15. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы (Воплощение Сына Божия – начало всего домостроительства нашего спасения. Велия благочестия тайна приходит в явление, совет предвечный открывается, премудрость, сокровенная от века и родов, провозвещается. Но тайна не перестает быть тайной)

„Денят на нашето спасение е най-великият!“ (Тропар на празника) – Така св. Църква определя смисъла на настоящия празник. Тя нарича Светото Благовещение главен принцип на нашето спасение, тоест негово начало, източник, семе, корен. И това е заради извършеното в него въплъщение на Бог Словото, заради това, че в него Божият Син стана Син на Девата. Въплъщението на Божия Син е именно началото на цялата домостроителност на нашето спасение. В резултат на това вече е имало раждане, обрязване, представяне, израстване в мъдрост и разбиране, кръщение, явяване на света с проповядване и чудеса, страдание и смърт на кръста, възкресение, възнесение на небето, изпращането на Светия Дух върху апостолите, установяването от апостолите на цялата Божия църква, която обхваща цялата вселена и достига до нас. Вие сами виждате как семето, засадено на Благовещение, е израснало във велико спасително дърво, дърво, което покрива с клоните си всички страни на света. Ето индикация колко важно е нашето спасение днес! Но, братя, знайте, че за всеки един от нас лично икономията на спасението става спасителна от момента, в който станем участници в нейното спасение. Възможно ли е в Светото Благовещение да се види първенството на спасението в това отношение? - Може. Именно в образа на Благовещението и неговия дух са ни посочени онези главни сърдечни нагласи или онова главно настроение на духа, които свидетелстват за началото на спасението в нас и ни правят достойни за него. Как става това и какво точно, на това искам да ви обърна внимание сега. Представете си по-живо самото събитие на Благовещение. Ето го! Пречистата Дева е в смирено, молитвено и покорно положение, пред нея е небесният пратеник Архангел Гавраил - проповядващ Евангелието. Но невидимо над тях тази картина е завършена - Бог Отец, благоволил да ни даде Сина Си, Синът идва да изпълни волята Му и Светият Дух слиза, за да осени Пречистата. Насочете вниманието си към тази снимка и се поучете от нея! какво става това – Проявява се тайната на величието на благочестието, разкрива се Вечният съвет, провъзгласява се мъдростта, скрита от незапомнени времена и от поколение на поколение. Времето дойде и това, което беше заложено от сътворението на света, се изпълнява. С всичко това обаче тайната не престава да бъде тайна. Само Всевиждащият Троичен Бог видя как и защо по благоволението на Отца Божият Син трябва да стане син човешки и Светият Дух да слезе и да осени неумената жена за зачатие. Ангелският и човешкият свят виждат какво става, изпълняват заповяданото, но не разбират какво става. Ангелите искат само да проникнат в тайната на Въплъщението. Без обаче да проникне в него, Архангелът слиза от небесните кръгове, проповядва благовестието и убеждава. Колкото повече Пречистата Дева не разбира тази тайна. Въпреки това той не само не противоречи, но и се предава изцяло на вседействието на Бога. И какво ги е склонило към такова смирение? Има несъмнено знание, че това е, което Бог иска и така заповядва. И ето фундаменталното продуктивно начало на спасението в нас! Не визия за всичко, каквото е и трябва да бъде, а само знание, че Бог го иска по този начин, знание, придружено от безусловно подчинение. Тайните на спасението остават тайни и до днес - както в догматите, така и в много заповеди, и особено в съобщаването на благодатни дарове. Опитай се да проникнеш в тях, ако искаш, подражавайки на Ангелите, но първо им се подчини в мрака на вярата, защото не знанието спасява, а вярата. В Благовещение, поставило началото на нашето спасение, всички само се подчиняват, а не вразумяват – и Божият Син, и Светият Дух, и Архангелът, и Пресвета Богородица! Нека бъде така във всеки един от нас! Вижте по-нататък как се извършва тази велика мистерия на благочестието. Всестранно самоиронизиране. Единородният Божи Син, Който е сиянието на славата и образът на ипостаса на Отца, отива да се смири, приемайки образа на слуга, - той слиза дълбоко, за да повдигне дълбоко падналите и в унижение, тайно, да извърши благодатното устроение на спасението. Архангелът предусеща, че непознатата Дева на земята, която по непонятен начин трябва да бъде Божията Материя, ще стане по-честна от Херувима, по-славна без сравнение от Серафима; но въпреки това той смирено проповядва евангелието и благоговейно убеждава и не си тръгва, докато не чуе: събуди ме според словото си. Пречистата Дева, като чу от Ангела възвишените думи за Себе Си: „Благодатна си Ти между жените“, се смути, като си помисли: „Каква ще бъде тази целувка?“ Тя не виждаше съвършенствата в себе си, въпреки че душата и тялото й бяха украсени с тях, и не разбираше как такава хвала може да се отнесе към нея, дотолкова, че небесният пратеник трябваше донякъде да повдигне нейното самоунижение, но не като описва личните й заслуги, а като показва благоволението на Бога. Не се страхувайте; Ти си намерил благодатта от Бога - така да се каже: не всичко идва от Твоето достойнство, но от благодатта, която трябва да действа в Тебе... Така че непонятно великото дело на Въплъщението, чиято сила се простира до цялата вечност, беше покрито навсякъде с дълбоко самоунижение и смирение и се извърши в скромната колиба на един дърводелец, в град, от който никой не очакваше нищо добро. Делото на спасението започва в нас със смирение и самоунижение. Трябва да подходим с дълбоко съзнание за своята непристойност и нищожност, трябва дълбоко да почувстваме: не знам и нямам сили, но те тежат съдбите си, спаси ме, Господи! Междувременно вътре се чува арогантен глас: Аз сам го знам и сам мога - научете се от това, че делото на спасението още не е започнало във вас! Божията сила спасява; но вие трябва да превърнете силата си в нищо, така че всеактивната сила на Бог да може да започне да действа. Самонадеяността донесе унищожение в света; тя е тази, която го държи в катастрофално състояние. Човек трябва да го избегне, за да поеме по спасения път. Ето второто разположение, обуславящо нашето спасение, което заедно с първото ще образува следното правило: смири се с цялото си същество и безпрекословно се подчини на волята Божия, която устройва нашето спасение. За когото и да се случи това, делото за постигане на спасение ще започне от този момент. Въпросът е какво да търсим в тази работа? - Чистота. И този отговор ще ни даде и празнуваното в момента Божествено събитие. За поглед: Кой се въплъщава? – Единородният Син Божий, пречистото сияние на славата и образът на ипостаса на Отца. Кой проповядва това? – Ефирният ангел е най-чистият слуга на най-съкровената тайна. От кого и как се приема благовестието? - Дева и не друго освен при условие за запазване на девствеността, не друго освен след уверението, че Светият Дух ще намери и силата на Всевишния ще осени. Пречистата Дева остана дева не само в акта на въплъщението, но и в Коледа и след Рождество Христово. Основният принцип на нашето спасение е толкова напълно заобиколен от чистота! И нашето спасение, лично за всеки, започва с желанието за чистота, продължава с ревност за чистота и завършва с придобиването на чистота. Нашата природа е излязла от ръцете на Създателя непорочна и чиста. Грехопадението го направи покварен и нечист и това е във всички части и сили на нашето същество. Когато се постави началото на спасението чрез подчинение на истината, започва изчистването на нечистотиите, които ни покриват. Ето какво трябва да имат предвид ревнителите на спасението! Бъди ревностен да очистиш ума си от суетни помисли, от заблуди, съмнения и упорито неверие, бъди ревностен да очистиш волята си от нечисти цели, порочни влечения и навици и греховни дела; стремете се да очистите сърцето си от страстни, възмутителни движения на похот, гняв, завист, омраза, тщеславие, гордост, алчност за чувственост и т.н. Ревнувайте на всичко това, докато не издигнете природата си до онази девственост, с която е била украсена, когато е излязла от ръцете на Създателя. Това са разположенията, които съставляват основния принцип на спасението, вече действащи в нас, разположенията, посочени ни от главния принцип на спасението, установен чрез въплъщението на Бог Слово в Благовещението! Накратко това: като угасиш всяко високомерие, в самоунижение, смирено, без да философстваш, се подчини на откритата Божия воля и действай според нея, като ревностно се очистиш от всички нечистотии, с които си обременен чрез прародителското си падение и произволните си грехове! Някой ще каже: тези правила и инструкции са твърде общи. - Отговарям: точно, общи и всеобхватни, затова се считат за главни и неточни по въпроса за спасението. Но по същата причина те не се реят на някаква неопределена височина, а имат и трябва да имат приложение във всяко спасително действие, те съставляват или трябва да съставляват неговата душа. Ще обясня с пример. „Заповядано ни е: покайте се.“ - Човек, който търси спасение, трябва, след като остави инструментите на ума, да остави настрана всички обрати и завои на самооправданието и, смирено подчинявайки се на заповедта, да я изпълни с чисто намерение, за слава на Бога. Заповядано е да се дава милостиня. - Човек трябва да се подчинява, без да се щади и без да осквернява делата си със суета и човекоугаждане. Заповядано е да се молим. – Трябва да го изпълним, като се унижим до бедност и изтощение от нужди и болести. – Заповядано ти е да не се ядосваш. – Трябва да потиснем съзнанието за нашите права и да се подчиним на заповедта със самопринуда. Така че, без значение каква работа предприемате, във всеки случай като скрити производителни сили трябва да има саможертвено самоунижение и подчинение, смирено и без размисъл, и усърдие за чистота, безмилостно към себе си. Като осъзнахме това, нека постъпим така за слава на Въплътилия се Господ, в чест на Пречистата Дева и нашето спасение, така че не само с езика си, но с цялото си същество да пеем: „Денят на нашето спасение е най-велик“. амин Може да се интересувате от: