu k Pánu; pro nás, kteří si to pamatujeme, co to znamená? – Musíme sbírat duchovní plody v morálních lekcích z obou stran. Jmenovitě: pamatováním na mytí nohou se zavazujeme, že budeme navzájem nést svá břemena a vzájemně chránit a očišťovat vzájemnou čest; pokud se nám nepodařilo dosáhnout dokonalé oddanosti Bohu, žijme alespoň v důvěře v Boha a snažme se naplnit Jeho vůli definitivně vyjádřenou slovem, když ještě neumíme rozeznat Jeho skryté vnuknutí v srdci; Udržujte se v čistotě jak ve vnitřních pocitech a dispozicích, tak ve vnějším jednání; ale se všemi svými dokonalostmi se vyvarujte sebevyvyšování a připisování si jakýchkoli výhod oproti ostatním, naučte se to zejména z rozjímání o ekonomice našeho spasení, skrze pokornou službu dokonalému Pánu, kterou každý rozumný člověk, který si pamatuje mytí nohou, pochopí vírou, pilně se přizpůsobí a projeví ve svém životě v celé jeho plnosti. S takovými myšlenkami a pocity se nyní podívejte na obřad mytí nohou, který nyní začneme vykonávat pro vaše učení a budování, jako podobenství o Pánu, vyjádřené činem a předané nám slovy očitých svědků apoštolů, které vám připomeneme nejen slovy, ale také opakováním samotného činu Páně. Amen. Mohlo by vás zajímat: