19. Слово в неделю Ваий (Событие входа Господня в Иерусалим – исполнение пророчества «се царь твой грядет», а образом исполнения предвозвещается призвание язычников)

Jak se událost, na kterou se nyní vzpomíná, odehrála, samozřejmě víte. Je známo, jak Pán, když se blížil k Jeruzalému, poslal apoštoly, aby vzali osla pod jho z nejbližší vesnice a hodili s ním los, jak když je přivedl, seděl na losu a sám osel ho následoval, jak se lid slavnostně setkal s Hospodinem a někteří rozprostřeli svá roucha, jiní strhli listí a zakryli cestu všem, dokonce i synům cHo, Davidovi a jejich synům. (Matouš 21:9). - Jste si toho všeho velmi dobře vědom. Jak vidíte, všechna spojení Pánova vjezdu do Jeruzaléma jsou velmi jednoduchá. Ale právě proto, že jsou velmi jednoduché, a přesto záměrně Pánem uspořádány, si musíme myslet, že mají zvláštní vnitřní význam a význam. Napňme své uvažování, abychom obejivě tento šok města, toto jásání a zvolání pochopili pod tímto zdáním něco vyššího a významnějšího a vzali si z toho ponaučení. Nepovažujte tuto událost, říká svatý Jan Zlatoústý, za nedůležitou. Zde nám Pán odhaluje velké tajemství a předkládá dvě proroctví: Sám naplňuje jedno proroctví: „Hle, tvůj král přichází k tobě“ (Matouš 21:5), a tím, že se naplňuje, dává znovu další, totiž předpovídá volání jazyků. Neboť osel a los znamenají dva druhy lidí. Osel pod jhem je obrazem Židů, kteří již byli unaveni pod jhem zákona a toužili po osvobození od tohoto břemene, a mladý lot značí pohany, kteří žili podle své vlastní vůle. Apoštolové svobodně rozvazují osla a los – to znamená, že Židé a pohané budou povoláni do nové Církve naplněné milostí prostřednictvím apoštolů, jejichž kázání nemůže nic odolat. Někteří Židé tehdy uvěřili, jiní však zůstali tvrdohlaví, v čemž trvají dodnes. Ale to je jen prozatím, jak učí apoštol. I oni konečně pochopí slavný osud pohanských věřících, začnou horlivě žárlit a obrátí se k Pánu. To je vyjádřeno tím, že Pán bude sedět na Lotu a osel pod jhem ho bude následovat. Svatý Zlatoústý tak vykládá obraz vjezdu Páně do Jeruzaléma. Takže tady je proroctví a víte, jak se naplňuje. Po Židech byli nazýváni Řekové, Římané a všechny ostatní národy té doby a nakonec my, slovanský a ruský lid. Současná oslava proto nepamatuje událost nám cizí, ale něco, co se stalo nám samotným. Nyní, jako všechny ostatní jazyky, které uvěřily v Pána, i my si musíme pamatovat, jak se k nám dostalo kázání evangelia, jak jsme je přijali a poddali se dobrému jhu Kristovu, pamatujte na to a oslavujte Pána, který se rozhodl sedět na nás, podle roucha apoštolského učení seslaného nad námi, aby seděl jako král nad našimi dušemi. Toto provolání: "Hosanna!" ať je pro nás nejen vzpomínkou na radost, která tehdy byla na setkání Páně, ale i vyjádřením naší vlastní blaženosti, kterou jsme dostali skrze víru, dokonce v Krista Ježíše, jak ve skutečnosti, tak v naději. Pán sedne nad námi, sláva a díky jeho milosrdenství! Přinuťme se, bratři, abychom půvabně nosili Pána a chodili pod Ním tak tiše, že na nás spočine; Přinuťme se, abychom Ho drželi na sobě, dokud On, kterého neseme, nás, kteří Ho neseme, nepřivede do nebeského Jeruzaléma jako toho, kdo nese všechno. Odpočiňme Pánu v úplné podřízenosti Jemu. Podívejte se, jak los, ještě nevycvičený a neznající uzdu, kráčí tiše a klidně pod Pánem, který na ni sedl poprvé! Toto je obraz poslušnosti a blaha, které bychom měli ve svém životě projevovat. Dodržujme dogmata, plňme přikázání, buďme posvěcováni a proměňováni svátostmi a modlitbami církve, bez jakékoli marnivosti a sobectví, s prostotou dětí, které chválily Pána. Co jsme dělali během postní doby nebo co dělají ti, kteří se postí, zpovídají a přijímají přijímání?! - Napravují to, co měli neštěstí, že ztratili Pána, kterého nosili. Pán z nich sestoupil. Znovu se pokorně sklání pod Jeho jhem a přijímají Ho na sebe a do sebe. Zde je nový směr myšlení o smyslu tohoto dne! Svatá církev, která nás nyní shromažďuje po svém očistném, nápravném a posvěcujícím působení na nás, nás chce všechny zjevit jako nositele Krista a Boha. Ukážeme se jako takoví a vyjádříme svou pilnou připravenost se jako takoví vždy ukazovat, ne jako Židé, kteří nyní: Hosanna, ale za dva dny: ukřižuj, ukřižuj Ho. To není myšleno jako odsouzení, ale jako varování. Koneckonců všichni čelíme mnoha pokušením. Uplyne pár dní, přijdou jasnější dny. Jak bychom se nemohli tolik neradovat, že Pán z nás znovu sestoupí a nenalezne Jeho sedět na nás v klidu, pro vzpouru našich citů, slov a činů. Abychom se tomu vyhnuli, připomínáme si nestálost Židů a před námi je nabídnut úplný obraz Pánova utrpení, abychom nás oba mohli přivést k odhodlání pevnému jako smrt, že Mu budeme navždy ve všem věrni. Když přistupujeme ke svatému přijímání, jaký strach a úcta a po přijímání - jaká radost a radost? Ale síla nespočívá v citu, ale v síle vůle. Byli Židé, kteří se setkali s Pánem s takovým citem, neupřímní, opravdu neměli pocity, které vyjadřovali? A přece ukřižovali Pána. Nikdy nevíte, stává se nám, že když přijímáme Pána ve Svatých tajemstvích, projevujeme spoustu citů, a když naše city vychladnou, okamžitě slábneme a neodoláme ani prvním pokušením. Příliv pocitů není spolehlivý: musíte si vytvořit pevný záměr a ten si udržet. Je pravda, že křesťanský život, který se líbí Bohu, je především životem srdce. A Pán vyžaduje účast srdce na všem. Modlíte-li se, modlete se srdcem; Dáváte-li almužnu, dávejte se soucitem; pokud se postíte, postěte se s touhou po sebeobětování Pánu. Objevují se však záblesky pocitů a je zde neustálý a neměnný cit pro Pána a srdce Mu zcela oddané. To je to, co Pán žádá, když říká: synu, dej mi své srdce. A vzdejme to a nyní s voláním: Hosanno, požehnaný, který přichází, uspořádáme se v našich srdcích tak, aby z toho vyšlo svědectví Vševidoucímu: Chceme, abys nám kraloval, a my zůstaneme navždy věrni tomuto Království. Takže, bratři, ať se pozastavíme nad smyslem samotného svátku, nebo nad jeho vztahem k tomu, co mu předchází a následuje, slyšíme odevšad jedno poučení: buďte věrní až do smrti. Odpovězme Pánu: vytrvejme všichni, povzbuzujme se navzájem. Nechť je to živá ratolest, vyrůstající z půdy srdce a kvetoucí v ní, kterou nyní přineseme ke cti Pána, který slavnostně vchází do Jeruzaléma, aby za nás svobodně trpěl a zemřel. Amen. Mohlo by vás zajímat: