15. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы (Воплощение Сына Божия – начало всего домостроительства нашего спасения. Велия благочестия тайна приходит в явление, совет предвечный открывается, премудрость, сокровенная от века и родов, провозвещается. Но тайна не перестает быть тайной)

„Денот на нашето спасение е најголем! (Тропар на празникот) - Вака Светата Црква го одредува значењето на актуелниот празник. Таа го нарекува Светото Благовештение главен принцип на нашето спасение, односно негов почеток, извор, семе, корен. А тоа е заради воплотувањето на Бога, Словото што го изврши во него, заради тоа што во него Синот Божји стана Син на Дева. Воплотувањето на Синот Божји е токму почеток на целата економија на нашето спасение. Како резултат на тоа, веќе имаше раѓање, обрежување, Презентирање, растење во мудроста и разбирањето, крштевањето, појавувањето на светот со проповед и чуда, страдањето и смртта на крстот, воскресението, вознесувањето на небото, испраќањето на Светиот Дух врз апостолите, воспоставувањето од апостолите на целата Божја црква и универзумот. Сами гледате како семето засадено на Благовештение прерасна во големо спасоносно дрво, дрво кое со своите гранки ги покрива сите земји во светот. Еве еден показател колку е важно нашето спасение денес! Но, браќа, знајте дека за секој од нас лично, економијата на спасението станува спасоносна од моментот кога ќе станеме учесници во неговото спасение. Дали е можно во Светото Благовештение да се види првенството на спасението во овој поглед? - Може. Во ликот на Благовештението и неговиот дух ни се укажуваат оние главни склоности на срцето или она главно расположение на духот, кои сведочат за почетокот на спасението во нас и нè удостојуваат за него. Како е ова и што точно, на ова сакам да го свртам вашето внимание сега. Посликовито замислете го самиот настан на Благовештението. Еве го! Пречистата Дева е во понизна, молитвена и покорна положба, пред неа е небесниот гласник Архангел Гаврил - кој го проповеда Евангелието. Но, невидливо над нив оваа слика е завршена - Бог Отецот, удостоен да ни го даде Својот Син, Синот кој доаѓа да ја изврши Неговата волја, а Светиот Дух слегува да го засени Пречистиот. Обрнете го вашето внимание на оваа слика и научи од неа! Што се случува ова? – Се пројавува тајната на големината на благочестието, се открива Вечниот собор, се објавува мудроста скриена од памтивек и од колено на колено. Дојде време и се исполнува она што беше утврдено од создавањето на светот. Со сето ова, сепак, тајната не престанува да биде тајна. Само Севидливиот Троичен Бог видел како и зошто, по благоволение на Отецот, Синот Божји да стане син човечки и Светиот Дух да слезе и да ја засени невештата жена за зачнување. Ангелскиот и човечкиот свет гледа што се случува, го исполнува заповеданото, но не сфаќа што се случува. Ангелите сакаат само да навлезат во тајната на Воплотувањето. Но, без да навлезе во него, Архангел лета од небесните кругови, го проповеда Евангелието и убедува. Колку повеќе Пречистата Дева не ја разбира оваа тајна. И покрај тоа, тој не само што не противречи, туку и целосно се предава на се-дејството Божјо. И што ги натерало на таква понизност? Постои несомнено знаење дека тоа е она што Бог го сака и така заповеда. И тука е фундаменталниот продуктивен почеток на спасението во нас! Не визија за сè онака како што е и треба да биде, туку само знаење дека Бог така сака, знаење придружено со безусловно потчинување. Тајните на спасението остануваат мистерии до ден-денес - и во догмите и во многу заповеди, а особено во соопштувањето на даровите исполнети со благодат. Обидете се да навлезете во нив, ако сакате, имитирајќи ги Ангелите, но прво покорете им се во темнината на верата, зашто не спасува знаењето, туку верата. Во Благовештението, кое го означи почетокот на нашето спасение, сите само се покоруваат и не расудуваат – Синот Божји, Светиот Дух, Архангелот и Пресвета Богородица! Нека биде така во секој од нас! Погледнете понатаму како се остварува оваа голема мистерија на побожноста. Сеопфатно самопонижување. Единородниот Син Божји, кој е сјајот на славата и образот на ипостасот на Отецот, оди да се смири, земајќи облик на слуга, - тој длабоко се спушта за да ги подигне длабоко паднатите и во понижување, тајно, да го донесе благодатното доделување на спасението. Архангелот предвидува дека непознатата Дева на земјата, која несфатливо мора да биде Божја работа, ќе стане почесна од Херувим, пославна без споредба од Серафим; но, и покрај тоа, тој смирено го проповеда Евангелието и со почит убедува и не заминува додека не чуе: разбуди ме според твојот збор. Пречистата Дева, откако ги слушна од Ангелот возвишените зборови за Себе: „Мластива, благословена си меѓу жените“, се засрами, мислејќи: „Каков ќе биде овој бакнеж? Таа не ги гледаше совршенствата во себе, иако Нејзината душа и тело беа украсени со нив, и не разбираше како таквата пофалба може да се однесува на Неа, до тој степен што небесниот гласник мораше донекаде да го подигне Нејзиното самопонижување, но не со опишување на нејзините лични заслуги, туку со укажување на Божјата наклоност. Не плашете се; Најдовте благодат од Бога - како да: не доаѓа сè од вашето достоинство, туку од благодатта што треба да дејствува во Тебе... Така, неразбирливо големото дело на Воплотувањето, чија моќ се протега до цела вечност, насекаде беше покриено со длабоко самопонижување и понизност и се одржа во скромната колиба на градската колиба што никој не го очекуваше. Делото на спасението започнува во нас со смирение и самопонижување. Мора да му пристапиме со длабока свест за нашата безобразност и безвредност, мораме длабоко да чувствуваме: не знам и немам сила, но тие ги одмеруваат нивните судбини, спаси ме, Господи! Во меѓувреме, внатре има арогантен глас: Јас сам го знам тоа и можам сам - научи од ова дека делото на спасението сè уште не започнало во тебе! Божјата сила спасува; но мора да ја претвориш својата моќ во ништо за да може да почне да дејствува семативната Божја моќ. Презумпцијата донесе уништување во светот; токму таа го држи во катастрофална состојба. Човек мора да го избегне за да тргне по спасениот пат. Еве го второто расположение кое го условува нашето спасение, кое заедно со првото ќе го формира следното правило: понижете се со целото свое битие и несомнено потчинете се на волјата Божја, која го уредува нашето спасение. За кого и да се случи ова, работата за постигнување спас ќе започне од овој момент. Прашањето е што да барате во ова дело? - Чистота. А овој одговор ќе ни го даде и моментално прославениот Божествен настан. За поглед: Кој се инкарнира? – Единородниот Син Божји, најчистиот сјај на славата и образот на ипостасот на Отецот. Кој го проповеда ова? – Етеричниот ангел е најчистиот слуга на најдлабоката тајна. Од кого и како се прима евангелието? - Девица и никој друг освен под услов за зачувување на невиноста, никако по уверувањето дека Светиот Дух ќе најде и силата на Севишниот ќе засени. Пречистата Дева остана девица не само во чинот на воплотувањето, туку и во Божиќ и по Божиќ. Главниот принцип на нашето спасение е толку целосно опкружен со чистота! А нашето спасение, лично за секого, започнува со желба за чистота, продолжува со ревност за чистота и завршува со стекнување чистота. Нашата природа произлезе од рацете на Создателот безгрешна и чиста. Падот го направи корумпиран и нечист, и тоа е во сите делови и моќи на нашето битие. Кога почетокот на спасението е поставен со потчинување на вистината, започнува чистењето на нечистотиите што нè покриваат. Ова е она што ревнителите на спасението треба да го имаат на ум! Биди ревносен да го очистиш својот ум од залудни мисли, од заблуди, сомнежи и тврдоглаво неверие, биди ревносен да ја исчистиш својата волја од нечисти цели, злобни склоности и навики и грешни дела; стремете се да го исчистите своето срце од страсни, безобразни движења на страст, гнев, завист, омраза, вообразеност, гордост, алчност за сензуалност итн. Љубоморете се на сето тоа додека не ја издигнете својата природа до онаа невиност со која била украсена кога излегла од рацете на Создателот. Тоа се диспозициите што го сочинуваат главното начело на спасението, кое веќе дејствува во нас, расположбите што ни ги укажува главното начело на спасението, воспоставено со воплотувањето на Бог Словото во Благовештението! Накратко ова: изгаснувајќи ја секоја ароганција, во самопонижување, понизно, без филозофирање, потчинете се на откриената волја Божја и постапувајте според неа, ревносно да се исчистите од сите нечистотии со кои сте оптоварени преку вашиот пад на предците и вашите произволни гревови! Некој ќе рече: овие правила и упатства се премногу општи. - Јас одговарам: точно, општо и сеопфатно, затоа тие се сметаат за главни и неточни во прашањето на спасението. Но од истата причина тие не се вивнуваат на некоја неодредена висина, туку имаат и треба да имаат примена во секое спасоносно дејство, ја сочинуваат или треба да ја сочинуваат неговата душа. Ќе објаснам со пример. „Нам ни е заповедано: покајте се“. - Човекот што бара спасение мора, откако ги положил алатките на умот, да ги остави настрана сите пресврти на самооправдување и, понизно подложувајќи се на заповедта, да ја исполни со чиста намера, за слава Божја. Заповедано е да се дава милостина. - Човек мора да се покорува, без да се штеди себеси и без да ги сквернави своите дела со суета и човекоугодно. Заповедано е да се молиме. – Мора да го исполниме со тоа што ќе се понижиме до степен да бидеме сиромашни и исцрпени од потреби и болести. - Ти е заповедано да не се лутиш. – Мораме да ја потиснеме свеста за нашите права и да ја почитуваме заповедта со самопринуда. Значи, каква и да работиш, во секој случај, како скриени производни сили, мора да има самопожртвувано самопонижување и потчинување, скромно и без размислување, и ревност за чистота, безмилосно кон самиот себе. Откако го сфативме тоа, да постапиме така за слава на Воплотениот Господ, во чест на Пречистата Дева и на нашето сопствено спасение, за да пееме не само со јазикот, туку и со целото наше битие: „Денот на нашето спасение е најголем“. Амин. Можеби ќе ве интересира: