14. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы (О радости. Что значит, что Благовещение, светло празднуемое, всегда почти совершается в пределах святого поста – времени плача и сетования? Как Сын Божий входит в общение в нашим естеством, которое он назвал храмом, так и нам должно вступить в Церковь,

"Mëso lajmin e mirë, o tokë, gëzim i madh; lavdëro, o qiell, lavdinë e Perëndisë". Kori i festës Tani ne, vëllezër, kremtojmë Shpalljen, që do të thotë lajm i mirë, shpallje gëzimi, kremtojmë me shkëlqim sipas zërit të Kishës, e cila i thërret të gjithë në gëzim - edhe qiellin edhe tokën, edhe engjëjt, edhe njerëzit, të gjithë krijesat, të dukshme dhe të padukshme. "Predikoni lajmin e mirë," këndon ajo, "tokës, gëzim i madh, lavdëroni qiejt e lavdisë së Zotit, - le të gëzohen qiejt dhe të gëzohen toka... le të gëzohet gjithë krijimi dhe le të këndojë zëri" (Stichera në litium dhe në varg). Në mes të një gëzimi të tillë universal, për çfarë është më e përshtatshme për ne të flasim, nëse jo për gëzimin? Të gjithë e duam gëzimin, të gjithë e kërkojmë gëzimin. Lidhjet e pikëllimit janë të dhimbshme për ne; trishtimi shtyp gjoksin, errëson kokën, prek shpirtin, turbullon trupin. Nëse dikush është i pasur, ai është gati të heqë dorë nga e gjithë pasuria e tij nëse vetëm gëzimi do t'i kthehet atij; Nëse dikush është i famshëm, ai rëndohet nga lavdia më lajkatare nëse i mungon gëzimi; Nëse dikush është i nderuar, ai përçmon të gjitha nderet kur zemra e tij lëngon në rrënim pa gëzim. Me gjithë këtë, vëllezër, që dëshira për gëzim është kaq e natyrshme dhe kaq universale, ne mund të gëzohemi si për të mirën tonë ashtu edhe për të keqen tonë, për lavdërimin dhe dënimin, për t'u gëzuar dhe për t'i pëlqyer Perëndisë, për t'u gëzuar dhe për ta fyer Atë, duke gjykuar nga objektet dhe rrethanat e gëzimit tonë. Kjo është arsyeja pse ju duhet të jeni në gjendje të dalloni gëzimin nga gëzimi, në mënyrë që të mund të gëzoheni jo për dënim, por për shpëtim. Le ta mësojmë këtë nga Nëna e Shenjtë e Kishës sonë, e cila tani derdh admirim të gëzueshëm për ne dhe për hirin tonë. Këtu, para së gjithash, rrethanat e kohës na japin një udhëzim shumë të qartë. Çfarë do të thotë që Shpallja, e festuar me shkëlqim, bëhet pothuajse gjithmonë në kuadrin e agjërimit të shenjtë - një kohë qarje dhe vajtimi? A nuk është e qartë se Zoti na rrënjos me këtë statut të Kishës së Shenjtë se ne nuk duhet të njohim gëzime të tjera përveç atyre që na zbulon Lajmërimi? - Vërtet që është. Ne nuk mund të gëzohemi pa lejen e veçantë të Zotit, pa lejen e Tij të drejtpërdrejtë për t'u gëzuar. Për ku jemi? - Në tokë - një vend pikëllimi dhe telashe. Parajsa e ëmbëlsisë u përmbyll me Rënien dhe të rënëve iu tha - burrit: "duro dhembjet" - gruas: "duro dhimbjen" (Zan. 3, 16-17). Familjes sonë nuk i jepet asnjë gëzim: është e ndaluar. Ashtu si stërgjyshi ynë, i ulur drejt në qiell, qau dhe i rrihte gjoksin nga pikëllimi, ashtu edhe ne, bijtë e tij, duhet ta kalojmë jetën tonë me lot dhe dhimbje. Perëndia na ndëshkoi në mënyrë që të jemi të penduar dhe të jetojmë me një vetëdije të trishtuar të fajit tonë: duke ndjerë zemërimin e Perëndisë mbi veten tonë, a është e përshtatshme të kënaqemi me gëzim dhe dëfrime? Nëse një skllav, ndërsa është nën dënim, argëtohet, a nuk tregon kjo se ai nuk ka frikë nga zotëria e tij, përçmon kërcënimet e tij dhe nuk e vlerëson dënimin e tij? A nuk është kjo ajo që ne, të dënuarit, do të zbulojmë në lidhje me Perëndinë, duke organizuar në mënyrë arbitrare argëtimin tonë? Dhe ne vetë e qortojmë atë që në ditët e fatkeqësisë vesh rroba të ndritshme, a nuk është Perëndia edhe më shumë? Në harresë për ekzekutimin, duke u kënaqur me gëzimet, ne jo vetëm që e privojmë veten nga çdo mëshirë dhe dhembshuri, por edhe më shumë tërheqim ekzekutimin për vetë-vullnet dhe mosvëmendje ndaj urdhrave hyjnorë. Por nëse Zoti Vetë na zbulon dhe na jep një lloj gëzimi, atëherë një gëzim i tillë, pavarësisht nga vendi i mërgimit, është i bekuar, dhe duhet të them - një dhe i bekuar, sepse ashtu si Zoti na imponoi trishtimin dhe pikëllimin, ashtu vetëm Ai mund ta anulojë atë, ose të paktën ta shpërbëjë me gëzim dhe ngushëllim. Bekimi i Zotit zgjidh gjithçka. Në këtë rast, nuk është e dënueshme nëse dikush gëzohet, por nëse nuk gëzohet, veçanërisht nëse nuk di të gëzohet, ose nuk di as për gëzim. Një gëzim i tillë vjen edhe si meritë, sepse nënkupton shoqërim me urdhrin hyjnor, gatishmëri për pjesëmarrje aktive në të. Prandaj një njeri që i frikësohet Zotit nuk do ta lejojë veten të shkëmbejë pikëllimin me gëzim, të heqë vullnetarisht mënjanë petkun e vajtimit që i është imponuar të gjithëve. Ai, me të vërtetë, qan më shumë, dhe nëse gëzohet, atëherë vetëm me atë gëzim që Vetë Zoti e lejoi të gëzohet. Ky lloj gëzimi i miratuar nga Zoti në fakt ekziston tashmë. Ajo na u soll tani nga Kryeengjëlli Gabriel - tek ne, të mërguarit, nga parajsa nga fytyra e Zotit. Ai iu shfaq Zojës Mari dhe i tha: "Gëzohu, o e Bekuar!" (Luka 1:28). Dhe tani, për ata që janë ulur në tokë dhe në hijen e vdekjes, një rreze gëzimi shkëlqen për herë të parë, në luginën e errët të të qarit dëgjojnë për herë të parë: Gëzohu! Le t'i kushtojmë vëmendje! - "Gëzohu, i bekuar, Zoti është me ty". Toka e ve është përsëri e fejuar me Qiellin. Ne jemi larguar nga Zoti, por Zoti nuk na ka braktisur. Ai vetë vjen duke na kërkuar ne, të humburit, dhe na ngre mbi supet e Tij dhe na sjell pranë Vetes. Nuk vjen shpejt të tundosh durimin e të ngjallë etje për ndihmë, e ndërkohë të përgatitesh, të pastrosh e të tregosh fshatin e zgjedhur për vete: “Gëzohu, plot hir!... E bekuar je ndër gra!”. Gruaja qëndron në emër të familjes sonë si fryti i parë i bekimit të humbur nga gruaja. Virgjëresha Më e Pastër merr hirin që na privoi nëna jonë. “Ke gjetur hir nga Perëndia, dhe ja, u ngjiz dhe lindi një Bir dhe ia vure emrin Jezus” (Luka 1:30-31). "Nga këmba te koka" nuk kishte "tërësi" tek ne dhe "nuk ka suva për të aplikuar, më e ulët se vaji, më e ulët se detyra" (Is. 1:6): Jezusi vjen, Shëruesi i të gjitha sëmundjeve tona, mendore dhe fizike, nuk vjen një Ndërmjetësues, jo një Engjëll, por Vetë Zoti i mishëruar. "Ky do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij, dhe ai do të mbretërojë në shtëpinë e Jakobit përgjithmonë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund" (Luka 1:32-33). Zoti - Mbreti ynë - na dha në liri një pjesë të fuqisë së tij të pakufizuar mbi veten tonë, në mënyrë që, duke u flijuar lirisht për Të, ne i shërbyem Atij në mënyrën më të përsosur; por ne u indinjuam dhe e kthyem avantazhin e lirisë në një arsye vullneti; iku nga Mbretëria e Perëndisë dhe ku? – Robëria dhe skllavëria, para së gjithash, ndaj princit të kësaj epoke, nëpërmjet tij në mëkat, dhe përmes mëkatit në vdekje dhe në ferr. Më në fund, Zoti i Plotfuqishëm vjen për të lidhur (Mateu 12:29) njeriun e fortë, për ta rrëzuar (Luka 10:18) nga froni, për ta dëbuar atë (Gjoni 12:31) dhe për ta burgosur (Apok.20:3) në humnerë dhe për të na rikthyer përsëri lirinë e Perëndisë në shërbimin e vërtetë. neve dhe nëpërmjet nesh Mbretërinë e Tij plot hir. Dhe ja ku jemi vëllezër, gëzim, të bekuar nga Zoti! Gëzohuni, sepse Mbretëria e Perëndisë është vendosur. Vetë Zoti erdhi në botë, kreu veprën e shëlbimit tonë, themeloi Kishën e Shenjtë dhe me të shpëton ata që vijnë te Zoti nëpërmjet Tij. Prandaj, ne duhet t'i gëzohemi vetëm këtij gëzimi - prandaj gëzohuni që nuk ka gëzime të tjera për ne, që të mos i vërejmë, madje as t'u bashkojmë emrin e gëzimit. Mërgim, kur me kënaqësinë e Carit shpallin kthimin në atdhe, vetëm këtë gëzim e ka në zemër; i burgosuri, pasi ka marrë lirinë, i gëzohet vetëm lirisë; pacienti, pasi është shëruar, është plotësisht, si të thuash, i zhytur në ndjenjat e gëzueshme të shëndetit. Ne duhet të bëjmë të njëjtën gjë: ne vetëm mund të gëzohemi që “Perëndia Mbreti ynë... ka bërë shpëtimin në mes të dheut” (Ps. 73:12), ta ndiejmë këtë gëzim dhe pastaj t'ia rrëfejmë me zë të lartë të gjithëve me predikim të lartë. Le të pyesë dikush: cili është gëzimi ynë i parë? - Le t'i themi: ai që Biri i Vetëmlindur i Perëndisë erdhi në tokë. - Cila është e dyta? - Ai që na çliroi nga të gjitha ulçerat, si mendore ashtu edhe fizike. - Cila e tretë? - Ai që i mundi armiqtë tanë - djallin, vdekjen, ferr. -Cila është e katërta? - Ajo që themeloi Mbretërinë e Tij në tokë - Kisha e vetme e Shenjtë, me të cilën, duke i sjellë njerëzit pranë vetes, i mbush me të gjitha llojet e "bekimeve në gjërat qiellore për Krishtin" (Efes. 1, 3). Duke i numëruar kështu, vëllezër, të gjitha bekimet e sjella në tokë nga Biri i Perëndisë, nuk do të presim derisa të bëhet më në fund e mundur të përmendim gëzime të tjera të emërtuara në tokë, madje edhe ato që konsiderohen të pafajshme: ndoshta do t'u mbetet një vend i njëmijtë dhe pastaj me kufizime të mëdha. Kështu, vëllezër, Kisha e Shenjtë, e krijuar nga Zoti ynë Jezu Krisht, është një qytet në një mal, i cili i vetëm nuk mund të fshihet: çdo gjë tjetër është e parëndësishme para tij. Mos harroni se e gjithë historia e racës njerëzore është e rrethuar nga dy kufij të mrekullueshëm: së pari, një parajsë tokësore, jetëshkurtër, dhe në fund të shekujve - një parajsë qiellore dhe një ferr i pafund; mes tyre qëndron një zinxhir i pandërprerë ndryshimesh, të cilat kanë një mbishkrim: “dhe të qara, dhe keqardhje dhe pikëllim” (Ezek. 2, 10, 4). Ka vetëm një gjë të gëzueshme, të ndritshme, të mrekullueshme në këto kufij të errësirës - veprat e shpëtimit të kryera nga Zoti ynë Jezu Krisht: Mbretëria e Tij e Shenjtë, Kisha e Shenjtë, siç e pa profeti Isaia nga e kaluara e largët në të ardhmen e fshehur: "dhe do të ndodhë," thotë ai, "në ditët e fundit, mali i shtëpisë së Perëndisë do të zbulohet në mal dhe do të zbulohet në malin e shtëpisë së Perëndisë". 2:2), një shtëpi e mbushur me dritë dhe lumturi. Kapu, Kristian, me gjithë vëmendjen tënde pas këtij mali dhe kësaj shtëpie të mrekullueshme, dhe qëndro i tillë përjetësisht, bashkë me mendimet dhe zemrat e tua. Danieli, ndërsa ishte në robëri mes babilonasve, e bëri ligj që të shkonte më shpesh në vendin ku është Jeruzalemi dhe të adhuronte kishën e tij - të vetmin e vërtetë. Imitoni edhe këtë vepër të shenjtë. Kur të ngriheni, mbani mend se ka një Kishë të Zotit në tokë, përkuluni përbrenda dhe gëzohuni për mëshirën e Perëndisë që na është treguar në të. Kur të shkoni në shtrat, mbani mend se ekziston Kisha e Zotit, për hir të së cilës shtriheni i sigurt, bini në gjumë dhe ngriheni. Dhe ndër veprat e zakonshme, kujtoni më shpesh veprat e mrekullueshme të ekonomisë hyjnore në Kishën e Tij të Shenjtë, nga e cila vjen bekimi për çdo vepër të mirë. Nëse një monument ngrihet në ndonjë qytet, atëherë në fillim ata flasin dhe mendojnë vetëm për të - në shtëpi dhe jashtë, në punë dhe në liri: vëmendja e përgjithshme e të gjithëve është drejtuar tek ai. Por atë që ata bëjnë për monumentin në fillim, ne duhet ta bëjmë vazhdimisht në lidhje me Kishën e Shenjtë: të kemi gjithmonë parasysh dhe zemrën se ekziston kjo shtëpi e shpëtimit në tokë, gëzohuni për këtë në radhë të parë dhe falënderoni Zotin që ngriti këtë monument të mrekullueshëm në racën tonë. Por, vëllezër, ky gëzim i yni nuk do të jetë i plotë dhe madje i sinqertë nëse nuk e përvetësojmë për vete, nëse nuk e bëjmë nga gëzimi i përbashkët së bashku dhe në gëzim privat për veten tonë. Ne nuk e konsiderojmë të lumtur atë që imagjinon vetëm një festë mbretërore, por atë që është i denjë të jetë në të dhe ta shijojë atë; Nuk do t'i pëlqejmë të sëmurit që shikon vetëm sesi shërohen njëri, tjetri, i treti, ndërsa ai vetë mbetet i sëmurë, as ai që sheh se sa rreth tij pranohen me mëshirë në favorin mbretëror, ndërsa ai vetë mbetet në përbuzje dhe pavëmendje. Çfarë ngushëllimi ka për të parë dhe mahnitur vetëm veprën e mrekullueshme të Perëndisë në racën tonë, pa marrë pjesë në frytet e saj? Kisha e Shenjtë nuk u ngrit në tokë për të qenë objekt kurioziteti boshe, por që ne të hynim në të, të bëheshim pjestarë të bekimeve të saj dhe të bekojmë Zotin. Dhe Profeti i shenjtë, i cili pa lartësinë e malit dhe shtëpinë e Perëndisë në majë të tij, pa në të njëjtën kohë se si të gjitha kombet thirrën njëzëri: "Ejani të ngjitemi në malin e Zotit dhe në shtëpinë e Perëndisë të Jakobit, dhe ai do të na tregojë rrugën dhe ne do të ecim përgjatë saj" (Is. 2:3). Mbani mend shëmbëlltyrën për të ftuarit në martesë! Fakti që ata e dinin për martesën, madje ishin të ftuar, nuk ndihmoi aspak: kërkohej pjesëmarrja, por ata refuzuan dhe për këtë arsye përçmohen si të papërfshirë. Është një e mirë e madhe që Kisha e Zotit, si një tabernakull, të na mbulojë, që ekziston në racën tonë dhe kënaq ata që hyjnë në të: të mos harrojmë se kjo e mirë mund të qëndrojë në të vetëm nëpërmjet nesh, vetëm kur secili në veçanti ka një pjesëmarrje të gjallë në këtë të mirë. Duke refuzuar të marrim pjesë në të, ne, si të thuash, e nënçmojmë atë në tërësinë e saj dhe, për rrjedhojë, nga indiferenca e thjeshtë arrijmë të minojmë të mirën e përgjithshme, e cila është karakteristikë vetëm e keqdashjes. A e shihni tani se çfarë kërkohet tjetër për ta bërë gëzimin tonë të plotë? – Secili prej nesh kërkon komunikim të gjallë me trupin e Kishës së Krishtit, në mënyrë që t'i transferojmë të gjitha përfitimet që përmban ai në vetvete. Dhe Kryeengjëlli nuk e kufizoi veten vetëm në shpalljen e lindjes së Mbretit dhe Mbretërisë, por nuk e ndaloi bisedën e ungjillit derisa tha: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju mbulojë" dhe dëgjoi: "Ja shërbëtorja e Zotit" (Luka 1:35, 38). Këtu përshkruhet se si Fjala u bë mish, dhe në të njëjtën kohë ka një udhëzim të fshehur për ne - si të plotësojmë atë që mungon deri në përsosmërinë e gëzimit tonë. Domethënë, ashtu si Biri i Perëndisë hyn në bashkësi me natyrën tonë, të cilën më vonë e quajti kishë, ashtu edhe ne duhet të hyjmë në Kishë, që është trupi i Tij. Kur Virgjëresha Më e Bekuar i sugjeroi Kryeengjëllit: çfarë do të jetë kjo? - si, domethënë, Zoti do ta rregullojë mishin në të - Kryeengjëlli u përgjigj: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju errësojë". Vetëm Fryma e Shenjtë mund të na sjellë në bashkësi të gjallë me Mbretërinë e Krishtit, e cila nuk konsiston në fjalë, por në fuqi, domethënë në fuqinë e Frymës. Tërhiqni Shpirtin që, si “guri i gjallë” (1 Pjetrit 2:5), të pushoni diku në ndërtesën shpirtërore të kishës të Kishës së Krishtit; bëhuni vendbanimi i Frymës, që të përfshiheni në banesën e Perëndisë (Kishës) nga Fryma. Dhe për këtë, afrojuni enëve të hirit - Sakramenteve të Shenjta - dhe pini ujë të gjallë prej tyre derisa të shuhet etja; thjesht hape gojën me përkushtim të përsosur ndaj Zotit. Dhe në Virgjëreshën Më të Bekuar Fryma e Shenjtë filloi të veprojë drejt bashkimit të Zotit Fjalë me mishin jo para se ajo t'i dorëzohej plotësisht plotfuqishmërisë së Tij, me fjalët: "ja shërbëtorja e Zotit" (Luka 1:38). Vëreni veten në dorën e Zotit, atëherë, në heshtjen e thellë të lëvizjeve natyrore të shpirtit dhe trupit tuaj, fjala e Shpirtit do të ngulitet mbi ju, duke ju çuar në një bashkësi misterioze me Kishën e Shenjtë dhe nëpërmjet saj me Zotin dhe Shpëtimtarin Vetë. Atëherë zemra juaj do të gëzohet me një gëzim të papërshkrueshëm, sepse "mbretëria e Perëndisë... është e vërteta, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë" (Rom. 14:17). Dhe këtu është tema e dytë e gëzimit të vërtetë - nëse tashmë e kemi përjetuar mëshirën e hirshme të Zotit ndaj vetes, jemi pranuar në gjirin e Kishës së Shenjtë, jemi bashkuar me popullin e Perëndisë, numërohemi ndër bijtë e Mbretërisë dhe ecim midis bekimeve dhe premtimeve të saj. Këto dy gëzime - domethënë se ekziston një Kishë e Shenjtë në tokë dhe që ne vetë i përkasim anëtarëve të gjallë të kësaj Kishe të vetme të Shenjtë Katolike dhe Apostolike dhe duhet të na zënë gjatë gjithë kohës së jetës sonë, duke përjashtuar të gjithë të tjerët, për të cilat nuk duhet të kemi as kohë as zemër. Duket kaq e thjeshtë dhe kaq e natyrshme të vëresh këto objekte gëzimi dhe t'u gëzohesh atyre. Por, duke iu kthyer vetes, ne nuk e gjejmë këtë. Gëzimi ynë i vërtetë është i humbur, dhe për këtë arsye i gjithë gëzimi. Vërtet, pasi kemi humbur gëzimin e vërtetë, ne kemi shpikur tani shumë gëzime të jashtme për veten tonë, por cilat janë këto gëzime? Pothuajse nuk ka nevojë të përmendim mashtrimin tonë në këtë rast, as të zbulojmë mashtrimin tonë: secili prej nesh e di këtë vetë nga përvoja. Jepini të uriturit një gur në vend të bukës - ai e di menjëherë se nuk është bukë; kështu që edhe ne i kemi përjetuar tashmë të gjitha begatitë që kemi shpikur dhe e dimë se ato nuk janë të gëzueshme: pasuria nuk është e gëzueshme, fama nuk është e gëzueshme, të gjitha kënaqësitë e shqisave nuk janë të gëzueshme - shija, nuhatja, prekja, dëgjimi dhe shikimi, madje edhe ato që njihen me emrin e kënaqësive të larta. Boshllëku në shpirt, pështjellimi dhe lëngimi i zemrës tregojnë qartë se aty qëndron mashtrimi dhe joshja. Por çfarë relaksi të mjerë kemi! E kuptojmë qartë se jemi në mashtrim dhe nuk kemi forcë të heqim dorë nga zakoni i të jetuarit në mashtrim, prandaj, me fjalë dhe me vepra, ne ndjekim kënaqësitë e rreme me besimin se për ne ato janë një rrënim i shpirtit, qoftë edhe me shembjen e vetë shpirtit. Ne nuk shijojmë kënaqësitë e rreme, ne devijojmë nga ato të vërtetat dhe kështu qëndrojmë në një mes të pasigurt pa gëzim; rrotullohemi dhe veprojmë sipas sugjerimit të dikujt, si mjete; Ne ankohemi me njëri-tjetrin për këtë urdhër dhe të gjithë mbetemi në të si më parë. O Zot! Kur do të shpëtojmë përfundimisht nga verbëria! Solomoni kënaqej me kënaqësitë e rreme, kur mbante brenda vetes burimin e kënaqësive të vërteta - urtësinë e dhënë nga Zoti; por, pasi mësoi nga përvoja se gjithçka në tokë është një gërmadhë e shpirtit, ai menjëherë la gjithçka dhe u kthye përsëri në të vërtetën. Vëllezër, le të shpresojmë se jemi verbuar pjesërisht, vetëm për pak kohë. Zoti i mëshirshëm nuk do të na lejojë të qëndrojmë përgjithmonë në këtë tym, në këtë tym dhe dehje sensuale. Le të zgjohemi, në dashtë Zoti, dhe përsëri do të njohim dhe rrëfejmë gëzimin e vërtetë dhe atëherë "askush nuk do ta heqë nga ne gëzimin tonë" (Gjoni 16:22). Vetëm, vëllezër, le ta forcojmë këtë shpresë për momentin, me të paktën një vepër të dukshme devotshmërie: ta shikojmë me nderim Kishën tonë të Shenjtë, të ruajmë me ndershmëri statutet e saj dhe të ecim të palëkundur në dekretet e saj. Atëherë Perëndia, i cili nuk i harron “veprat dhe mundimet e dashurisë” (Hebrenjve 6:10), do të ketë mëshirë për ne vetëm për këtë dhe do të na udhëheqë nga e jashtme me veprimin e Frymës së Tij në të brendshmen. Besëtytnia kriminale dhe e paperëndishme le të shpikë shërbimin e vet pa Kishën dhe rendin e saj fisnik në agjërime të shenjta, në festa, në shërbim të shenjtë. Le të qëndrojmë më mirë në pjesën e përulur të njerëzve të përkushtuar ndaj Kishës, pa anulime dhe urtësi të liga; ne do të jemi ende të paktën pjesërisht në anën e së vërtetës, do të jemi të burgosur brenda sferës apostolike. Dhe le të jemi të turpshëm; Ndoshta Perëndia më në fund do t'i thotë dikujt për ne: "Ther dhe ha" (Veprat 10:13). Me këtë shpresë, le t'i drejtohemi më shpesh Më të Bekuarit - Gëzimit tonë - me lutje, që të mirat të na vizitojnë dhe t'i vendosin në zemrat tona, ashtu siç ishte e para që iu soll lajmi i mirë nga Froni i Zotit. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: