15. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы (Воплощение Сына Божия – начало всего домостроительства нашего спасения. Велия благочестия тайна приходит в явление, совет предвечный открывается, премудрость, сокровенная от века и родов, провозвещается. Но тайна не перестает быть тайной)

« Le jour de notre salut est le plus grand ! » (Troparion de la fête) - C'est ainsi que la Sainte Église détermine le sens de la fête en cours. Elle appelle la Sainte Annonciation le principe principal de notre salut, c'est-à-dire son commencement, sa source, sa graine, sa racine. Et cela pour l'incarnation de Dieu le Verbe accompli en lui, pour le fait qu'en lui le Fils de Dieu est devenu Fils de la Vierge. L'incarnation du Fils de Dieu est précisément le début de toute l'économie de notre salut. En conséquence, il y a déjà eu la naissance, la circoncision, la Présentation, la croissance en sagesse et en compréhension, le baptême, l'apparition au monde avec la prédication et les miracles, la souffrance et la mort sur la croix, la résurrection, l'ascension au ciel, l'envoi du Saint-Esprit sur les apôtres, l'établissement par les apôtres de toute l'Église de Dieu, qui a embrassé l'univers tout entier et est parvenue jusqu'à nous. Vous voyez par vous-même comment la graine plantée à l’Annonciation est devenue un grand arbre salvateur, un arbre qui couvre de ses branches tous les pays du monde. Voici une indication de l’importance de notre salut aujourd’hui ! Mais, frères, sachez que pour chacun de nous personnellement, l’économie du salut devient salvifique à partir du moment où nous devenons participants de son salut. Est-il possible de voir dans la Sainte Annonciation la primauté du salut à cet égard ? - Peut. C'est à l'image de l'Annonciation et de son esprit que nous sont indiquées ces principales dispositions du cœur, ou cette humeur principale de l'esprit, qui témoignent du début du salut en nous et nous en rendent dignes. Comment cela se passe-t-il et quoi exactement, c'est sur cela que je veux attirer votre attention maintenant. Imaginez de manière plus vivante l'événement même de l'Annonciation. C'est ici! La Très Pure Vierge est dans une position humble, priante et soumise, devant elle se trouve le messager céleste, l'archange Gabriel, prêchant l'Évangile. Mais invisiblement au-dessus d'eux, ce tableau est complété : Dieu le Père, daignant nous donner Son Fils, le Fils venant faire Sa volonté, et le Saint-Esprit descendant pour éclipser le Très Pur. Portez votre attention sur cette image et apprenez-en ! Que se passe-t-il ? – Le mystère de la grandeur de la piété se manifeste, le Concile éternel se révèle, la sagesse cachée de temps immémorial et de génération en génération est proclamée. Le moment est venu et ce qui a été établi dès la création du monde est en train de s’accomplir. Mais malgré tout cela, le secret ne cesse pas d’être un secret. Seul le Dieu trinitaire qui voit tout a vu comment et pourquoi, par le bon plaisir du Père, le Fils de Dieu devrait devenir le fils de l'homme et le Saint-Esprit devrait descendre et éclipser la femme non qualifiée pour la conception. Le monde angélique et humain voit ce qui se passe, accomplit ce qui est commandé, mais ne comprend pas ce qui se passe. Les anges veulent seulement pénétrer dans le mystère de l'Incarnation. Mais sans le pénétrer, l’Archange descend des cercles célestes, prêche l’Évangile et convainc. D’autant plus que la Très Pure Vierge ne comprend pas ce secret. Malgré cela, non seulement il ne contredit pas, mais il s’abandonne également entièrement à toute l’action de Dieu. Et qu’est-ce qui les disposait à une telle humilité ? Il existe une connaissance incontestable que c’est ce que Dieu veut et commande. Et voici le début fondamental et productif du salut en nous ! Non pas une vision de tout tel qu'il est et devrait être, mais seulement la connaissance que Dieu le veut ainsi, une connaissance accompagnée d'une soumission inconditionnelle. Les mystères du salut restent des mystères jusqu'à ce jour - à la fois dans les dogmes et dans de nombreux commandements, et surtout dans la communication des dons remplis de grâce. Essayez de les pénétrer, si vous le voulez, en imitant les Anges, mais soumettez-vous d'abord à eux dans les ténèbres de la foi, car ce n'est pas la connaissance qui sauve, mais la foi. Dans l'Annonciation, qui a marqué le début de notre salut, chacun se soumet et ne raisonne pas - le Fils de Dieu, le Saint-Esprit, l'Archange et la Sainte Vierge ! Qu'il en soit ainsi en chacun de nous ! Voyez plus loin comment s'accomplit ce grand mystère de piété. Autodérision totale. Le Fils unique de Dieu, qui est le rayonnement de la gloire et l'image de l'hypostase du Père, va s'humilier, prenant la forme d'un serviteur, il descend profondément pour relever ceux qui sont profondément tombés et dans l'humiliation, secrètement, réaliser l'économie du salut pleine de grâce. L'Archange prévoit que la Vierge inconnue sur la terre, qui, incompréhensiblement, doit être la Matière de Dieu, deviendra plus honnête que Chérubin, plus glorieuse sans comparaison que les Séraphins ; mais, malgré cela, il prêche humblement l'Évangile et convainc avec révérence, et ne part pas avant d'avoir entendu : réveille-moi selon ta parole. La Très Pure Vierge, ayant entendu de l'Ange les nobles paroles sur elle-même : « Miséricordieuse, bénie es-tu entre les femmes », fut embarrassée et pensa : « À quoi ressemblera ce baiser ? Elle ne voyait pas les perfections en elle-même, bien que son âme et son corps en fussent ornés, et ne comprenait pas comment de tels louanges pouvaient s'appliquer à elle, au point que le messager céleste dut rehausser quelque peu son abaissement, non cependant en décrivant ses mérites personnels, mais en indiquant la faveur de Dieu. N'ayez pas peur ; Vous avez trouvé la grâce de Dieu - pour ainsi dire : tout ne vient pas de votre dignité, mais de la grâce qui doit agir en vous... Ainsi, l'œuvre d'une grandeur incompréhensible de l'Incarnation, dont la puissance s'étend de toute l'éternité, a été partout recouverte d'un profond abaissement et d'une profonde humilité et s'est déroulée dans l'humble cabane d'un menuisier, dans une ville dont personne n'attendait rien de bon. L’œuvre du salut commence en nous par l’humilité et l’abaissement de soi. Nous devons l’aborder avec une profonde conscience de notre obscénité et de notre inutilité, nous devons ressentir profondément : je ne sais pas et je n’en ai pas la force, mais ils pèsent leur sort, sauve-moi, Seigneur ! En attendant, il y a une voix arrogante à l'intérieur : je le sais moi-même et je peux le faire moi-même - apprenez-en que l'œuvre du salut n'a pas encore commencé en vous ! La puissance de Dieu sauve ; mais vous devez transformer votre pouvoir en néant pour que la puissance omniactive de Dieu puisse commencer à agir. La présomption a apporté la destruction dans le monde ; c'est elle qui le maintient dans un état désastreux. Il faut y échapper pour emprunter le chemin sauvegardé. Voici la deuxième disposition qui conditionne notre salut, qui avec la première formera la règle suivante : humiliez-vous de tout votre être et soumettez-vous sans conteste à la volonté de Dieu qui arrange notre salut. Pour qui que ce soit, l’œuvre du salut commencera à partir de ce moment. La question est : que rechercher dans ce travail ? - La propreté. Et cette réponse nous sera également donnée par l'événement Divin actuellement célébré. A voir : Qui s'incarne ? – Fils unique de Dieu, rayonnement le plus pur de gloire et image de l’hypostase du Père. Qui prêche cela ? – L’Ange Éthéré est le plus pur serviteur du secret le plus intime. Par qui et comment l’Évangile est-il reçu ? - Une vierge et pas autrement que sous la condition de préserver la virginité, pas autrement qu'après l'assurance que le Saint-Esprit trouvera et que la puissance du Très-Haut éclipsera. La Très Pure Vierge est restée vierge non seulement dans l'acte de son incarnation, mais aussi à Noël et après Noël. Le principe principal de notre salut est si complètement entouré de pureté ! Et notre salut, personnel à chacun, commence par le désir de pureté, se poursuit avec le zèle pour la pureté et se termine par l'acquisition de la pureté. Notre nature est sortie des mains du Créateur immaculée et pure. La Chute l’a rendu corrompu et impur, et cela se retrouve dans toutes les parties et tous les pouvoirs de notre être. Lorsque le début du salut est posé par la soumission à la vérité, la purification des impuretés qui nous recouvrent commence. C’est ce que les fanatiques du salut devraient garder à l’esprit ! Soyez zélé pour nettoyer votre esprit des pensées vaines, des illusions, des doutes et de l'incrédulité obstinée, soyez zélé pour nettoyer votre volonté des objectifs impurs, des inclinations et habitudes vicieuses et des actes pécheurs ; efforcez-vous de purifier votre cœur des mouvements passionnés et outranciers de luxure, de colère, d'envie, de haine, de vanité, d'orgueil, d'avidité de sensualité, etc. Soyez jaloux de tout cela jusqu'à ce que vous éleviez votre nature à cette virginité dont elle était ornée lorsqu'elle sortait des mains du Créateur. Ce sont ces dispositions qui constituent le principe principal du salut, agissant déjà en nous, les dispositions que nous indique le principe principal du salut, établi par l'incarnation de Dieu le Verbe dans l'Annonciation ! En bref ceci : après avoir éteint toute arrogance, dans l'abaissement, humblement, sans philosopher, soumettez-vous à la volonté révélée de Dieu et agissez selon elle, en étant zélé pour vous purifier de toutes les impuretés dont vous êtes chargés par votre chute ancestrale et vos péchés arbitraires ! Quelqu’un dira : ces règles et instructions sont trop générales. - Je réponds : exactement, généraux et englobants, ils sont donc considérés comme les principaux et inexacts en matière de salut. Mais pour la même raison, ils ne s'élèvent pas à une hauteur indéfinie, mais ont et devraient avoir une application dans toute action salvatrice, ils constituent ou devraient constituer son âme. Je vais vous expliquer avec un exemple. « Il nous est commandé : repentez-vous. » - Une personne qui cherche le salut doit, après avoir posé les outils de l'esprit, mettre de côté tous les détours de l'autojustification et, se soumettant humblement au commandement, l'accomplir avec une intention pure, pour la gloire de Dieu. Il est ordonné de faire l'aumône. - Il faut se soumettre, sans se ménager et sans profaner ses actes avec vanité et plaire aux hommes. Il est commandé de prier. – Nous devons l’accomplir en nous humiliant au point d’être pauvres et épuisés par les besoins et les maladies. - Il vous est ordonné de ne pas vous mettre en colère. – Nous devons supprimer la conscience de nos droits et obéir au commandement avec auto-contrainte. Ainsi, quel que soit le travail que vous acceptez, dans tous les cas, comme forces productives cachées, il doit y avoir un abaissement et une soumission dévoués, humbles et sans réflexion, et un zèle pour la pureté, impitoyable envers soi-même. Ayant compris cela, agissons ainsi pour la gloire du Seigneur Incarné, en l’honneur de la Très Pure Vierge et de notre propre salut, afin que non seulement avec notre langue, mais avec tout notre être, nous chantions : « le jour de notre salut est le plus grand ». Amen. Vous pourriez être intéressé par :