16. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы (В чем состоят наши права на радость и как нам вступить в них? Войди в Царство Христово дверью покаяния; вошедши внутрь, пройди там поприще правды; прошедши поприще, вступишь в область мира, за которою и сретит тебя невозмутимая и нескончаемая радость

Nebeský evangelista archanděl Gabriel pozdravil blahoslavenou Pannu radostným pozdravem slovy: „Raduj se, milosti plná. Když Boží vyvolený ucítil spolu s tímto slovem samotný akt radosti, zpívá: „A můj duch se radoval v Bohu, mém Spasiteli!“ . V reakci na to jí svatá církev, která své radosti nazývá Přítelkyní, zpívá: „Raduj se, radost naše! Od Lady Theotokos, jako dědictví po matce jejím dětem, se radost přenesla na všechny křesťany a stala se jejich nezcizitelným majetkem, až do té míry, kterou jeden apoštol uvádí mezi přikázání: „radujte se stále“ (1 Tesalonickým 5:16) a druhý k tomu dodává: „Mějte veškerou radost, moji bratři“, i když „upadáte do různých pokušení“ (James1:2). Vysvětleme si v tento radostný den, bratři, jaká jsou naše práva na radost a jak do nich můžeme vstoupit. Křesťané se nemohou jinak než radovat. Milosrdným Pánem získali takové výhody, že se jim nic na zemi nevyrovná, o čemž by člověk měl potěšit jejich srdce i tělo. Je mnoho věcí, které dělají lidi šťastnými. Křesťan si však osvojuje nesrovnatelně nejvyšší požehnání ze všech, která - a nelze to srovnávat více - by měla rozveselit jeho duši. Lidé se radují, když jsou osvobozeni od jakéhokoli neštěstí nebo nebezpečí. Jaké potíže se však mohou srovnávat s těmi, před nimiž křesťanství zachraňuje křesťana? Byli jsme zajati nepřítelem – a nyní jsme byli vykoupeni poctivou krví Páně. Byli jsme v poutech a vězení hříchu a vášní, a hle, jsme vedeni do svobody konat dobro. Byli jsme v bolestivém uvolnění mysli a srdce - a hle, dostáváme uzdravení zdravého rozumu a citů vycvičených ke všemu dobrému. Byli jsme pod hněvem jako zločinci – a hle, jsme znovu přijati do milosti našeho Nebeského Otce za odpuštění. Lidé se radují, když mají po ruce vše, co mohou použít k uspokojení svých potřeb a tužeb. Ale existuje na světě někdo tak bohatý, jako je křesťan bohatý na všechno, co potřebuje k uspokojení svých křesťanských potřeb a tužeb?! Potřebuje světlo poznání: - hle, má pravé Boží slovo, které ho může učinit moudrým ve všem, mocně ho vede k přijetí a přijetí zvláštního milosti naplněného vnitřního osvícení shůry. Potřebuje sílu mravní síly – všechny božské síly, včetně života a zbožnosti, jsou mu hojně dány skrze Božské svátosti těmi, kdo ho povolali. Potřebuje ochranné a poučné vedení – a to je pro něj připraveno ve struktuře Církve svaté a blíže i ve vícestupňovém a početném kněžství! Lidé se radují, když mají příznivé prostředí od rodičů, příbuzenství, další kontakty a celý chod věcí. Ale kdo na světě má takového rodiče jako křesťané? "Jejich Otcem je Bůh, k němuž z hloubi ducha řízeného srdce volají: "Abba Otče!" a od Něhož dostali milost být povoláni a být dětmi Božími (Jan 3:1-2). Kdo má takový vztah jako křesťané! – Sám Pán a Spasitel se nestydí nazývat je svými bratry podle lidskosti (Žd 2,11) a připodobňuje jim celé nebe, když prostřednictvím apoštola říká, že skrze víru v Něho přicházejí „do města Boha živého, nebeského Jeruzaléma, a k množství andělů... církve prvorozených, kteří jsou zapsáni v nebi, dokonalí, 12,... 22–23). Kdo má tak příznivý chod věcí jako křesťané, kterým „všechno napomáhá k dobrému“ (Ř 8,28), pro jejichž dílo „jsou posláni sloužící duchové sloužit“ (Žd 1,14), kterým nepadá „vlas z hlavy“ bez vůle Nebeského Otce (Lukáš 21,18), a jejichž běh nemůže rušit, ani smrt ve světě... ani přítomné, ani budoucí, ani výšiny, ani hlubiny, ani žádné jiné stvoření" (Řím. 8:38). Lidé se radují, když nepochybně očekávají, že brzy - jednoho z těchto dnů, zítra - dostanou něco velmi cenného, drahého jejich srdcím. Jaké světské naděje a očekávání se však mohou srovnávat s nadějemi a očekáváními křesťanů? Podívejte se, co jim bylo zaslíbeno? - "Dědictví v nebi, neposkvrněné, neposkvrněné, neporušené" (1. Petr. 1:4), takové dědictví, o kterém ten, který byl uchvácen do třetího nebe a slyšel tam nevýslovná slovesa, dosvědčil, že „oko nevidělo, ucho neslyšelo a srdce člověka nedýchalo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují“ (1. Kor. 2:9), jehož přijetí je však „tak pravdivé a nepopiratelné, jak se jejich ruce již v jejich poslání zdá být nepopiratelné“. svět nebo život nebo přítomnost nebo budoucnost, celá vaše podstata patříte Kristu, ale Kristus je Boží“ (1. Korintským 3:22-23). Jeden svatý otec (Abba Apolos, viz Lavsaik, kap. 47) při přemýšlení o všech těchto zdrojích radosti, tak hojné, neunesl truchlivou a zarmoucenou tvář nikoho a každého z nich okamžitě oslovil vyčítavou řečí: řekl, kdo má takové sliby, nemá na cestě spásy truchlit. Ať pohané stonají, Židé ať pláčou, nevěřící a kacíři ať truchlí, ale ti, kdo jdou cestou spásy, by se měli vždy radovat. Jestliže ti, kdo přemýšlejí o pozemských věcech, nalézají radost v pozemských věcech, jak bychom se my, kterým se dostalo takové naděje, mohli bez ustání neradovat, když nás apoštol vybízí, abychom se stále radovali, neustále se modlili, za všechno děkovali?! Tak by to mělo být pro nás všechny, a přesto to každý nemá. Kdo by nechtěl, aby se jeho srdce a tělo neustále radovaly v živém Bohu (Ž 83,3)? Ale kdo dokáže rozradostnit srdce, když radost necítí? – Radost, jako každý pocit, není ve vůli člověka. Je možné se cítit například sytí, když nejste sytí? Získejte dostatek a budete se cítit sytí. Tak je to s radostí. Dejte se do radostného stavu – a budete se radovat. Pak se ani nebudete moci radovat, i kdybyste chtěli. Křesťanství je tak úzce a úzce spjato s radostí, že zajisté uvádí každého, kdo je věrný jeho požadavkům, do radostného stavu, takže slovo „raduj se“ lze nahradit slovy „uveď se do radostného stavu“ a to poslední slovy „dělej, co křesťanství vyžaduje“. co to je? Představím vám to krátkými slovy. – Pamatujete si, co Spasitel přinesl na zem? – Přinesl Království. – „Přišlo království“ (Matouš 3:2), kázal Jan Křtitel. Spasitelova první slova byla: „Přiblížilo se království“ (Matouš 4:17), a když poslal apoštoly k lidu, nařídil jim, aby všude hlásali: „Přiblížilo se království“ (Matouš 10:7). Království je něco potěšujícího, uklidňujícího, radostného. Ale podívejte, co je v tomto Království? - Jídlo a pití? - Ne. "V Božím království není žádné jídlo a pití," říká Apoštol. No a co? – V Duchu svatém je „pravda, pokoj a radost“ (Řím 14:17). Je to uvnitř. Jak se dostanou do tohoto království? - Nic jiného než dveře pokání. „Čiňte pokání“ (Matouš 3:2), kázal Jan Křtitel. „Čiňte pokání“ (Matouš 4:17), požadoval Spasitel. „Čiňte pokání“ (Skutky 2:38) učilo apoštoly. Vstupte tedy do království Kristova (to je totéž jako křesťanství) dveřmi pokání; Když vejdete dovnitř, projděte tam pole spravedlnosti; Po absolvování tohoto pole vstoupíte do říše světa, za kterou vás přivítá nerušená a nekonečná radost. Radost z pokoje, pokoj z pravdy, pravda z pokání. Pokání je semeno a kořen, pravda je vinný kmen, pokoj je květ, radost je ovoce. Toto je celý nebeský strom radosti, strom, který musí být zaset na zemi našich srdcí, růst a nést ovoce v našem duchu. To jsou podmínky pro radost. Co všechno to vyžaduje, věřím, je vám známo, bratři, je známo, že pokání vyžaduje rozpoznání hříchů, jejich oplakání a stanovení úmyslu v budoucnu nehřešit. Je známo, že pravda vyžaduje, aby každý skutek byl vykonán pouze podle jasného přikázání, podle vědomí Boží vůle k tomu, nebo mít svědectví Božího slova, do kterého kající se ihned začíná, s úmyslem nehřešit, nebo, což je totéž, vyhýbat se zlu a konat dobro. Víte, že práce jít cestou spravedlnosti, práce konání dobra podle přikázání zabíjí vášně, které trápí srdce a přináší smělost před Boha z vědomí, že ani jeden povinný skutek nebyl vynechán a ani jedna věc nebyla vykonána z nedbalosti, ale naopak, vše bylo vykonáno nespolečensky se strachem a chvěním. A to je to, co svět vyžaduje a čeho dosahuje, to jest vnitřní vyrovnaný stav neboli nespokojenost a klid svědomí, nezmatené ničím, ani ze vztahu k Bohu, ani ze vztahu k bližním. Ať je vám také známo, že kdo toho dosáhne, nemůže se jinak než radovat. Pro dělníka, který pracuje tímto způsobem, se sluší podílet se na ovoci, a tímto ovocem je radost a blaženost. V tom je totiž to, co Spasitel slíbil: „Blahoslavení čistého srdce, aby viděli Boha“ (Matouš 5:8). Je jedním z těch, za které se Pán modlil: „Aby i oni byli jedno v nás“ (Jan 17:21). Platí pro něj i toto slovo chvály: „Pojďme k němu a učiňme si u něj příbytek“ (Jan 14,23). A kde je požehnaný Bůh, tam je veškerá radost a blaženost. Toto je cesta, která začala svatým zvěstováním! Toto je druh pole, kterým vás apoštol zve, abyste prošli, když říká: „Radujte se v Pánu stále a znovu, radujte se“ (Flp 4:4). Radost je naznačena na začátku, i když na konci je plně dosažena, takže její nadějí lze probudit sílu a zmírnit obtíže průvodu. Takže pokud se chcete radovat, toto je cesta k radosti! Čiňte pokání a pak konejte veškerou spravedlnost; to povede k Božímu pokoji, který převyšuje veškeré chápání; a ze světa se zrodí radost, nepopsatelná a nevyslovitelná! Všechny ostatní cesty jsou falešné a nevedou k radosti, ale k duchům, kteří na minutu uchvátí a omráčí, a pak vás nechají jen s další malátností. Kéž vám jeden požehnaný Bůh, uctívaný v Trojici, prostřednictvím modliteb naší Nejčistší Paní Theotokos dopřeje, abyste dosáhli skutečné radosti. Amen. Mohlo by vás zajímat: