19. Слово в неделю Ваий (Событие входа Господня в Иерусалим – исполнение пророчества «се царь твой грядет», а образом исполнения предвозвещается призвание язычников)

Cómo tuvo lugar el evento ahora recordado, usted, por supuesto, lo sabe. Se sabe cómo, acercándose a Jerusalén, el Señor envió a los apóstoles a tomar un asno bajo el yugo del pueblo más cercano y echaron suertes con él, cómo, después de traerlos, se sentó sobre la suerte, y el asno mismo lo siguió, cómo el pueblo se reunió solemnemente con el Señor, y algunos extendieron sus vestiduras, otros arrancaron las frondas y cubrieron el camino con ellas, y todos, incluso los niños, clamaron: “Hosanna al hijo de David”. (Mateo 21:9). - Eres muy consciente de todo esto. Como puedes ver, todas las conexiones de la Entrada del Señor a Jerusalén son muy simples. Pero por el hecho mismo de que son muy simples y, sin embargo, dispuestos intencionalmente por el Señor, uno debe pensar que tienen un significado interno especial. Forcemos nuestro razonamiento para que, pasando por alto este shock de la ciudad, este regocijo y exclamaciones, comprendamos bajo esta apariencia algo más elevado y significativo y aprendamos de ello. No consideréis, dice San Juan Crisóstomo, que este acontecimiento no tenga importancia. Aquí el Señor nos revela un gran secreto y presenta dos profecías: Él mismo cumple una profecía: “He aquí, vuestro Rey viene a vosotros” (Mateo 21:5), y a medida que se cumple vuelve a dar otra, a saber, predice el llamado de lenguas. Porque el asno y la suerte representan dos clases de personas. El burro bajo el yugo es una imagen de los judíos, que ya estaban cansados ​​​​bajo el yugo de la ley y anhelaban aliviarse de esta carga, y la suerte joven representa a los paganos que vivían según su propia voluntad. Los apóstoles desataron libremente el asno y la suerte; esto significa que judíos y paganos serán llamados a la nueva Iglesia llena de gracia a través de los apóstoles, a cuya predicación nada puede resistir. Algunos de los judíos creyeron entonces, pero otros permanecieron tercos, y así continúan hasta el día de hoy. Pero esto es sólo por el momento, como enseña el Apóstol. Ellos también comprenderán finalmente el glorioso destino de los creyentes paganos, se volverán celosos de celo y se volverán al Señor. Esto se expresa en el hecho de que el Señor se sentará sobre Lot y el asna bajo el yugo lo seguirá. Así interpreta San Crisóstomo la imagen de la Entrada del Señor en Jerusalén. Así que aquí está la profecía y ustedes saben cómo se cumple. Después de los judíos, se llamó a los griegos, romanos y todos los demás pueblos de esa época, y finalmente a nosotros, los pueblos eslavos y rusos. Por tanto, la celebración actual no recuerda un hecho ajeno a nosotros, sino algo que nos pasó a nosotros mismos. Ahora, como todas las demás lenguas que han creído en el Señor, también nosotros debemos recordar cómo nos llegó la predicación del Evangelio, cómo la aceptamos y nos sometimos al buen yugo de Cristo, recordar esto y glorificar al Señor, que se dignó sentarse sobre nosotros, según las vestiduras de las enseñanzas apostólicas enviadas sobre nosotros, para sentarse como rey sobre nuestras almas. Esta proclamación: “¡Hosanna!” que sea para nosotros no sólo recuerdo del deleite que hubo entonces en el encuentro del Señor, sino también expresión de nuestra propia bienaventuranza, que nos ha sido concedida mediante la fe, es decir, en Cristo Jesús, tanto en realidad como en esperanza. ¡El Señor se sentará sobre nosotros, gloria y acción de gracias a su misericordia! Esforcémonos, hermanos, en llevar con gracia al Señor y caminar tan silenciosamente bajo Él que Él descanse sobre nosotros; Obliguémonos a retenerlo sobre nosotros hasta que Él, que es llevado por nosotros, nos lleve a nosotros, que lo llevamos, a la Jerusalén celestial, como quien lleva todas las cosas. Dejemos descansar al Señor en completa sumisión a Él. ¡Mira cómo el grupo, aún no entrenado y sin conocer el freno, camina tranquila y tranquilamente bajo el Señor, que se sentó sobre él por primera vez! Esta es una imagen de la obediencia y el bienestar que debemos demostrar en nuestra vida. Guardemos los dogmas, cumplamos los mandamientos, seamos santificados y transformados por los sacramentos y oraciones de la Iglesia, sin vanidad ni egoísmo, con la sencillez de niños que alabaron al Señor. ¿Qué hicimos durante la Cuaresma, o qué hacen quienes ayunan, se confiesan y comulgan? - Corrigen lo que tuvieron la desgracia de perder al Señor que llevaban. El Señor descendió de ellos. Nuevamente se inclinan humildemente bajo su yugo y lo aceptan sobre sí mismos y dentro de sí mismos. ¡Aquí hay un nuevo giro de pensamiento sobre el significado de este día! La Santa Iglesia, que nos reúne ahora después de sus acciones limpiadoras, correctivas y santificadoras sobre nosotros, quiere revelarnos a todos como portadores de Cristo y portadores de Dios. Nos mostraremos como tales y expresaremos nuestra diligente disposición a mostrarnos como tales siempre, no como los judíos, que ahora: Hosanna, sino en dos días: crucificadlo, crucificadlo. Esto no pretende ser una condena, sino una advertencia. Después de todo, todos enfrentamos muchas tentaciones. Pasarán unos días, vendrán días más brillantes. ¿Cómo no alegrarnos tanto de que el Señor descendiera nuevamente de nosotros, sin encontrarlo sentado sobre nosotros en reposo, por el alboroto de nuestros sentimientos, palabras y obras? Para evitarlo, se nos recuerda la volubilidad de los judíos y se ofrece delante un cuadro completo del sufrimiento del Señor, para que ambos podamos llevarnos a una determinación tan firme como la muerte de serle fieles en todo para siempre. Cuando nos acercamos a la Sagrada Comunión, ¿qué temor y reverencia, y después de la Comunión, qué alegría y alegría? Pero la fuerza no está en el sentimiento, sino en la fuerza de voluntad. ¿Eran poco sinceros los judíos que encontraron al Señor con tal sentimiento? ¿Realmente no tenían los sentimientos que expresaban? Y, sin embargo, crucificaron al Señor. Nunca se sabe, nos sucede que cuando recibimos al Señor en los Santos Misterios, mostramos muchos sentimientos, y cuando nuestros sentimientos se enfrían, inmediatamente nos debilitamos y no resistimos ni siquiera las primeras tentaciones. La afluencia de sentimientos no es confiable: es necesario formar una intención firme y mantenerla. Es cierto que una vida cristiana, agradable a Dios, es ante todo una vida del corazón. Y el Señor requiere la participación del corazón en todo. Si oras, ora con el corazón; Si das limosna, hazla con compasión; si ayunáis, ayunad con deseo de abnegación al Señor. Pero hay destellos de sentimientos, y hay un sentimiento constante e inmutable por el Señor, y un corazón completamente dedicado a Él. Esto es lo que exige el Señor cuando dice: hijo, dame tu corazón. Y abandonémoslo, y clamemos ahora: Hosanna, bendito el que viene, nos dispongamos en el corazón para que de él salga un testimonio al Omnividente: Queremos que Tú reines sobre nosotros, y seremos siempre fieles a este Reino. Entonces, hermanos, ya sea que nos detengamos en el significado de la festividad en sí o en su relación con lo que la precede y sigue, escuchamos una lección de todas partes: sed fieles hasta la muerte. Respondamos al Señor: perseveremos todos, animándonos unos a otros. Sea éste un pámpano vivo, que vegete de la tierra del corazón y florezca en él, que ahora traeremos en honor del Señor, que entra solemnemente en Jerusalén, para sufrir gratuitamente y morir por nosotros. Amén. Quizás te interese: