20. Слово в Великий Четверок (Чин омовения ног. Истолкование действия Господня, священнодейственно воспоминаемого)

في مثل هذا اليوم من العام الماضي كان هناك تجمع صغير في هذا الكنيسة، لكن الآن ترون كم منكم اجتمعوا! صحيح أنك انجذبت إلى الرغبة في رؤية طقوس غسل القدمين. سوف ترى هذه المرتبة. اسمح لي فقط، كمكافأة على عمل غيرتك، أن أقول لك بضع كلمات في تفسير عمل الرب هذا، الذي نتذكره الآن بشكل مقدس. هذا العمل ليس مشهدًا للفضول العاطل، بل هو عرض لحقائق مسيحية عظيمة، غنية بالبنيان الروحي. فقط من خلال حقيقة أن ربنا يسوع المسيح، الذي هو الحكمة الأبدية، قد قام بذلك، وتم إجراؤه على الرسل ومن أجل الرسل، الذين خلقت عليهم الكنيسة المقدسة - حارس الحكمة الإلهية، يمكنك أن تقتنع بأن هذا الإجراء الذي يبدو بسيطًا ليس غريبًا على علامة عميقة وواسعة. وهو يصور على وجه التحديد جوهر خدمة المسيح المخلص للبشرية ويشير إلى برنامج الأعمال المستقبلية للرسل القديسين في تنوير الجنس البشري بالوعظ بالإنجيل. فقط كل هذا لا يتم تفسيره بالكلمات، بل يتم تقديمه بالفعل. وغسل الأرجل هو مثل في العمل. أخذ الرب الأشياء المرئية والشؤون اليومية وأعطاها علامة روحية - خرج مثل مقترح في كلمة. وبعد ذلك حدث أن الرب لم يتكلم بكلمة واحدة، بل قام بعمل بعلامة روحية عميقة - وخرج المثل عمليًا. هذا هو جلوسه على القرعة الذي يدل على قبول الوثنيين للإنجيل وخضوعهم للمسيح المخلص. هذا هو ذبول شجرة التين، الذي كان علامة على هزيمة المجمع القاحل. وينطبق الشيء نفسه على غسل القدمين. يعني كما ذكرت ماذا وكيف فعل ربنا من أجل الخلاص، وكيف كان ينبغي على الرسل القديسين أن يتصرفوا وينشروا التعليم عن هذا الخلاص. اسمحوا لي أن أشرح لك هذا باختصار. إذن، أول شيء هو غسل الأرجل، إذا نظرت إليه من شخص المسيح المخلص؟ – إنه يصور جوهر خدمة المسيح الرب للبشرية في ترتيب خلاصها. لقد تحدث الرب بالفعل كثيرًا عن هذا. ولكن بعد ذلك اقترب المساء الأخير، وتنازل عن كل شيء في إجراء واحد قصير، حتى يتمكن لاحقًا، في المحادثة الأخيرة، من شرح عمله بشكل أكمل. لماذا يقول الإنجيلي القديس يوحنا عندما يبدأ في وصف غسل الأرجل: "عالمين يسوع أنه قد أتت الساعة التي ينتقل فيها من هذا العالم إلى الآب... وأنه يترك الله ويأتي إلى الله... ليقوم من العشاء" (يوحنا 13: 1، 3-4). إن هذا "العارف" على اتصال وثيق بهذه "الرؤية" بحيث لا يمكن للمرء إلا أن يرى في الأخيرة انعكاسًا للأولى. في الواقع، يسوع المسيح، مؤمنًا أنه حقًا ابن الله والله، ينزل من المقام الأول وينحني ليخدم الرسل - أليس واضحًا هنا أن ما يقوله الرسول عنه فيما بعد قد تم تصويره عمليًا: "من هو على صورة الله ليس مثل الله في الإعجاب، ولكني صغرت نفسي وأخذت صورة عبد كشبه الناس" (فيلبي 2: 6-7). بعد أن انحنى الرب، قام بعمل الخادم - أليست هذه إشارة في العمل إلى أنه لم يأت ليُخدم، بل ليخدم؟ بعد أن أحب الرب خاصته، يغسل أقدامنا - أليس من أجل أن يطبع في أفكارنا بشكل أكثر وضوحًا أنه هو تطهير خطايانا؟! ولكن في هذه الثلاثة يوجد جوهر تدبير خلاصنا: مصدره نزول الرب في التجسد؛ صورة العمولة إذلال؛ الشيء الأكثر أهمية هو التطهير. من ارتفاع كبير وعميق سقطنا. ينزل الله العلي إلى أعماق سقوطنا بالتجسد ليقيمنا. لقد سقطنا من الكبرياء، وحلمنا بأن نكون آلهة. الله، لكي يخلصنا، يقبل صورة العبد في تواضع عميق. لقد سقطنا في النجاسة، ويأتي الكلي الطهارة ليكشف لنا أنقياء في التبرير، ويثبتنا في هذا الطهارة بتجديد حياتنا. هذه هي الحقائق التي طبعتها بشكل واضح أبسط أعمال الرب: لقد قام من كرسيه، وانحنى وغسل قدميه! وهذه علامة غسل الأقدام بالنسبة للرب. ثانيًا، ما هو غسل الأقدام إذا نظرت إليه من وجه الرسل القديسين؟ في هذا الصدد، يمكن أن يكون للرب النوايا التالية: 1. أنر يهوذا الخائن، فإن الإنجيلي يقول: "لقد جعلت الشيطان في قلب يهوذا سمعان الإسخريوطي، لكي يسلم... عند قيام الرب من العشاء" (يوحنا 13: 2، 4)، وقال الرب للرسل أثناء الوضوء: "وأنتم أنقياء بالطبيعة، ولكن ليس كلكم" (يوحنا 13: 10)، موضحًا أنه يعرف الخائن الموجود هنا لكنه كان من أجل حثه على الدخول في نفسه والعودة إلى رشده. 2. أعطِ الرسل درسًا في التواضع، إذ يتذكر الإنجيليون أن الرسل، وهم متكئون على العشاء، سمحوا لأنفسهم بالتفكير في من سيكون أولهم. وهكذا أظهر لهم الرب بالفعل أن الأول هو الذي هو خادم الجميع، ثم قال بالكلمة: "ليكن وجعكم مثلي، واخدموا الشيوخ كما تخدمون" (لوقا 22: 26). 3. أراد الرب أن يغرس في الرسل، ومن خلالهم، جميعنا، عند اقترابنا من المناولة المقدسة، أن نطهر أنفسنا من كل دنس الجسد والروح. لأنه بعد غسل الأرجل، بدأ الرب يعطي الشركة للرسل القديسين، ولذلك، قال لهم بعملية الغسل نفس الشيء الذي أوصى به الرسول بولس فيما بعد: "ليجرب الإنسان نفسه، فيأكل من الخبز، ويشرب من الكأس" (1 كو 11: 28). لذلك يمكن أن نظن أن الرب عندما غسل قدميه كانت لديه هذه المقاصد الثلاثة لتحذير يهوذا الخائن، ولإعطاء الرسل درسًا في التواضع، ولإلهامهم وإيانا أن نطهر أنفسنا من كل نجاسة قبل المناولة المقدسة. لكنني أعتقد أن أفكار الرب امتدت إلى أبعد من ذلك بكثير. أي: أراد بنفس فعلة غسل الأرجل المختصرة أن يقدم خصائص الخدمة الرسولية، كما قدم فيها جوهر تدبير خلاصنا الذي أكمله. أنهى الرب نشاطه المرئي على الأرض. يعهد إلى الرسل بمزيد من العمل في ترتيب خلاص الناس ، ومنحهم القوة من فوق. أليس من العدل أن نفكر أنه عندما يقول الإنجيلي: "وقد أتت الساعة التي يجب أن ينتقل فيها عن الأرض، ونحن نعرف يسوع،" قام من العشاء وغسل أقدام التلاميذ، فهو يجعلنا نفهم أنه في عملية الغسل هذه، فإن الرب، المستعد للرحيل عن الأرض، يعطي تعليمات لأولئك الذين يتركهم بدلاً منه، كيف يجب أن يستمروا في عمله الذي أوكل إليهم الآن؟ الرب يغسل الأقدام. بغض النظر عن كيفية اعتنائك بقدميك، فمن الصعب الحفاظ على نظافتهما. لكن الرب يغسلهم، وبالتالي، كما لو كان يقول للرسل: انظر، سوف تذهب للتبشير، وسوف تتصرف في العالم، بين الناس وعادات الخطاة؛ بغض النظر عن مدى صعوبة حماية نفسك من كل هجوم أرضي، أو إنساني، أو دنيوي، أريدك أن تكون طاهرًا تمامًا في كل شيء، حتى في ما يبدو من المستحيل تجنبه، والذي لا يُشتبه فيه بالنجاسة، أو حتى الذي لا يعتبر نجاسة. وهذا هو نفس ما قاله من قبل: "أنتم نور العالم... فليشرق نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 14، 16). وقد عبّر الرب نفسه عن هذا الفكر بقوله: ""لا يحتاج الإنسان المسلوم إلا إلى أن يغسل أنفه، لأن كل شيء طاهر" (يوحنا 13: 10). هذا هو الأول. ثانية. الرب يغسل قدميك. تشبه الأرجل المشي، والطريق، وطريقة العمل، وبالنسبة للرسل طريقة العمل هي في الرسالة. هكذا، إذ غسل الرب أقدام الرسل بيديه، وطهرها، وكشفها بشكلها الحالي، علم الرب أن صورة عمل الرسل القديسين في الأعمال الرسولية لن تكون نقية إلا حينئذ، وستُعلن في شكلها الحقيقي، عندما تسيطر عليها الأيدي، أو بقوة الرب نفسه. لذلك، يجب أن يظهر التكريس الكامل للرب من جانب الرسل: اذهبوا حيث يقود الرب؛ تصرف كما يقترح الرب؛ قل ما يعطي الرب. إن الإخلاص الكامل لله هو السمة المميزة للرسولية. "هو يمنطقك ويقودك وإن كنت لا تريد" (يوحنا 21: 18). "لستم أنتم المتكلمين، بل روح أبي الذي يتكلم فيكم" (متى 10: 20). يقول الرسول بولس: أردت أن أذهب إلى آسيا، لكن الروح منعني. هكذا حدث مع الرسل ولهذا تلقى الرسول بطرس توبيخًا شديدًا عندما رفض أن يغتسل. لقد أظهر أنه يريد أن يتصرف حسب فهمه الخاص، خلافًا لنوعية العمل الرسولي. وبالتالي رفض الرسالة واختفى من جند خدام المسيح. ولهذا السبب سمعت: "إذا - "أنا لا أغسلك، فلا يكون لي نصيب" (يوحنا 13: 8). - وهذا هو الثاني. ثالث. وأشار الرب نفسه. وبعد أن غسل رجليه، اضطجع مرة أخرى وقال: "هل تعلمون ما صنعت بكم؟ أنتم تبشرون بي أنا المعلم والرب، وحسنًا تقولون: هناك المزيد. إن كنت قد غسلت أنوفكم، أيها الرب والمعلم، فيجب أن يغسل بعضكم أنوف بعضكم البعض. لقد أعطيتكم صورة حتى كما خلقت لكم، أنتم أيضًا تخلقون" (يوحنا 13: 12-15). "الأمر على هذا النحو: أمامك مهمة صعبة - وهي إخضاع العالم كله إلى طاعة الإيمان." انظروا، ساعدوا بعضكم بعضًا، وعزوا بعضكم بعضًا، واحموا بعضكم بعضًا، وحذروا، وعظوا، واحفظوا أعراض بعضكم البعض وكرامتهم. - أو هذا: ما أنا عليه الآن منكم، فيكون كل واحد منكم للبلد الذي يقع فيه على عاتقه أن يعظ. انظر، كما سدّدت الآن لك آخر حاجة، هكذا أنت أيضًا تتعمق في كل احتياجات المؤمنين الصغيرة وتجتهد في إشباعها، دون أن تدخر جهدًا ولا تعتبر أي خدمة مهينة. دعونا الآن نجمع كل هذا معًا، وهذا هو تعليم غسل الأرجل الذي سيتم التعبير عنه للرسل القديسين. يبدو أن الرب يقول لهم: احفظوا أنفسكم طاهرين تمامًا، داخليًا وخارجيًا، وقموا بعمل الخدمة الرسولية بروح التكريس الكامل لله، في اتفاق متبادل ومساعدة بعضكم البعض، ولا تدخرون شيئًا لتلبية أي احتياجات تلاحظونها بين المؤمنين. أليس صحيحًا أن هذا برنامج مختصر تصرف بموجبه الرسل القديسون بلا هوادة تقريبًا، كما نعلم من أعمال الرسل؟ الآن ربما يسأل قائل: هذا يعني غسل الأرجل بالنسبة للرسل، وهذا - ما قيل سابقًا - بالنسبة للرب؛ بالنسبة لنا الذين يتذكرونها، ماذا يعني ذلك؟ – نحن بحاجة إلى جمع الثمار الروحية في الدروس الأخلاقية من الجانبين. أي: بتذكر غسل الأقدام، نلتزم بتحمل أعباء بعضنا البعض وحماية وتطهير الشرف المتبادل لبعضنا البعض؛ إذا لم نتمكن من الوصول إلى التكريس الكامل لله، فعلى الأقل نعيش بثقة في الله ونحاول تحقيق إرادته المعبر عنها بالتأكيد في الكلمة، عندما لا نعرف بعد كيف نميز إلهاماته الخفية في القلب؛ حافظ على نظافتك في مشاعرك وتصرفاتك الداخلية وفي أفعالك الخارجية؛ ولكن مع كل كمالاتك، تجنب تمجيد الذات وتفضيل أي مزايا على الآخرين، وتعلم ذلك بشكل خاص من التأمل في تدبير خلاصنا، من خلال الخدمة المتواضعة للرب الكامل، التي يفهمها بالإيمان كل إنسان عاقل يتذكر غسل الأرجل، ويستوعبها بجد ويظهرها في حياته بكل ملئها. بهذه الأفكار والمشاعر، انظر الآن إلى طقس غسل الأرجل، الذي سنبدأ الآن في أداءه لتعليمك وبنيانك، كمثل الرب، المعبر عنه بالعمل والمسلم إلينا بكلمات شهود عيان الرسل، والذي سنذكرك به ليس فقط بالكلمات، ولكن أيضًا بتكرار فعل الرب نفسه. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: