1. Слово на новый год
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
تأملات في الزمان والمكان. الرب الذي يحمل الكون بقوته يحملنا. في هذه اللحظة، يحملنا الله بيمينه فوق هاوية العدم. فلنحافظ على أنفسنا طاهرين. مستقبلنا في يد الله
وهكذا انقضى عام آخر، ويدخل صيف جديد في سلسلة السنوات الماضية، ليمضي كسائر الصيفات. يُضاف اليوم باستمرار إلى يوم، ومن شهر إلى شهر، ومن سنة إلى أخرى، ومضاعفة الوقت تختصر الوقت. يتدفق نهر الزمن بشكل مستمر وسريع ويندفع نحو الخط الذي لن يكون هناك وقت بعده. لكننا لا نقف على ضفاف هذا النهر لنكون فقط متفرجين خارجيين على جريانه. لا، ولكن على طوله، أو معه وفيه، نحن أنفسنا منجذبون على نفس طريق التغييرات المؤقتة نحو نهايتنا. لذلك، التفكير في الوقت ليس غريبا علينا؛ إنه يمس سمة مهمة جدًا في حياتنا المؤقتة، وإذا كان يمكن أن يشغلنا في أي وقت، فمن المؤكد أنه يجب أن يشغلنا الآن، عندما نجتمع في الكنائس للصلاة إلى الرب تعالى من أجل تقديس وبركة الصيف الجديد.
العيش في الوقت المناسب، نحن نعرف الكثير عن الوقت: نحن نعلم أن الوقت سريع الزوال، وأنه يجب الحفاظ عليه، وأن الوقت الضائع لم يعد من الممكن استرداده، وأن الفترة الزمنية الممنوحة لنا قصيرة، وأن ما يجب إنجازه أثناء استمراره له ثمن أبدي، وأن الوقت هو فقط لفترة من الوقت وبمرور الوقت يجب أن يفسح كل شيء المجال للأبد. ولكن ما هو المؤقت في حد ذاته؟ كيف يحدث ذلك في الوقت المناسب؟ التغييرات المستمرة أمام أعيننا، ومن شفاهنا نسمع باستمرار: الآن، أمس، غدًا؛ ولكن ما قيمة ما هو الآن أو هذه الساعة؟ أين ذهب ما حدث بالأمس أو ساعة؟ من أين سيأتي ما سيحدث غدا أو بعد ساعة؟
فلا تظنوا أيها المستمعون الأتقياء أن روح الفضول الخامل يثير مثل هذه الأسئلة. لا، إنها تقودنا إلى حقائق مهمة جدًا - حقائق يجب أن ترشدنا في استخدام الوقت الممنوح لنا وتحكم حياتنا بأكملها. لذلك، بعد أن قررت الإجابة بشكل مختصر على هذه الأسئلة في هذا الحوار معك، لا أفكر في الانحراف عن هدف الأحاديث المقدمة من هذا المكان المقدس. لذا،
1. ما قيمة ما هو الآن أو هذه الساعة؟ نحن معتادون على توسيع وجودنا، وكذلك وجود العالم كله، في المكان والزمان، ونحن نرى أنفسنا وكل الأشياء الأخرى في الماضي البعيد ونمد نظرتنا إلى المستقبل البعيد. وفي الوقت نفسه، فإن وجودنا الفعلي هو لحظة واحدة، مثل شريط رفيع من الضوء في ظلام الليل الكثيف. وليس هناك تأكيد (تأييد) تحتنا. ومع ذلك، فإننا نقف، مثل العالم كله، نظهر قدرًا معينًا من الثبات والحزم. من يبقينا في هاوية التفاهة (العدم) هذه؟ من يمنع العدم من حولنا من أن يلتهمنا؟ من الذي يحفظ الوجود للحاضر بأخذه الواقع من الماضي، ويجلبه إلى المستقبل الذي لا وجود له، ويخلقه؟
كل شخص لديه إجابة جاهزة لهذا. هو الذي خلقنا، والذي فيه مصدر كل كائن، والذي يحتوي على كل شيء ويعيشه. لذلك، أيها الإخوة، نؤمن أن لا شيء يمكن أن يحدث ولو لدقيقة واحدة دون عمل قوة الله القديرة فيه. ولكن دعونا لا ننسى أن نضيف إلى ذلك أنه من المستحيل أن نكون - ليس فقط هذا العالم الكبير، ولكن بالاسم كل شيء، بالاسم لكل واحد منا. عند نطق كلمة - سبحانه وتعالى - يعتاد الآخرون أن يظنوا أنه هو الذي يحمل العالم فقط، بينما نحن نمسك بالعالم. لا، العالم لن يساعدنا: فهو في حد ذاته ليس لديه ثبات، فهو مثل قطرة من مغطس، أو "حارس في الميزان" ("سهم في الميزان" (حكمة 11، 23)). عبثًا أنهم يفكرون بشكل كبير في العالم وقوانينه، وفي الطبيعة وقواها، كما لو كان هناك شيء لا يمكن انتهاكه ولا جدال فيه وغير قابل للتدمير - وتحت ستار العلم يخترعون لأنفسهم عبادة الأصنام، وهو أكثر فتكًا من عبادة الأصنام الأسطورية لليونانيين القدماء. لا، أيها الإخوة، إن حياة كل واحد منا لا يتم الحفاظ عليها بواسطة قوانين وقوى الطبيعة، بل بقوة الله العاملة فينا. الرب الذي يحمل كل الأشياء (الكون) بفعل قدرته، يحمل أيضًا كل واحد منا بفعل قدرته.
فلنثبت هذا الفكر في أذهاننا ونطبعه في قلوبنا. إن قوة الله الكلية الفعالية تحملنا فوق هاوية العدم، فنعيش ونتحرك ونوجد. فينزع روحه، ويسحب يده، ونختفي ولن يتذكرنا أحد على قيد الحياة. ولكن إذا ضمّنا الرب فهو يلمسنا. فهو لا يرانا عقليًا فحسب؛ لا، إنها تمسنا مثل اليد باليد أو الهواء بالجسم. مريح ومخيف! من المريح أن نشعر أنه ليس بعيدًا عنا وجود الآب والمزود الصالح، الحاضر دائمًا على استعداد لطلباتنا وصلواتنا، الراغب والقادر على المساعدة. إنه لأمر مخيف أن نشعر بمثل هذا القرب من الطاهر من النجس، والصالح من الأشرار، والكريم من البخيل، والوديع من المتكبر، والقاضي من الخاطئ. أليس لأن ذكر الله وقربه منا يُتجنب بكل الطرق الممكنة، لأن فكرة قربه تتعارض مع نجاسة القلب؟ لكنه موجود، وغفلتنا الماكرة لن تلغي الواقع. نعم، إلهنا نار تأكل كل شيء نجس وخطيء. وهو قريب دائمًا، ولا يوجد مكان للفرار منه.
إن قضم الضمير الذي يعذبنا بسبب الخطيئة هو لمسة الله القدوس إلينا، وهي كلمته: توقفوا، توبوا. وليس هناك مكان للاختباء حتى لا نسمع هذا الصوت. والملجأ الوحيد هو التوبة. ولن يكون هناك سلام حتى تكون هناك توبة. فالله الذي يمسكنا يلمسنا: فإما أن تطهروا أو تتوبوا. وهنا درس من الحاضر!
2. بالعودة إلى الماضي، نتساءل: أين ذهب ماضينا؟ أين ما حدث في سنة، في يوم، في ساعة؟ - يبدو أن العدم ابتلعه. ما كان لم يعد موجودًا: لقد ذهبت أعمالنا وأقوالنا، ولم تعد هناك أحزان وأفراح، ولم يعد هناك شيء كان في نفوسنا وفي قلوبنا. ونحن أنفسنا لسنا هناك. يبدو ذلك. وكيف سيفرح شخص آخر إذا اختفى إلى الأبد الكثير مما شعر به وأحبه وخطط له ونفذه ولم يتم تذكره أبدًا! لكن لا، لا شيء يختفي، لا شيء يتحول إلى لا شيء: لا فكرة، ولا كلمة، ولا رغبة، ولا فعل، تمامًا كما أن النسغ سليم، ذرة بعد ذرة، تشكل شجرة. دع شيئًا آخر يُنسى، ينزلق من الذاكرة، لكنه لا يزال موجودًا، سليمًا، غير مفقود، مخزنًا.
حياتنا مثل كرة من الخيوط. يتم لف الخيوط طبقة بعد طبقة وتشكل كرة: الطبقة العليا فقط مرئية، لكن الباقي كله سليم ومغطى فقط. هكذا هو الحال معنا: تضاف الأفعال إلى الأفعال، والأفكار إلى الأفكار، والمشاعر إلى المشاعر، وتشكلنا بأنفسنا، روحنا بالشكل الذي هي عليه الآن. فقط الأعمال الحديثة وتلك التي لم يعد من الممكن سترها هي التي نتذكرها، أما الأعمال الأخرى كلها لم تختف، بل هي موجودة، فقط مخبأة داخل القلب والضمير. قم بفك الكرة وسترى كل الخيوط بنفس شكل جرحها. لذلك سيأتي وقت ينفتح فيه كل ما كان مختبئًا بداخلنا، ويخرج ويكون واضحًا لنا وللجميع. أنت تعرف ما هو الوقت! فكم سيكون فرحًا للذين ليس في أنفسهم إلا الأعمال الطاهرة والتقية. سوف يفرحون كما يفرح من وجد كنزًا مخبأً في قريته، أو كما يفرح رجل ثري عندما يعرض أمام الجميع الأشياء الثمينة التي كانت مخبأة حتى الآن في خزائنه.
لكن الآخر لا يريد حتى أن ينظر إلى الكثير مما سيتم الكشف عنه بعد ذلك، فهو لا يريد أن ينظر، لكنه سينظر ويتعذب، وسيرى الآخرون ذلك أيضًا - الله، الملائكة، القديسين، وسيزيدون من عذابه وعذابه. أود أن أحول عيني عن نفسي، لكن لا أحولهما بعيدًا، أود أن أهرب وأختبئ، لكن أين ستهرب وأين ستختبئ من نفسك؟ سوف يصرخ: أيها الجبال، اسقطي عليّ وغطيني من وجه الجالس على العرش. لكن الجبال لن تسقط وتغطيها!
ماذا يجب أن نفعل؟ - لا تسمح بدخول أي شيء دنس أو خاطئ في نفسك، ضع معيارًا لعينيك وشفتيك ويديك وقدميك وما يتوافق معها في النفس من أفكار ومشاعر ورغبات، حتى تكون خزانة كياننا (القلب والضمير) التي تتكون منها دائمًا نقية ومشرقة ومحبة لله - لفرحتنا في ذلك اليوم. لأنه إذا لم يضيع أي عمل من أعمالنا، إذا كان كل فكر، كل شعور، كل كلمة وفعل، انظر، كل شيء، حتى أدنى حركة، يترك أثره فينا، ويبقى فينا وسيظهر معنا في الحكم العالمي في تبريرنا أو إدانتنا، ثم احكم بنفسك ما إذا كان من الحكمة السماح لشيء ما بداخلك ترغب بعد ذلك في تمزيقه، ولكن سيكون الأوان قد فات. من يسكب السم في عروقه بيديه أو يجعل جمر النار على رأسه؟ – ولنتذكر أن حياتنا ليست مزحة، ولا شيء في الحياة ينبغي أن يكون مزحة، فكل شيء فيها له ثمن أبدي.
ولكن ماذا تفعل بالأشياء السيئة التي حدثت بالفعل؟ - إذا سُمح بالفعل، من خلال الرعونة والإهمال والحماس والعاطفة، بدخول شيء سيء إلى حياتنا، فلنحرص مقدمًا على تجنب الحد الأقصى الذي سيضعنا فيه هذا الأمر في ساعة الكشف عن جميع شؤوننا. ما تم القيام به قد تم بالفعل، وما تم القيام به بشكل سيئ سيظل سيئًا إلى الأبد، ولا توجد طريقة للقيام به بشكل جيد. ليس هناك سوى وسيلة لمحو العمل السيئ ومحوه حتى لا يُذكر مرة أخرى بين أعمال البشر. والعلاج هو التوبة. فإنه يمحو الخطايا فقط، ولن يذكره أحد (في المستقبل). فلنغتسل بدموع التوبة ونكون أنقياء، فنظهر أنقياء عند دينونة الله. وبالتالي، لا شيء يهلك، بل يبقى فينا إلى الأبد: لذلك، إما لا تسمح بأي شيء نجس، أو، إذا كنت قد سمحت به بالفعل، فاحرص على محوه بالتوبة. وهنا درس من الماضي.
3. أخيرًا، ننتقل إلى المستقبل ونسأل: ماذا سيحدث لنا في المستقبل؟ ماذا يخبئ لنا المستقبل؟ السؤال الأكثر إثارة للاهتمام. لكن لا يوجد عقل مخلوق يستطيع أن يجيب على هذا نيابةً عنا. يمكننا أن نقول ماذا سيحدث من هذه البذرة أو تلك، لكن لا يمكننا أن نقول ماذا سيحدث لهذا الشخص أو ذاك، مع أن مستقبله، كما من البذرة، ينكشف منه، مما هو عليه الآن. لا يمكننا أن نقول ذلك، لأن ترتيب مصيره يتضمن، من ناحية، حريته الخاصة، التي لا يمكن إخضاعها للحساب الصحيح، ومن ناحية أخرى، أفعال العناية الإلهية، الحرة والمستقلة، رغم أنها دائمًا عادلة وكلية الخير. هذا هو السبب في أننا نرى باستمرار تحولات غير مفهومة بالنسبة لنا سواء في المصير أو في شخصيات الناس: السقوط الجيد، الصعود السيئ؛ الأغنياء يصبحون أكثر فقرا، والفقراء يصبحون أكثر ثراء؛ المجيد يُهان، والمجهول يرتفع في المجد - وكل هذا بطرق غير معروفة لنا، حتى لا يستطيع أحد أن يخمن ما يخبئه له المستقبل.
كل تعزيتنا وطمأنينتنا هي في الله، في حقيقة أن إلهنا محبة لا متناهية، هو إلهنا، ونحن أولاده، ويريد لنا الخير فقط، ولا يريد فقط، بل يرتب كل شيء أيضًا حتى نذوق هذا الخير، ويحقق ترتيباته العناية الإلهية. يحتضننا برعايته، ويسعى إلينا ببركاته، ويملأنا بكل خير. سوف تنسى الأم طفلها، أما الرب فلن ينسانا. ألا تكفي هذه الشهرة؟ أليس واضحًا لعين الإيمان أن كل ما يحدث لنا، من يد الرب، سيكون لخيرنا؟ دعونا لا نعرف بشكل قاطع ما سيحدث لنا في المستقبل، ولكن لأننا نعلم شيئًا واحدًا، وهو أن ما يرضي الله سيحدث لنا، فنحن واثقون أنه لن يحدث لنا إلا الخير. أليس من الأفضل، بدلاً من الرغبة في تحديد مستقبلنا، أن نرغب في شيء واحد، أن يحدث لنا ما يريده الله، ونصلي من أجل شيء واحد: إرادتك يا رب علينا! – هذا هو النور الهادي الأكثر موثوقية في ظلمة المستقبل، وهو بمثابة زمام لرغباتنا الغامضة، ومخاوفنا الفارغة، ويأسنا الكئيب!
من يمسك هذه "المرساة" (عب 6: 19) من الرجاء، حتى في ظل الموت، لا يخاف الشر، ويواجه كل حزن بلا خوف، مؤمنًا أنه يأتي من محبة الله لنا لتطهيرنا، كخطوة نارية نحو الكمال في الحياة المسيحية. يمكننا أن نقول أن حياة المحب تتدفق بشكل لا يخطئ في إرادة الله. كيف يقوده الرب بيده إلى مصيره ويهدئه بمحبته.
أليس لأن معظم الأحزان التي تصيبنا هي بسبب افتقارنا إلى هذا التكريس، لأننا، خلافًا لإرادة الله، ندخل إرادتنا في ترتيب مصيرنا ونتعهد بالتصرف بأنفسنا، في حين يجب ترك كل شيء لترتيب الله. نحن نستبق الأمور عندما كان ينبغي لنا أن ننتظر، أو ننتظر عندما كان علينا أن نتصرف، ونرتكب الأخطاء بسبب العبث، وبسبب القسوة، نختار الطريق الخطأ في الحياة. صحيح أن الله عنده هاوية من الخير، وكثيرًا ما يتلطف بتصحيح أخطائنا، لكننا أحيانًا نخطو خطوة لا يمكن تصحيحها إلا بكسور مؤلمة. وهنا يأتي الحزن! ولكن على من يقع اللوم؟
ومن ناحية أخرى لماذا تأتينا الأحزان؟ - خطيئة من أجلنا. فلنترك الخطيئة - ولن يكون هناك أحزان ومتاعب لمعاقبتها. نعم أيها الإخوة، الملك حزقيا على فراش الموت المؤلم. ويأتي النبي ويعلن له نيابة عن الله تعريف الموت. لكن حزقيا التفت إلى الحائط وصلى باكيا فغير الله تعريفه. من المتوقع سقوط نينوى؛ ولكن الشعب الذي كان يرتدي المسوح والرماد قدم التوبة، فبطل أمر الله. هل ترى قوة التائب في الرجوع إلى الله؟ فهل ترى هذا المعادل لمسار حياتنا، فيحول العنيد إلى حق والشديد إلى مسارات سلسة؟ فهل ترى هذا الماء الذي يطفئ نار أحكام الله الغاضبة؟ لذلك، إذا نشأ شك فيما إذا كان هناك حكم رهيب من الله بشأننا ومصيرنا، فدعونا نتنهد ونسقط إليه بالتوبة، وستمر العاصفة. أو الأفضل... بما أننا لا نعرف أحكام الله، فإننا سنتنهد ونبكي ونتوب عن خطايانا باستمرار، وبذلك نتجنب كل أنواع الأحزان. ولا تظن أن الأسباب الظاهرة هي الأسباب الحقيقية لما يحدث لنا ومن حولنا. لا.
يتم التحكم في كل شيء بواسطة إشارات الله غير المرئية، وهذه الإشارات تتوافق دائمًا بشكل مباشر مع حركات قلوب البشر. يتصرف الله فينا وفقًا لكيفية تصرفنا تجاهه. إذا لم نتوب فإنه يعاقبنا. فإن تبنا فإنه يرحم. وهنا مفتاح تفسير الاضطرابات والتغيرات لا يكمن في حياتنا الخاصة وحدها! إن الله لا يحتقر القلب المنسحق والمتواضع. وهكذا فإن المستقبل كله في يد الله: فإما أن تسلك في تكريس لله بلا لوم في إرادته، أو تسرع بالتوبة لتتجنب الحكم التهديدي لأحكامه. وهنا درس من المستقبل.
دعونا الآن نكرر بإيجاز جميع التعليمات المقدمة لنا نيابة عن الوقت! - في الوقت الحاضر، يحملنا الله بيمينه فوق هاوية التفاهة ويلمسنا بقوته: فإما أن نحافظ على أنفسنا طاهرين كما هو طاهر، أو نطهر أنفسنا بالتوبة، إذا كنا قد ارتكبنا بالفعل شيئًا نجسا. لا يختفي أي عمل من أعمالنا، بعد أن أصبح ماضيًا، بل يبقى في كياننا ومعنا، بينما سيظهر في أنفسنا يومًا ما للحكم على تبريرنا أو إدانتنا؛ دعونا نحرص على ألا نسمح لأي شيء غير طاهر أن يدخل إلى أنفسنا، الأمر الذي يمكن أن يضعنا في ساعة الدينونة في موقف صعب لن نتمكن بعد الآن من تخليص أنفسنا منه، أو إذا تم الاعتراف بالفعل بشيء مؤسف، فسنسارع إلى محوه بالتوبة. مستقبلنا كله في يد الله. لذلك، إذ نسلك بثبات في وصاياه، فلنسلم أنفسنا بالكامل لإرشاده الأبوي. ولكي نتجنب زيارات الله العقابية، فلنسبق حضوره بالاعتراف بالخطايا والتوبة الصادقة عنها. إذن هناك درس واحد من كل مكان - درس الطهارة والتوبة.
وما هي التعليمات الأخرى التي يمكن للمرء أن يتوقعها من الزمن، عندما يكون غرض الوقت نفسه هو التوبة؟ لقد خلقنا لنعيش في الجنة . لكنهم أخطأوا ونفوا إلى هذه الأرض الحزينة. لماذا؟ - لجلب التوبة. حياتنا على الأرض هي الكفارة. وما هي صفة من تاب؟ - الشكوى والرثاء والبكاء على خطاياك. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: