19. Слово в неделю Ваий (Событие входа Господня в Иерусалим – исполнение пророчества «се царь твой грядет», а образом исполнения предвозвещается призвание язычников)

Wie das Ereignis, an das man sich jetzt erinnert, stattgefunden hat, wissen Sie natürlich. Es ist bekannt, wie der Herr die Apostel aussandte, als er sich Jerusalem näherte, um aus dem nächsten Dorf einen Esel unter das Joch zu holen und ein Los damit zu werfen, wie er, nachdem er sie gebracht hatte, auf dem Grundstück saß und der Esel selbst folgte, wie das Volk dem Herrn feierlich entgegentrat und einige ihre Gewänder ausbreiteten, andere die Wedel abrissen und den Weg damit bedeckten, und alle, sogar die Kinder, riefen: „Hosianna dem Sohn Davids.“ (Matthäus 21:9). - Das alles ist Ihnen sehr bewusst. Wie Sie sehen können, sind alle Zusammenhänge des Einzugs des Herrn in Jerusalem sehr einfach. Aber allein aufgrund der Tatsache, dass sie sehr einfach und dennoch vom Herrn absichtlich arrangiert sind, muss man meinen, dass sie eine besondere innere Bedeutung und Bedeutung haben. Lassen Sie uns unsere Überlegungen anstrengen, damit wir, über diesen Schock der Stadt, diesen Jubel und diese Ausrufe hinweg, unter dieser Erscheinung etwas Höheres und Bedeutenderes verstehen und daraus eine Lehre ziehen können. Betrachten Sie dieses Ereignis nicht als unwichtig, sagt der heilige Johannes Chrysostomus. Hier offenbart uns der Herr ein großes Geheimnis und stellt zwei Prophezeiungen vor: Eine Prophezeiung erfüllt er selbst: „Siehe, dein König kommt zu dir“ (Matthäus 21,5), und auf dem Weg zu ihrer Erfüllung gibt er noch eine weitere Prophezeiung, nämlich die Ankündigung der Berufung der Zungen. Denn der Esel und das Los bedeuten zwei Arten von Menschen. Der Esel unter dem Joch ist ein Bild der Juden, die unter dem Joch des Gesetzes bereits müde waren und sich nach Erleichterung von dieser Last sehnten, und der junge Haufen bedeutet die Heiden, die nach ihrem eigenen Willen lebten. Die Apostel binden frei den Esel und das Los los – das bedeutet, dass Juden und Heiden durch die Apostel, deren Predigt nichts widerstehen kann, in die neue, gnadenreiche Kirche berufen werden. Einige der Juden glaubten damals, andere blieben jedoch hartnäckig, was sie bis heute tun. Dies gilt jedoch nur vorerst, wie der Apostel lehrt. Auch sie werden endlich das glorreiche Schicksal der heidnischen Gläubigen verstehen, vor Eifer eifersüchtig werden und sich dem Herrn zuwenden. Dies kommt dadurch zum Ausdruck, dass der Herr auf dem Lot sitzen wird und der Esel unter dem Joch ihm folgen wird. So interpretiert der heilige Chrysostomus das Bild vom Einzug des Herrn in Jerusalem. Hier ist also die Prophezeiung, und Sie wissen, wie sie sich erfüllt. Nach den Juden wurden die Griechen, Römer und alle anderen Völker dieser Zeit genannt und schließlich wir, das slawische und russische Volk. Daher erinnert die aktuelle Feier nicht an ein uns fremdes Ereignis, sondern an etwas, das uns selbst widerfahren ist. Nun müssen wir uns, wie alle anderen Sprachen, die an den Herrn geglaubt haben, auch daran erinnern, wie die Verkündigung des Evangeliums zu uns kam, wie wir sie angenommen und uns dem guten Joch Christi unterworfen haben. Erinnern Sie sich daran und verherrlichen Sie den Herrn, der sich gemäß den Gewändern der über uns gesandten apostolischen Lehren dazu entschlossen hat, auf uns zu sitzen, um als König über unseren Seelen zu sitzen. Dieser Ausruf: „Hosanna!“ Möge es für uns nicht nur eine Erinnerung an die Freude sein, die damals bei der Begegnung mit dem Herrn herrschte, sondern auch ein Ausdruck unserer eigenen Seligkeit, die uns durch den Glauben an Christus Jesus sowohl in der Realität als auch in der Hoffnung geschenkt wurde. Der Herr wird auf uns sitzen, Ehre und Dank sei seiner Barmherzigkeit! Lasst uns uns zwingen, Brüder, den Herrn anmutig zu tragen und so ruhig unter ihm zu wandeln, dass er auf uns ruht; Zwingen wir uns, Ihn an uns zu halten, bis Er, der von uns getragen wird, uns, die Ihn tragen, als einer, der alles trägt, in das himmlische Jerusalem bringt. Lasst uns den Herrn in völliger Unterwerfung unter Ihn ruhen lassen. Sehen Sie, wie die Menge, die noch nicht geübt ist und den Zügel nicht kennt, still und gelassen unter dem Herrn geht, der zum ersten Mal darauf saß! Dies ist ein Bild des Gehorsams und des Wohlergehens, die wir in unserem Leben zeigen sollten. Bewahren wir die Dogmen, erfüllen wir die Gebote, lassen wir uns durch die Sakramente und Gebete der Kirche heiligen und verwandeln, ohne Eitelkeit oder Selbstsucht, mit der Einfachheit von Kindern, die den Herrn lobten. Was haben wir in der Fastenzeit gemacht, bzw. was machen die Fastenden, Beichtenden und Kommunionenden?! - Sie korrigieren das Unglück, das sie hatten, als sie den Herrn verloren, den sie trugen. Der Herr kam von ihnen herab. Sie beugen sich erneut demütig unter seinem Joch und nehmen ihn auf sich und in sich auf. Hier ist eine neue Denkweise über die Bedeutung dieses Tages! Die Heilige Kirche, die uns jetzt nach ihren reinigenden, korrigierenden und heiligenden Handlungen an uns versammelt, möchte uns alle als Christus- und Gottesträger offenbaren. Wir werden uns als solche zeigen, und wir werden unsere eifrige Bereitschaft zum Ausdruck bringen, uns immer als solche zu zeigen, nicht wie die Juden, die jetzt: Hosianna, sondern in zwei Tagen: Kreuzige, kreuzige ihn. Dies ist nicht als Verurteilung, sondern als Warnung zu verstehen. Schließlich sind wir alle vielen Versuchungen ausgesetzt. Ein paar Tage werden vergehen, es werden hellere Tage kommen. Wie könnten wir uns nicht so sehr darüber freuen, dass der Herr wegen des Aufruhrs unserer Gefühle, Worte und Taten wieder von uns herabsteigen würde, ohne dass er in Ruhe auf uns sitzen würde? Um dies zu vermeiden, werden wir an die Wankelmütigkeit der Juden erinnert und vorab ein vollständiges Bild des Leidens des Herrn geboten, damit wir beide uns zu einer todesfesten Entschlossenheit führen können, Ihm in allem für immer treu zu bleiben. Welche Angst und Ehrfurcht haben wir, wenn wir uns der Heiligen Kommunion nähern, und nach der Kommunion – welche Freude und Freude? Aber Stärke liegt nicht im Gefühl, sondern in der Willensstärke. Waren die Juden, die dem Herrn mit einem solchen Gefühl begegneten, unaufrichtig, hatten sie wirklich nicht die Gefühle, die sie zum Ausdruck brachten? Und doch haben sie den Herrn gekreuzigt. Man weiß nie, es passiert uns, dass wir, wenn wir den Herrn in den Heiligen Mysterien empfangen, viele Gefühle zeigen, und wenn unsere Gefühle abkühlen, werden wir sofort schwächer und widerstehen nicht einmal den ersten Versuchungen. Der Zufluss von Gefühlen ist nicht zuverlässig: Sie müssen eine feste Absicht entwickeln und diese beibehalten. Es ist wahr, dass ein christliches Leben, das Gott gefällt, in erster Linie ein Leben des Herzens ist. Und der Herr verlangt die Beteiligung des Herzens an allem. Wenn Sie beten, beten Sie mit Ihrem Herzen; Wenn Sie Almosen geben, geben Sie mit Mitgefühl; Wenn Sie fasten, fasten Sie mit dem Wunsch, sich dem Herrn zu opfern. Aber es gibt Gefühlsausbrüche, und es gibt ein beständiges und unveränderliches Gefühl für den Herrn und ein Herz, das sich Ihm völlig hingibt. Das verlangt der Herr, wenn er sagt: Sohn, gib mir dein Herz. Und lasst es uns aufgeben, und nun rufen wir: Hosianna, gesegnet sei der, der kommt, wir werden uns in unseren Herzen so einrichten, dass daraus ein Zeugnis für den Allsehenden entsteht: Wir wollen, dass Du über uns herrschst, und wir werden diesem Königreich für immer treu bleiben. Also, Brüder, ob wir nun über die Bedeutung des Feiertags selbst oder über seine Beziehung zu dem, was ihm vorangeht und folgt, nachdenken, wir hören überall eine Lektion: Sei treu bis zum Tod. Lasst uns dem Herrn antworten: Lasst uns alle durchhalten und uns gegenseitig ermutigen. Lass dies ein lebendiger Zweig sein, der aus der Erde des Herzens wächst und darin gedeiht, den wir jetzt zu Ehren des Herrn bringen werden, der feierlich in Jerusalem einzieht, um frei für uns zu leiden und zu sterben. Amen. Sie könnten interessiert sein an: