1. Слово на новый год

Роздуми про час і тимчасовий. Господь, що силою Своєю носить всесвіт, носить нас. Нині Бог тримає нас у правиці Своєї над безоднею нікчеми. А зберігатимемо себе в чистоті. Майбутнє наше в Божих руках Ось і ще пройшов один рік - і на низку минулих років вступає нове літо, щоб перейти подібно до всіх інших. Безперервно додається день до дня, місяць до місяця, рік до року, і множення часу скорочує час. Безперервно і швидко тече ріка часу і поспішає до межі, за якою не буде більше часу. Але й ми не на березі цієї річки стоїмо, щоби бути сторонніми лише глядачами її течії. Ні, але по ній, або разом з нею і в ній тягнемося і самі тим самим шляхом тимчасових змін до свого кінця. Тому думка про час не чужа нам; воно стосується дуже істотної риси в нашому тимчасовому житті і якщо у будь-який час може займати нас, то тим неминуче має зайняти нині, коли за тим і збираємося в храми, щоб молити Господа Вседержителя про освячення і благословення нового літа. Живучи в часі, ми багато знаємо про час: знаємо, що час швидкоплинний, що їм треба дорожити, що втраченого часу повернути вже не можна, що термін даного нам часу короткий, а те, що має бути здійснено впродовж його, має вічну ціну, що час тільки на якийсь час і з часом все має поступитися місцем своєї вічності. Але що саме тимчасове? Як буває те, що у часі? Невпинні зміни перед очима нашими, і з наших уст постійно чується: нині, вчора, завтра; але як варто те, що є нині, чи зараз? Куди поділося те, що було вчора чи за годину? Звідки прийде те, що буде завтра чи годину? Не подумайте, благочестиві слухачі, що дух пустої допитливості порушує такі питання. Ні. Вони приводять нас до дуже важливих істин – таких істин, які повинні керувати нас у вживанні цього часу і керувати всім нашим життям. Тому, поклавши в нинішній бесіді з вами коротко відповісти на ці запитання, я не думаю ухилитися від мети розмов, пропонованих із цього священного місця. Отже, 1. Як стоїть те, що є нині, чи зараз? Ми звичаї розширювати своє буття, так само як буття всього світу за простором часу, бачимо себе та всі інші речі далеко в минулому і простягаємо погляд далеко в майбутнє. Тим часом дійсне наше існування – одна мить, як одна тонка смуга світла серед густої темряви ночі. І під нами немає твердження (опори). А тим часом ми стоїмо, як і весь світ, виявляємо певну сталість, якусь твердість. Хто ж тримає нас у цій безодні нікчемності (небуття)? Хто не дає нам нікчемності поглинути нас? Хто, відібравши дійсність у минулого, зберігає буття для сьогодення і, вносячи в майбутнє, якого немає, вносить існуючим? Відповідь на це готова у кожного. Той, Хто створив нас, у Ком джерело всякого буття, Хто все містить і живе. Так, браття, віримо, що нічому й однієї хвилини не можна бути без дії в ньому всемогутньої Божої сили; але не забудемо додавати до цього, що не можна бути – не цьому лише великому світу, а поіменно кожної речі, поіменно кожному з нас. Вимовляючи слово - Вседержитель, інші звичаї думати, що Він тримає тільки світ, а ми тримаємося вже миром. Ні, світ не допоможе нам: він сам не має в собі твердості, сам весь, як крапля від діжки, або «стражик на величі» («стрілка на терезах» (Прем.11, 23)). Даремно думають високо про світ і його закони, про природу та її сили, ніби в них є що недоторканне, незаперечне, непорушне, – і під виглядом науки винаходять собі ідолопоклонство, яке згубніше міфологічного ідолопоклонства древніх греків. Ні, браття, не законами і силами природи тримається життя кожного з нас, а силою Божою, яка діє в нас. Господь, що носить усілякий (всесвіт) дієсловом сили своєї, дієсловом же сили своєї носить і кожного з нас. Утвердимо ж цю думку в умі і надрукуємо її в серці. Над безоднею нікчеми носить нас вседіюча сила Божа, а ми живемо, рухаємося і єси. Відібере дух свій, віддалить руку свою, - і ми зникнемо і не згадаємось хтось (більше) в живих. Але якщо Господь тримає нас, то й торкається нас. Не подумки тільки дивить нас; ні, торкається до нас, як рука до руки чи повітря до тіла. Втішно і пристрасно! Втішно відчувати, що недалеко від нас суща Всеблагого Батька і Промислителя, завжди готового Уважника наших прохань і молитов, що хоче і може допомогти. Страшно відчути таку близькість Чистого – нечистому, Благого – злісному, Щедрого – скупому, Кроткого – гордому, Судді – грішникові. Чи не тому всіляко й тікають пам'ятки про Бога і Його близькість до нас, що думка про Його близькість несумісна з нечистотою серця? Але вона є, і лукаве забуття наше не усуне насправді. Так, Бог наш є вогонь, поїдай все нечисте та гріховне. І завжди близько їсти, і втекти від Нього нікуди. Це гризіння совісті, що мучить нас за гріх, є дотик Всесвятого Бога до нас, є слово Його: перестань, покайся. І нікуди сховатися, щоб не чути цього голосу. Притулок одне покаяння. І не буде миру, допоки не буде покаяння. Отже, Бог, хто тримає нас, торкається нас: чи будь чистий, чи кайся. Ось урок від сьогодення! 2. Звертаючись до минулого, питаємо: куди поділося наше минуле? Де те, що було за рік, день, годину? – Здається, поглинена нікчемністю. Що було, того вже немає: немає наших справ і слів, немає скорбот і радостей, немає нічого, що було в душі нашій і в нашому серці. І нас самих там немає. Здається так. І як би порадувався інший, якби багато чого з того, що було відчутно, любимо, замишляло і виконано, зникло назавжди і ніколи не згадалося! Але ні, ніщо не зникає, ніщо не звертається до ніщо: ні думка, ні слово, ні бажання, ні справа, подібно до того, як цілі соки, частинка за частинкою, що утворюють дерево. Нехай інше забуте, вислизнуло з пам'яті, але воно все ж таки є, ціло, не пропало, зберігається. Життя наше схоже на клубок ниток. Нитки шар за шаром намотуються і утворюють клубок: видно тільки верхній шар, але й інші цілі, тільки прикриті. Так і в нас: справи додаються до справ, думки до думок, почуття до почуттів, і утворюють нас самих, нашу душу в тому вигляді, як вона тепер є. Пам'ятні тільки нещодавні справи і ті, яких прикрити вже не можна, але й інші справи не зникли, а є, тільки сховалися всередину серця та совісті. Розмотайте клубок - і побачите всі нитки, і як вони були намотані. Так буде час, коли все, приховане в нас, розкриється, вийде назовні і буде явно і нам, і всім. Ви знаєте, який час! Як приємно буде тим, у яких не закладено нічого, крім справ чистих і богоугодних. Вони зрадіють, як радіє той, хто знайшов скарб, прихований на селі своєму, або як радіє багатий, коли перед усіма розкладає дорогі речі, які доти ховалися в його скарбницях. Але інший і дивитись не хотів би на багато з того, що тоді розкриється з нього самого, не хотів би дивитись, але дивитиметься й мучитиметься, бачитимуть те й інші – Бог, Ангели, святі, і збільшать його муку та муку. Хотів би відвернути свої очі від себе, і не відвернути, хотів би втекти і сховатися, але куди втечеш і де втекти від себе? Буде волати: гори, падіть на мене і покрийте мене від лиця, що сидить на престолі; але й гори не впадуть і не покриють його! Що ж нам робити? - Не допускати в собі нічого нечистого і гріховного, покласти мірило очам, устам, рукам і ногам і тому, що відповідає їм у душі - думкам, почуттям і бажанням, щоб скарбниця нашої істоти (серця і совісті), що складається з них, завжди була чиста, світла і боголюбна - в від. Бо, якщо жодна дія наша не пропадає даремно, якщо всяка думка, всяке почуття, всяке слово і діло, погляд, все до найменшого руху залишає свій слід у нас, залишається в нас і разом з нами постане на загальний суд на виправдання чи засудження наше, то, судіть самі, що хотів би вже таке, чи розсудливо буде допускати всередину; пізно. Хто своїми руками вливає отруту в жили свої чи сам збирає собі на голову вугілля вогняне? - Пам'ятатимемо, що життя наше не жарт, і нічим у житті не жартувати не повинно, бо все в ньому має вічну ціну. 3. Звертаючись до майбутнього, запитуємо: що буде з нами попереду? Що чекає на нас у майбутньому? Питання найцікавіше. Але на це не може відповісти нам жоден створений розум. Ми можемо сказати, що буде з того чи іншого насіння, але не можемо сказати, що буде з тією чи іншою людиною, хоч і його майбутнє, як із насіння, розкривається з нього ж, з того, що він є тепер. Не можемо сказати, бо до влаштування долі його приходить, з одного боку, його власна свобода, якій не можна підкорити вірному розрахуванню, з іншого – дії Промислу Божого, всевільного та незалежного, хоча завжди правосудного та всеблагого. Тому невпинно майже бачимо незбагненні для нас перетворення і в долі, і в характерах людей: хороший падає, худий повстає; багатий бідніє, бідний багатіє; славний зневажається, безвісний височить у славі, - і все це шляхами, для нас безвісними, так що ніхто не може розгадати, що готує йому майбутнє. Вся втіха і заспокоєння наше в Бозі, у тому, що Бог наш є любов нескінченна, є наш Бог, а ми чада Його, і хоче нам одного добра, і не тільки хоче, але і все влаштовує до того, щоб ми скуштували цього добра, і самі устрою свої промислові виконує. Він обіймає нас своєю піклуванням, шукає своїми благодіяннями, переповнює всяким добром. Мати забуде юнака, а Господь не забуде нас. Чи не достатньо цієї популярності? Чи не ясно для ока віри, що все, що буде з нами, виходячи від руки Господньої, буде на благо нам? Нехай ми не знаємо, що буде з нами попереду, але, знаючи одне, що з нами буде те, що Богові завгодно, ми впевнені, що з нами буде одне добро. І чи не краще замість будь-якого бажання визначити своє майбутнє бажати одного, щоб з нами було те, чого хоче Бог, і молитися за одне: буди воля Твоя, Господи, над нами! – Це найнадійніше керівне світло у темряві майбутнього, вуздечка для наших невизначених бажань, порожніх страхів та безрадісної безнадійності! Той, хто з'явився за цю котву (взявшись за цей «якір» (Євр.6, 19)) сподівання і серед смерті смерті не злякається зла, і без страху зустріне всяку скорботу, віруючи, що вона походить від любові Божої до нас на очищення наше, як вогненний ступінь до досконалості в християнському. Можна сказати, що незабутньо тече життя відданого у волю Божу. Як за руку веде його Господь до свого призначення та заспокоює його своєю любов'ю. Чи не тому здебільшого й осягають нас скорботи, що в нас бракує цієї відданості, що наперекір волі Божій ми вносимо в улаштування своєї долі свою волю і беремося самі діяти, коли варто було б усе надати благоустрою Божому. Випереджаємо, коли треба було почекати, або перечікуємо, коли слід було діяти, з легковажності робимо помилки і з недобрих видів обираємо не той шлях життя. Правда, благості у Бога безодня багато, і Він нерідко благоволіє благостинно виправляти наші помилки, але іноді ми робимо такий крок, якого вже й виправити інакше не можна, як із болючими переломами. Ось і скорбота! Але хто винний? З іншого боку, заради чого відвідують нас скорботи? – Гріх заради наших. Отже, залишимо гріх – і не буде скорбот і бід, які карають його. Так, браття, цар Єзекія на болісному смертному одрі. Приходить пророк і від Божого імені оголошує йому визначення смерті. Але Єзекія, повернувшись до стіни, слізно помолився, і Бог змінив своє визначення. Ніневії пророковано падіння; але народ у веретищі та в попелі приніс покаяння – і визначення Боже скасовано. Чи бачите силу покаяного до Бога навернення? Чи бачите цю зрівняльницю життєвого шляху нашого, що перетворює стропітна на праву і гостру в дорозі гладкі? Чи бачите цю воду, що гасить вогонь гнівних судів Божих? Тому якщо приходить сумнів, чи немає якогось грізного визначення Божого про нас і нашу долю, відпочинемо і припадемо до Нього в покаянні, і гроза міне. Або краще... як ми не знаємо судів Божих, невпинно зітхатимемо, плакатимемо і каятисям про гріхи свої і тим відвернемо всілякі прикрощі. Не думайте, що видимі причини є справжні причини того, що буває з нами і навколо нас. Ні. Все керується невидимими Божими помахами, і ці помахи завжди перебувають у прямій відповідності з рухами сердець людських. Бог діє на нас, судячи з того, як ми поводимося до Нього. Не каємось – карає, каємось – милує. Тут ключ до пояснення переворотів та змін не в одному нашому приватному житті! Серце скрушно і смиренно Бог не принижує. Так, усе майбутнє в руках Божих: тому чи в відданості Богу ходи беззаконно у волі Його, чи поспішай розкаянням відвернути грізне визначення судів Його. Ось урок від майбутнього. Повторимо ж тепер коротко все настанова, пропонована нам від часу! – На даний момент Бог тримає нас у правиці Своєї над безоднею нікчеми і торкається нас силою Своєю: будемо ж або зберігати себе в чистоті, як Він чистий є, або очищати себе покаянням, якщо вже допущено що нечисте. Жодна дія наша, стаючи минулою, не минає, але залишається в суті нашій і разом з нами, а в нас самих стане колись на суд на виправдання чи засудження наше; подбаємо ж не допускати в себе нічого нечистого, що в годину суду може поставити нас у скрутне становище, з якого вже не виплутаємось, або якщо вже допущено що докірне, поспішимо згладити те покаянням. Майбутнє наше все в Божих руках; отож, ходячи неухильно в заповідях Його, віддамо себе повністю Його Вітчизняному водінню; на огиду ж карних візитів Божих випередимо лице Його сповіданням гріхів і щирим у них покаянням. Так усюди один урок – урок чистоти і покаяння. І якого іншого настанови можна очікувати від часу, коли мета самого часу є покаяння? Ми створені для життя у раю. Але згрішили і вигнані на цю землю скорботну. Навіщо? – Щоб принести покаяння. Життя наше на землі є епітімія. А тому, хто несе епітимію, що властиво? - Нарікати, журитися і плакати про свої гріхи. Амінь. Вам може бути цікаво: