19. Слово в неделю Ваий (Событие входа Господня в Иерусалим – исполнение пророчества «се царь твой грядет», а образом исполнения предвозвещается призвание язычников)

Cum a avut loc evenimentul amintit acum, știți, desigur. Se știe cum, apropiindu-se de Ierusalim, Domnul i-a trimis pe apostoli să ia un măgar sub jug din satul cel mai apropiat și să tragă la sorți cu el, cum, după ce i-a adus, El s-a așezat pe sorți, iar măgarul însuși a urmat, cum poporul s-a întâlnit solemn pe Domnul, iar unii și-au întins veșmintele, alții au smuls frunzele și au acoperit calea cu ei, și au strigat cărarea cu ele: „Hos, și toată lumea, fiul lui David”. (Matei 21:9). - Ești foarte conștient de toate acestea. După cum puteți vedea, toate conexiunile Intrării Domnului în Ierusalim sunt foarte simple. Dar prin însuși faptul că sunt foarte simple și totuși aranjate în mod intenționat de Domnul, trebuie să ne gândim că au un înțeles și un sens interior deosebit. Să ne încordăm raționamentul pentru ca, ocolind acest șoc al orașului, această bucurie și exclamații, să înțelegem sub această înfățișare ceva mai înalt și mai însemnat și să luăm o lecție din el. Nu considerați, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, acest eveniment ca fiind lipsit de importanță. Aici Domnul ne dezvăluie un mare secret și prezintă două profeții: El însuși împlinește o profeție: „Iată, Împăratul tău vine la tine” (Matei 21, 5), iar pe calea împlinirii lui El dă din nou o alta, și anume, prevestește chemarea limbilor. Căci măgarul și lotul înseamnă două feluri de oameni. Măgarul de sub jug este o imagine a evreilor, care erau deja obosiți sub jugul legii și tânjeau să fie scăpat de această povară, iar soarta tânără semnifică păgânii care trăiau după propria voință. Apostolii dezleagă în mod liber măgarul și soarta - aceasta înseamnă că evreii și păgânii vor fi chemați în noua Biserică plină de har prin apostoli, cărora nimic nu le poate rezista predicării. Unii dintre evrei au crezut atunci, dar alţii au rămas încăpăţânaţi, în care continuă până astăzi. Dar aceasta este doar deocamdată, așa cum ne învață Apostolul. Și ei vor înțelege în sfârșit soarta glorioasă a credincioșilor păgâni, vor deveni geloși cu zel și se vor întoarce la Domnul. Acest lucru este exprimat prin faptul că Domnul va ședea pe Lot, iar măgarul de sub jug Îl va urma. Așa interpretează Sfântul Hrisostom imaginea Intrării Domnului în Ierusalim. Deci iată profeția și știți cum se împlinește. După evrei, grecii, romanii și toate celelalte popoare ale acelei vremuri au fost numite și, în cele din urmă, noi, poporul slav și rus. Prin urmare, sărbătoarea actuală nu ține minte un eveniment străin nouă, ci ceva ce ni s-a întâmplat nouă înșine. Acum, ca toate celelalte limbi care au crezut în Domnul, și noi trebuie să ne amintim cum ne-a venit propovăduirea Evangheliei, cum am acceptat-o ​​și ne-am supus jugului bun al lui Hristos, amintiți-vă de aceasta și slăviți pe Domnul, care s-a demnit să stea peste noi, după hainele învățăturilor apostolice trimise peste noi, să stea ca rege peste sufletele noastre. Această proclamație: „Osana!” să fie pentru noi nu numai o amintire a desfătării care a fost atunci la întâlnirea cu Domnul, ci și o expresie a propriei noastre binecuvântări, pe care ni s-a dăruit prin credință, chiar în Hristos Isus, atât în ​​realitate, cât și în speranță. Domnul va ședea peste noi, slavă și mulțumire milostivirii Lui! Să ne forțăm, fraților, să-L purtăm cu har pe Domnul și să umblăm atât de liniștit sub El, încât El se odihnește peste noi; Să ne silim să-L ținem pe El pe noi înșine până când El, care este purtat de noi, ne aduce pe noi, cei care Îl purtăm, în Ierusalimul ceresc, ca unul care poartă toate lucrurile. Să-L odihnim pe Domnul într-o supunere deplină față de El. Vedeți cum lotul, neînvățat încă și neștiind căpăstru, merge liniștit și calm sub Domnul, care a așezat pentru prima dată pe el! Aceasta este o imagine a supunere și a bunăstării pe care ar trebui să le demonstrăm în viața noastră. Să păzim dogmele, să împlinim poruncile, să fim sfințiți și transformați prin sacramentele și rugăciunile Bisericii, fără nicio deșertăciune sau egoism, cu simplitatea copiilor care L-au lăudat pe Domnul. Ce am făcut pe tot parcursul Postului Mare, sau ce fac cei care postesc, se spovedesc și se împărtășesc?! - Ei corectează ceea ce au avut ghinionul de a-l pierde pe Domnul pe care l-au purtat. Domnul a coborât din ei. Ei se pleacă din nou cu umilință sub jugul Său și Îl acceptă asupra lor și în ei înșiși. Iată o nouă întorsătură de gândire despre semnificația acestei zile! Sfânta Biserică, adunându-ne acum după acțiunile sale de curățare, corectare și sfințire asupra noastră, vrea să ne descopere pe toți ca purtători de Hristos și purtători de Dumnezeu. Ne vom arăta ca atare și ne vom exprima sârguincioasa disponibilitate de a ne arăta ca atare mereu, nu ca iudeii, care acum: Osana, ci în două zile: răstignește-L, răstignește-L pe El. Aceasta nu este menită ca o condamnare, ci ca un avertisment. La urma urmei, cu toții ne confruntăm cu multe ispite. Vor trece câteva zile, vor veni zile mai luminoase. Cum am putea să nu ne bucurăm atât de mult că Domnul s-ar coborî din nou din noi, negăsindu-L pe El stând peste noi în odihnă, de dragul revoltei sentimentelor, cuvintelor și faptelor noastre. Pentru a evita acest lucru, ni se aduce aminte de nepotrivirea evreilor și în față ni se oferă o imagine completă a suferinței Domnului, astfel încât amândoi să ne conducă la o hotărâre la fel de fermă ca moartea de a fi credincioși Lui în toate pentru totdeauna. Când ne apropiem de Sfânta Împărtășanie, ce frică și evlavie, iar după împărtășire - ce bucurie și ce bucurie? Dar puterea nu stă în sentiment, ci în puterea voinței. Evreii, care l-au întâlnit pe Domnul cu un asemenea sentiment, au fost oare nesinceri, chiar nu au avut sentimentele pe care le-au exprimat? Și totuși l-au răstignit pe Domnul. Nu se știe niciodată, ni se întâmplă ca atunci când Îl primim pe Domnul în Sfintele Taine, arătăm foarte multe sentimente, iar când sentimentele ni se răcesc, slăbim imediat și nu rezistăm nici măcar primelor ispite. Afluxul de sentimente nu este de încredere: trebuie să vă formați o intenție fermă și să o păstrați. Este adevărat că o viață creștină, plăcută lui Dumnezeu, este în primul rând o viață a inimii. Și Domnul cere participarea inimii la toate. Dacă te rogi, roagă-te cu inima ta; Dacă dai de pomană, dă cu milă; dacă postești, postești cu dorința de jertfă de sine față de Domnul. Dar există sclipiri de sentimente și există un sentiment constant și neschimbător pentru Domnul și o inimă complet devotată Lui. Iată ce cere Domnul când spune: fiule, dă-mi inima ta. Și să renunțăm la ea, și acum strigând: Osana, binecuvântat este cel ce vine, ne vom rândui în inimile noastre, astfel încât din ea să vină o mărturie a Celui Atotvăzător: Vrem ca Tu să domnești peste noi și în veci vom rămâne credincioși acestei Împărății. Așadar, fraților, fie că ne oprim asupra semnificației sărbătorii în sine, fie asupra relației ei cu ceea ce o precede și urmează, auzim o lecție de pretutindeni: fiți credincioși până la moarte. Să-i răspundem Domnului: să stăruim cu toții, încurajându-ne unii pe alții. Să fie aceasta o ramură vie, care vegetează din pământul inimii și înflorește în el, pe care acum o vom aduce în cinstea Domnului, care intră solemn în Ierusalim, ca să sufere nestingherit pentru noi și să moară. Amin. Ați putea fi interesat de: