1. Слово на новый год

Reflektime për kohën dhe kohën. Zoti, i cili mbart universin me fuqinë e Tij, na mban neve. Në këtë moment, Zoti na mban në dorën e djathtë mbi humnerën e hiçit. Le ta mbajmë veten të pastër. E ardhmja jonë është në duart e Zotit Kështu kaloi edhe një vit - dhe një verë e re hyn në vazhdimësinë e viteve që kalojnë, për të kaluar si gjithë të tjerat. Dita i shtohet vazhdimisht ditës, muajit në muaj, viti në vit dhe shumimi i kohës shkurton kohën. Lumi i kohës rrjedh vazhdimisht dhe shpejt dhe nxiton në vijën përtej së cilës nuk do të ketë më kohë. Por ne nuk po qëndrojmë në brigjet e këtij lumi, që të jemi vetëm spektatorë jashtë rrjedhës së tij. Jo, por përgjatë tij, ose së bashku me të dhe në të, ne vetë jemi tërhequr në të njëjtën rrugë ndryshimesh të përkohshme drejt fundit. Prandaj, të menduarit për kohën nuk është e huaj për ne; ajo prek një veçori shumë domethënëse në jetën tonë të përkohshme dhe nëse në çdo kohë mund të na pushtojë, aq më tepër duhet të na pushtojë në mënyrë të pashmangshme tani, kur mblidhemi nëpër kisha për t'i lutur Zotit të Plotfuqishëm për shenjtërimin dhe bekimin e verës së re. Duke jetuar në kohë, ne dimë shumë për kohën: ne e dimë se koha është e përkohshme, se ajo duhet të vlerësohet, se koha e humbur nuk mund të rikuperohet më, se periudha kohore që na është dhënë është e shkurtër dhe ajo që duhet të arrihet gjatë vazhdimit të saj ka një çmim të përjetshëm, se koha është vetëm për një kohë dhe me kalimin e kohës gjithçka duhet t'i lërë vendin përjetësisë. Por çfarë është vetë e përkohshme? Si ndodh kjo me kohë? Ndryshimet e vazhdueshme janë para syve tanë dhe nga buzët dëgjojmë vazhdimisht: tani, dje, nesër; por cila është vlera e asaj që është tani ose kjo orë? Ku shkoi ajo që ndodhi dje apo një orë? Nga do të vijë ajo që do të ndodhë nesër ose pas një ore? Mos mendoni, dëgjues të devotshëm, se fryma e kureshtjes së kotë ngre pyetje të tilla. Jo. Ato na çojnë drejt të vërtetave shumë të rëndësishme - të vërteta që duhet të na udhëheqin në përdorimin e kohës që na është dhënë dhe të udhëheqin gjithë jetën tonë. Prandaj, pasi vendosa t'u përgjigjem shkurt këtyre pyetjeve në këtë bisedë me ju, nuk mendoj të devijoj nga qëllimi i bisedave të ofruara nga ky vend i shenjtë. Pra, 1. Cila është vlera e asaj që është tani, apo kjo orë? Ne e kemi zakon të zgjerojmë ekzistencën tonë, si dhe ekzistencën e gjithë botës, në hapësirë ​​dhe kohë, ne e shohim veten dhe të gjitha gjërat e tjera larg në të kaluarën dhe e shtrijmë shikimin tonë larg në të ardhmen. Ndërkohë, ekzistenca jonë aktuale është një moment, si një rrip i hollë drite në errësirën e dendur të natës. Dhe nuk ka asnjë afirmim (mbështetje) nën ne. E megjithatë ne qëndrojmë, si e gjithë bota, duke treguar një qëndrueshmëri të caktuar, një qëndrueshmëri të caktuar. Kush na mban në këtë humnerë parëndësie (mosekzistence)? Kush e pengon asgjënë rreth nesh të na konsumojë? Kush, duke i hequr realitetin nga e kaluara, e ruan ekzistencën për të tashmen dhe, duke sjellë në të ardhmen, që nuk ekziston, e sjell në ekzistencë? Të gjithë kanë një përgjigje të gatshme për këtë. Ai që na krijoi, në të cilin është burimi i gjithë qenies, që përmban dhe jeton gjithçka. Kështu, vëllezër, ne besojmë se asgjë nuk mund të ndodhë qoftë edhe për një minutë pa veprimin e fuqisë së plotfuqishme të Perëndisë brenda saj; por le të mos harrojmë t'i shtojmë kësaj se është e pamundur të jesh - jo vetëm kjo botë e madhe, por me emër çdo gjëje, me emër për secilin prej nesh. Gjatë shqiptimit të fjalës - I Plotfuqishëm, të tjerët janë mësuar të mendojnë se Ai e mban vetëm botën, ndërsa ne jemi të mbajtur nga bota. Jo, bota nuk do të na ndihmojë: ajo vetë nuk ka qëndrueshmëri në vetvete, është e gjitha si një pikë nga një vaskë, ose "një roje në peshore" ("shigjeta në peshore" (Dituria 11, 23)). Më kot mendojnë shumë për botën dhe ligjet e saj, për natyrën dhe forcat e saj, sikur në to ka diçka të paprekshme, të padiskutueshme, të pathyeshme - dhe nën petkun e shkencës shpikin për vete idhujtarinë, e cila është më fatale se idhujtaria mitologjike e grekëve të vjetër. Jo, vëllezër, jeta e secilit prej nesh nuk mbahet nga ligjet dhe forcat e natyrës, por nga fuqia e Perëndisë që vepron në ne. Zoti, i cili i bart të gjitha gjërat (universi) me foljen e fuqisë së tij, mbart edhe secilin prej nesh me foljen e fuqisë së tij. Le ta konfirmojmë këtë mendim në mendjet tona dhe ta ngulisim atë në zemrat tona. Fuqia gjithëpërfshirëse e Perëndisë na çon mbi humnerën e hiçit – dhe ne jetojmë, lëvizim dhe jemi. Ai do t'i heqë shpirtin, do të tërheqë dorën dhe ne do të zhdukemi e nuk do të kujtohemi nga askush (më) gjallë. Por nëse Zoti na mban, atëherë ai na prek. Ai nuk na sheh vetëm mendërisht; jo, na prek si një dorë për një dorë apo ajri për një trup. Ngushëlluese dhe e frikshme! Është ngushëlluese të ndjesh se jo larg nesh është ekzistenca e Atit dhe Furnizuesit të Gjithëmirë, Shoqëruesi gjithmonë i gatshëm i lutjeve dhe lutjeve tona, i gatshëm dhe i aftë për të ndihmuar. Është e frikshme të ndjesh një afërsi të tillë të të Pastërit me të papastërt, të Mirës me të keqen, Bujarit me dorështrënguarin, të Butit me krenarin, Gjykatësit me mëkatarin. A nuk është për shkak se kujtimi i Zotit dhe afërsia e Tij me ne shmanget në çdo mënyrë të mundshme, sepse mendimi për afërsinë e Tij është i papajtueshëm me papastërtinë e zemrës? Por ajo ekziston dhe harresa jonë dinak nuk do ta eliminojë realitetin. Po, Perëndia ynë është zjarri, që konsumon çdo gjë të papastër dhe mëkatare. Dhe Ai është gjithmonë afër dhe nuk ka ku të ikë prej Tij. Kjo gërryerje e ndërgjegjes, që na mundon për mëkat, është prekja e Hyjit të Shenjtë për ne, është fjala e Tij: ndalo, pendohu. Dhe nuk ka ku të fshihet për të mos dëgjuar këtë zë. E vetmja strehim është pendimi. Dhe nuk do të ketë paqe derisa të ketë pendim. Pra, Zoti që na mban, na prek: ose jini të pastër ose pendohuni. Ja një mësim nga e tashmja! 2. Duke u kthyer në të kaluarën, pyesim: ku shkoi e kaluara jonë? Ku është ajo që ndodhi në një vit, në një ditë, në një orë? - Duket sikur është gëlltitur nga hiçi. Ajo që ishte nuk është më atje: veprat dhe fjalët tona janë zhdukur, nuk ka pikëllime dhe gëzime, nuk ka asgjë që ishte në shpirtin tonë dhe në zemrën tonë. Dhe ne vetë nuk jemi aty. Kështu duket. Dhe sa do të gëzohej dikush tjetër nëse shumë nga ato që u ndjenë, u dashuruan, u planifikuan dhe u kryen të zhdukeshin përgjithmonë dhe të mos kujtoheshin kurrë! Por jo, asgjë nuk zhduket, asgjë nuk kthehet në asgjë: as një mendim, as një fjalë, as një dëshirë, as një vepër, ashtu si lëngu është i paprekur, grimcë për grimcë, duke formuar një pemë. Diçka tjetër le të harrohet, të rrëshqet nga kujtesa, por ajo është ende aty, e paprekur, e pa humbur, e ruajtur. Jeta jonë është si një top fijesh. Fijet mbështillen shtresë pas shtrese dhe formojnë një top: vetëm shtresa e sipërme është e dukshme, por pjesa tjetër janë të gjitha të paprekura, vetëm të mbuluara. Kështu është edhe me ne: veprat u shtohen veprave, mendimet mendimeve, ndjenjat ndjenjave dhe na formojnë ne vetë, shpirtin tonë në formën që është tani. Mbahen mend vetëm veprat e fundit dhe ato që nuk mund të mbulohen më, por të gjitha veprat e tjera nuk janë zhdukur, por ekzistojnë, vetëm të fshehura brenda zemrës dhe ndërgjegjes. Lëshojeni topin dhe do t'i shihni të gjitha fijet në të njëjtën formë siç janë mbështjellë. Kështu që do të vijë një kohë kur gjithçka që fshihet brenda nesh do të hapet, do të dalë dhe do të jetë e dukshme për ne dhe për të gjithë. E dini sa është ora! Sa gëzim do të jetë për ata që nuk kanë asgjë në vetvete përveç veprave të pastra dhe të perëndishme. Ata do të gëzohen si gëzohet ai që ka gjetur një thesar të fshehur në fshatin e tij, ose si gëzohet një i pasur kur shtron para të gjithëve gjërat e shtrenjta që fshiheshin deri tani në thesaret e tij. Por një tjetër as që do të donte të shikonte shumë nga ajo që do të zbulohej më pas nga vetja, ai nuk do të dëshironte të shikonte, por do të shikonte dhe do të mundohej, do ta shihnin edhe të tjerët - Zoti, engjëjt, shenjtorët, dhe ata do t'ia shtonin mundimin dhe mundimin. Do të doja t'i ktheja sytë nga vetja, por jo t'i largoja, do të doja të ikja dhe të fshihesha, por ku do të ikësh e ku do të fshihesh nga vetja? Ai do të thërrasë: Male, bini mbi mua dhe më mbuloni nga fytyra e Atij që ulet në fron; por malet nuk do të bien e ta mbulojnë! Çfarë duhet të bëjmë? - Mos lejoni asgjë të papastër dhe mëkatare në veten tuaj, vendosni një standard për sytë, buzët, duart dhe këmbët tuaja dhe atë që u përgjigjet atyre në shpirt - mendimet, ndjenjat dhe dëshirat, në mënyrë që thesari i qenies sonë (zemra dhe ndërgjegjja) që përbëhet prej tyre të jetë gjithmonë i pastër, i ndritshëm dhe i dashur për Zotin - për kënaqësinë tonë në atë ditë. Sepse nëse asnjë veprim yni nuk humbet kot, nëse çdo mendim, çdo ndjenjë, çdo fjalë e vepër, vështrim, çdo gjë, deri në lëvizjen më të vogël, lë gjurmë tek ne, mbetet në ne dhe së bashku me ne do të shfaqet në gjykimin universal në justifikimin ose dënimin tonë, atëherë gjykojeni vetë nëse është e kujdesshme të lejoni diçka brenda vetes që do të vononit, por do të dëshironit ta grisni. Kush i derdh me duart e veta helmin në damarët e tij ose mbi kokën e tij grumbullon thëngjij? – Të kujtojmë se jeta jonë nuk është shaka dhe asgjë në jetë nuk duhet të jetë shaka, sepse çdo gjë në të ka një çmim të përjetshëm. Por çfarë të bëjmë me gjërat e këqija që kanë ndodhur tashmë? – Nëse nga mendjelehtësia, neglizhenca, entuziazmi dhe pasioni, diçka e keqe tashmë është lejuar në jetën tonë, le të kujdesemi paraprakisht për të shmangur ekstremin në të cilin do të na vendosë në orën e zbulimit të të gjitha çështjeve tona. Ajo që është bërë tashmë është bërë, dhe ajo që është bërë keq do të mbetet e keqe përgjithmonë dhe nuk ka asnjë mënyrë për ta bërë atë mirë. Ekziston vetëm një mjet për të fshirë një vepër të keqe dhe për ta fshirë atë në mënyrë që ajo të mos mbahet mend më ndër veprat njerëzore. Ilaçi është pendimi. Ai vetëm fshin mëkatet dhe nuk do të mbahet mend nga askush (në të ardhmen). Le të lahemi me lot pendimi e të jemi të pastër dhe do të dukemi të pastër në gjykimin e Perëndisë. Kështu, asgjë që është kalimtare nuk humbet, por mbetet në ne përgjithmonë: prandaj, ose mos lejoni asgjë të papastër, ose, nëse e keni lejuar tashmë, kujdesuni që ta fshini me pendim. Këtu është një mësim nga e kaluara. 3. Më në fund, duke u kthyer nga e ardhmja, ne pyesim: çfarë do të ndodhë me ne përpara? Çfarë na pret e ardhmja? Pyetja më interesante. Por asnjë mendje e krijuar nuk mund t'i përgjigjet kësaj për ne. Ne mund të themi se çfarë do të ndodhë nga kjo apo ajo farë, por nuk mund të themi se çfarë do të ndodhë me këtë apo atë person, megjithëse e ardhmja e tij, si nga një farë, zbulohet prej tij, nga ajo që është tani. Nuk mund të themi, sepse rregullimi i fatit të tij përfshin, nga njëra anë, lirinë e tij, e cila nuk mund t'i nënshtrohet llogaritjes së saktë, dhe nga ana tjetër, veprimet e Providencës së Zotit, të gjitha të lira dhe të pavarura, megjithëse gjithmonë të drejta dhe të gjitha të mira. Prandaj ne pothuajse vazhdimisht shohim transformime të pakuptueshme për ne si në fatin ashtu edhe në karakteret e njerëzve: rënien e mirë, ngritjen e keqe; i pasuri bëhet më i varfër, i varfëri bëhet më i pasur; i lavdishmi çnderohet, i panjohuri ngrihet në lavdi - dhe e gjithë kjo në mënyra të panjohura për ne, në mënyrë që askush të mos e marrë me mend se çfarë i rezervon e ardhmja. I gjithë ngushëllimi dhe qetësia jonë është në Zotin, në faktin se Zoti ynë është dashuri e pafund, është Zoti ynë, dhe ne jemi fëmijët e Tij, dhe dëshiron vetëm të mirën për ne, dhe jo vetëm dëshiron, por gjithashtu rregullon gjithçka në mënyrë që ne ta shijojmë këtë të mirë dhe i sjell në përmbushje marrëveshjet e Tij shumë providencale. Ai na përqafon me kujdesin e tij, na kërkon me bekimet e tij dhe na mbush me çdo mirësi. Nëna do ta harrojë fëmijën, por Zoti nuk do të na harrojë ne. A nuk mjafton kjo famë? A nuk është e qartë për syrin e besimit se gjithçka që na ndodh, që vjen nga dora e Zotit, do të jetë për të mirën tonë? Le të mos e dimë përfundimisht se çfarë do të ndodhë me ne në të ardhmen, por duke ditur një gjë, se ajo që i pëlqen Zotit do të ndodhë me ne, kemi besim se vetëm e mira do të na ndodhë. Dhe a nuk është më mirë, në vend të ndonjë dëshire për të përcaktuar të ardhmen tonë, të dëshirojmë një gjë, që të na ndodhë ajo që do Zoti dhe të lutemi për një gjë: Vullneti yt, o Zot, qoftë mbi ne! – Kjo është drita udhëzuese më e besueshme në errësirën e së ardhmes, një fre për dëshirat tona të paqarta, frikërat boshe dhe dëshpërimin e zymtë! Ai që e kap këtë mace (duke kapur këtë "spirancë" (Hebrenjve 6:19)) shprese, edhe në hijen e vdekjes, nuk do t'i frikësohet së keqes dhe do të përballet me të gjitha pikëllimet pa frikë, duke besuar se ajo vjen nga dashuria e Zotit për ne për pastrimin tonë, si një hap i zjarrtë drejt përsosjes në jetën e krishterë. Mund të themi se jeta e një besimtari rrjedh pa gabuar në vullnetin e Zotit. Si e çon Zoti për dore në fatin e tij dhe e qetëson me dashurinë e tij. A nuk është se shumica e pikëllimeve që na ndodhin janë për shkak se na mungon kjo përkushtim, sepse, në kundërshtim me vullnetin e Zotit, ne e sjellim vullnetin tonë në rregullimin e fatit tonë dhe marrim përsipër të veprojmë vetë, kur gjithçka duhet t'i lihet rregullimit të Zotit. Ne parandalojmë kur duhet të prisnim, ose presim kur duhet të kishim vepruar, bëjmë gabime nga mendjelehtësia dhe, nga mosmirësia, zgjedhim rrugën e gabuar në jetë. Vërtet, Zoti ka një humnerë mirësie dhe Ai shpesh dëshiron të korrigjojë me dashamirësi gabimet tona, por ndonjëherë ne bëjmë një hap që nuk mund të korrigjohet veçse me fraktura të dhimbshme. Këtu vjen pikëllimi! Por kush e ka fajin? Nga ana tjetër, pse na vijnë pikëllimet? - Një mëkat për hir tonë. Pra, le ta lëmë mëkatin - dhe nuk do të ketë pikëllime dhe telashe për ta ndëshkuar atë. Po, vëllezër, mbreti Hezekia është në shtratin e tij të dhimbshëm të vdekjes. Profeti vjen dhe në emër të Zotit i shpall atij përkufizimin e vdekjes. Por Ezekia, duke u kthyer nga muri, u lut me lot dhe Perëndia ndryshoi përkufizimin e tij. Ninevia parashikohet të bjerë; por njerëzit e veshur me thes dhe hi sollën pendim - dhe dekreti i Zotit u anulua. A e shihni fuqinë e të penduarve duke u kthyer te Perëndia? A e shihni këtë barazues të rrugës së jetës sonë, duke i kthyer kokëfortët në të drejtë dhe të mprehtët në shtigje të lëmuara? A e sheh këtë ujë që shuan zjarrin e gjykimeve të zemëruara të Zotit? Prandaj, nëse lind dyshimi nëse ka ndonjë dekret të tmerrshëm të Zotit për ne dhe fatin tonë, le të psherëtinim dhe të biem tek Ai në pendim dhe stuhia do të kalojë. Ose më mirë... meqenëse nuk i njohim gjykimet e Zotit, ne do të psherëtimë, do të qajmë dhe do të pendohemi vazhdimisht për mëkatet tona dhe në këtë mënyrë do të shmangim të gjitha llojet e pikëllimeve. Mos mendoni se shkaqet e dukshme janë shkaqet e vërteta të asaj që ndodh me ne dhe rreth nesh. Nr. Gjithçka kontrollohet nga thirrjet e padukshme të Zotit dhe këto thirrje janë gjithmonë në përputhje të drejtpërdrejtë me lëvizjet e zemrave njerëzore. Zoti vepron mbi ne sipas mënyrës se si ne sillemi në lidhje me Të. Nëse nuk pendohemi, ai ndëshkon; nëse pendohemi, ai ka mëshirë. Këtu çelësi për të shpjeguar përmbysjet dhe ndryshimet nuk është vetëm në jetën tonë private! Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur. Kështu, e gjithë e ardhmja është në duart e Perëndisë: prandaj, ose ecni në përkushtim ndaj Perëndisë pa të metë në vullnetin e Tij, ose nxitoni përmes pendimit për të shmangur dekretin kërcënues të gjykimeve të Tij. Ja një mësim nga e ardhmja. Tani le të përsërisim shkurtimisht të gjitha udhëzimet që na ofrohen në emër të kohës! - Në momentin e tanishëm, Zoti na mban në dorën e tij të djathtë mbi humnerën e parëndësisë dhe na prek me fuqinë e Tij: ose le ta mbajmë veten të pastër, pasi Ai është i pastër, ose të pastrojmë veten me pendim, nëse tashmë kemi bërë diçka të papastër. Asnjë veprim i yni, duke u bërë i kaluar, nuk kalon, por mbetet në qenien tonë dhe bashkë me ne, ndërsa tek ne do të shfaqet një ditë për gjykim në justifikimin ose dënimin tonë; Le të kujdesemi që të mos lejojmë asgjë të papastër në vetvete, e cila në orën e gjykimit mund të na vendosë në një situatë të vështirë nga e cila nuk do të mund të shpëtojmë më, ose nëse diçka qortuese tashmë është pranuar, do të nxitojmë ta fshijmë atë me pendim. E ardhmja jonë është e gjitha në duart e Zotit; Pra, duke ecur të palëkundur në urdhërimet e Tij, le t'i dorëzohemi tërësisht udhëheqjes së Tij Atërore; Për të shmangur vizitat ndëshkuese të Zotit, le t'i paraprijmë pranisë së Tij me rrëfimin e mëkateve dhe pendimin e sinqertë për to. Pra, ka një mësim nga kudo - një mësim pastërtie dhe pendimi. Dhe çfarë udhëzimi tjetër mund të pritet nga koha, kur qëllimi i vetë kohës është pendimi? Ne jemi krijuar për të jetuar në parajsë. Por ata mëkatuan dhe u dëbuan në këtë tokë të trishtuar. Për çfarë? - Për të sjellë pendim. Jeta jonë në tokë është pendim. Dhe çfarë është karakteristikë e atij që pendohet? - Ankohuni, vajtoni dhe qani për mëkatet tuaja. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: