19. Слово в неделю Ваий (Событие входа Господня в Иерусалим – исполнение пророчества «се царь твой грядет», а образом исполнения предвозвещается призвание язычников)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
როგორ მოხდა ახლა გახსენებული მოვლენა, თქვენ, რა თქმა უნდა, იცით. ცნობილია, როგორ გაგზავნა უფალმა იერუსალიმთან მიახლოებული მოციქულები უახლოესი სოფლიდან ვირი უღლის ქვეშ აეყვანათ და თან ბევრი გადაეყარათ, როგორ დაჯდა წიაღში და თავად ვირი მიჰყვებოდა, როგორ შეხვდა ხალხი საზეიმოდ უფალს, ზოგმა ტანსაცმლის გაშლა, ზოგმა ჩამოგლიჯა შვილები და ყველას გზა დაუფარა: დავითის ძე“. (მათე 21:9). - შენ ძალიან კარგად იცი ეს ყველაფერი.
როგორც ხედავთ, უფლის იერუსალიმში შესვლის ყველა კავშირი ძალიან მარტივია. მაგრამ იმ ფაქტით, რომ ისინი ძალიან მარტივია, მაგრამ უფლის მიერ განზრახ მოწყობილი, უნდა ვიფიქროთ, რომ მათ აქვთ განსაკუთრებული შინაგანი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. მოდით, დავძაბოთ ჩვენი მსჯელობა ისე, რომ ქალაქის ამ შოკის, ამ სიხარულისა და ძახილის გვერდის ავლით, ამ გარეგნობის ქვეშ გავიგოთ რაღაც უფრო მაღალი და მნიშვნელოვანი და გაკვეთილი მივიღოთ მისგან.
არ ჩათვალოთ, ამბობს წმინდა იოანე ოქროპირი, ეს მოვლენა უმნიშვნელოდ. აქ უფალი გვამხილავს დიდ საიდუმლოს და წარმოგვიდგენს ორ წინასწარმეტყველებას: ერთ წინასწარმეტყველებას თავად ასრულებს: „აჰა, შენი მეფე მოვა შენთან“ (მათე 21:5) და მისი აღსრულების გზით კვლავ გვაძლევს მეორეს, კერძოდ, წინასწარმეტყველებს ენების მოწოდებას. რამეთუ ვირი და ლოტი ნიშნავს ორგვარ ადამიანს. უღლის ქვეშ მყოფი ვირი იუდეველთა გამოსახულებაა, რომლებიც უკვე კანონის უღლის ქვეშ იყვნენ დაღლილნი და ამ ტვირთისგან განთავისუფლებას სურდათ, ხოლო ახალგაზრდა ლოტი ნიშნავს წარმართებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ საკუთარი ნებით. მოციქულები თავისუფლად ხსნიან ვირს და წილს - ეს ნიშნავს, რომ ებრაელები და წარმართები მოციქულთა მეშვეობით მოწვეულნი იქნებიან ახალ მადლით აღსავსე ეკლესიაში, რომელთა ქადაგებას ვერაფერი შეეწინააღმდეგება. ზოგიერთმა ებრაელმა მაშინ ირწმუნა, მაგრამ სხვები ჯიუტად რჩებოდნენ, რასაც დღემდე აგრძელებენ. მაგრამ ეს მხოლოდ ამ დროისთვის, როგორც მოციქული გვასწავლის. ისინიც საბოლოოდ გაიგებენ წარმართ მორწმუნეების დიდებულ ბედს, შეშურდებიან და უფალს მიმართავენ. ეს გამოიხატება იმით, რომ უფალი დაჯდება ლოტზე და უღლის ქვეშ მყოფი ვირი მიჰყვება მას.
ასე განმარტავს წმინდა ოქროპირი იერუსალიმში უფლის შესვლის გამოსახულებას.
ასე რომ, აქ არის წინასწარმეტყველება და თქვენ იცით, როგორ სრულდება. ებრაელების შემდეგ იწოდებოდნენ ბერძნები, რომაელები და ყველა იმდროინდელი ხალხი და ბოლოს ჩვენ, სლავური და რუსი ხალხი. მაშასადამე, ამჟამინდელ დღესასწაულს არ ახსოვს ჩვენთვის უცხო მოვლენა, არამედ ის, რაც ჩვენ თვითონ მოხდა. ახლა, ისევე როგორც ყველა სხვა ენას, რომელსაც უფალი სწამდა, ჩვენც უნდა გვახსოვდეს, როგორ მოვიდა ჩვენთან სახარების ქადაგება, როგორ მივიღეთ იგი და დავმორჩილდით ქრისტეს კეთილ უღელს, გავიხსენოთ ეს და ვადიდოთ უფალი, რომელმაც ჩვენზე გამოგზავნილი სამოციქულო სწავლების კვართის მიხედვით დაჯდომა ჩვენს სულებზე. ეს განცხადება: "ოსანა!" შეიძლება ეს იყოს ჩვენთვის არა მხოლოდ იმ სიხარულის ხსოვნა, რომელიც მაშინ იყო უფლის შეხვედრისას, არამედ ჩვენივე კურთხევის გამოხატულებაც, რომელიც მოგვენიჭა რწმენით, თუნდაც ქრისტე იესოში, როგორც რეალურად, ასევე იმედით.
უფალი დაჯდება ჩვენზე, დიდება და მადლობა მის წყალობას! ვაიძულოთ თავი, ძმებო, მოხდენილად ავიტანოთ უფალი და ისე ჩუმად ვიაროთ მის ქვეშ, რომ ის ჩვენზე დაისვენოს; ვაიძულოთ თავი დავიჭიროთ მასზე, სანამ ის, ვინც ჩვენ მიერ არის ტარებული, არ შემოგვიყვანს ჩვენ, ვინც მას ვატარებთ, ზეციურ იერუსალიმში, როგორც ყველაფრის მატარებელი. დავასვენოთ უფალი მისადმი სრული მორჩილებით. ნახეთ, როგორ დადის ლოთი, ჯერ არ გაწვრთნილი და არ იცის ლაგამი, წყნარად და მშვიდად უფლის ქვეშ, რომელიც პირველად იჯდა მასზე! ეს არის იმიჯი მორჩილებისა და კეთილდღეობისა, რომელიც უნდა გამოვავლინოთ ჩვენს ცხოვრებაში. შევინარჩუნოთ დოგმატები, აღვასრულოთ მცნებები, განვიწმინდოთ და გარდავქმნათ ეკლესიის საიდუმლოებითა და ლოცვებით, ყოველგვარი ამაოებისა და ეგოიზმის გარეშე, უფალს ქების შვილების უბრალოებით.
რას ვაკეთებდით მთელი დიდმარხვის განმავლობაში, ან რას აკეთებენ მარხვები, აღსარებანი და ზიარებები?! - ასწორებენ იმას, რაც უბედურება ჰქონდათ, უფალი დაკარგეს, რომელსაც ატარებდნენ. უფალი ჩამოვიდა მათგან. ისინი კვლავ თავმდაბლად ემორჩილებიან მის უღელს და იღებენ მას საკუთარ თავზე და საკუთარ თავში. აქ არის ახალი აზრი ამ დღის მნიშვნელობის შესახებ! წმიდა ეკლესიას, რომელიც ახლა შეგვკრიბავს ჩვენზე განწმენდის, გამოსწორების და განწმენდის შემდეგ, სურს გამოგვჩინოს ყველანი, როგორც ქრისტესმტანები და ღვთისმშობლები. ჩვენ ასე გამოვაჩენთ საკუთარ თავს და გამოვხატავთ ჩვენს გულმოდგინე მზადყოფნას, რომ ყოველთვის ასე გამოვიჩინოთ თავი, არა ებრაელების მსგავსად, რომლებიც ახლა: ოსანა, არამედ ორ დღეში: ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვე.
ეს იგულისხმება არა როგორც დაგმობა, არამედ როგორც გაფრთხილება. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ყველანი ვხვდებით ბევრ ცდუნებას. გავა რამდენიმე დღე, დადგება ნათელი დღეები. როგორ არ უნდა გაგვეხარებინა, რომ უფალი კვლავ გადმოვიდოდა ჩვენგან და არ იპოვნიდა თავის მჯდომარეს ჩვენზე დასვენების მიზნით, ჩვენი გრძნობების, სიტყვებისა და საქმეების ბუნტის გამო. ამის თავიდან ასაცილებლად, ჩვენ გვახსენდება ებრაელების მერყევობა და წინ გვთავაზობენ უფლის ტანჯვის სრულ სურათს, რათა ორივემ მიგვიყვანოს სიკვდილისავით მტკიცე გადაწყვეტილებამდე, რომ სამუდამოდ ვიყოთ მისი ერთგული ყველაფერში.
როცა წმიდა ზიარებას მივუახლოვდებით, რა შიში და პატივმოყვარეობა, ხოლო ზიარების შემდეგ - რა სიხარული და სიხარული? მაგრამ ძალა გრძნობაში კი არა, ნებისყოფაშია. ებრაელები, რომლებიც ასეთი გრძნობით შეხვდნენ უფალს, იყვნენ არაგულწრფელნი, მართლა არ ჰქონდათ ის გრძნობები, რასაც გამოხატავდნენ? და მაინც ჯვარს აცვეს უფალი. არ იცი, ჩვენთან ხდება ისე, რომ როდესაც წმინდა საიდუმლოებში ვიღებთ უფალს, ვგრძნობთ უამრავ გრძნობას და როცა გრძნობები გაცივდება, მაშინვე სუსტდება და პირველ ცდუნებებსაც კი არ ვეწინააღმდეგებით. გრძნობების შემოდინება არ არის სანდო: თქვენ უნდა ჩამოაყალიბოთ მტკიცე განზრახვა და შეინარჩუნოთ იგი. მართალია, ღმერთისთვის სასიამოვნო ქრისტიანული ცხოვრება, უპირველეს ყოვლისა, გულის ცხოვრებაა. უფალი კი ყველაფერში გულის მონაწილეობას მოითხოვს. თუ ლოცულობ, ილოცე გულით; თუ მოწყალებას გასცემთ, თანაგრძნობით მიეცით; თუ მარხულობ, იმარხულე უფლისადმი თავგანწირვის სურვილით. მაგრამ არის გრძნობების ელვარება და არის მუდმივი და უცვლელი გრძნობა უფლის მიმართ და გული მთლიანად მისადმი. ამას ითხოვს უფალი, როცა ამბობს: შვილო, მომეცი შენი გული.
მოდით, თავი დავანებოთ მას და ახლა ვიყვიროთ: ოსანა, ნეტარია ის, ვინც მოვა, ჩვენ ისე მოვაწყობთ ჩვენს გულებს, რომ მისგან გამოვიდეს მოწმობა ყოვლისმხილველის მიმართ: ჩვენ გვინდა, რომ თქვენ მეფობდეთ ჩვენზე და ჩვენ სამუდამოდ დავრჩებით ამ სამეფოს ერთგული.
ასე რომ, ძმებო, თავად დღესასწაულის მნიშვნელობაზე ვისაუბრებთ თუ მის კავშირზე, რასაც წინ უსწრებს და მისდევს, ყველგან გვესმის ერთი გაკვეთილი: იყავით ერთგული სიკვდილამდე. ვუპასუხოთ უფალს: ყველანი ვიყოთ, გავამხნევოთ ერთმანეთი. დაე, ეს იყოს ცოცხალი ტოტი, რომელიც მცენარეული და მასში აყვავდება, რომელსაც ჩვენ ახლა მოვიტანთ უფლის პატივსაცემად, რომელიც საზეიმოდ შედის იერუსალიმში, რათა თავისუფლად იტანჯოს ჩვენთვის და მოკვდეს. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: