14. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы (О радости. Что значит, что Благовещение, светло празднуемое, всегда почти совершается в пределах святого поста – времени плача и сетования? Как Сын Божий входит в общение в нашим естеством, которое он назвал храмом, так и нам должно вступить в Церковь,

"Uč dobré posolstvo, zem, veľká radosť, chváľ, nebo, sláva Božia." Chorus dovolenky Teraz my, bratia, slávime Zvestovanie, čo znamená radostnú zvesť, ohlasovanie radosti, slávime veselo podľa hlasu Cirkvi, ktorá volá všetkých k radosti – aj neba i zem, aj anjelov, aj ľudí, všetko stvorenie, viditeľné i neviditeľné. „Hlásajte dobrú zvesť,“ spieva, „zeme, radosť veľká, chváľte nebesia Božiu slávu, - nech sa raduje nebesia a raduje sa zem... nech sa raduje celé stvorenie a nech spieva hlas“ (Stichera na lítiu a na verši). O čom je pre nás vhodnejšie hovoriť uprostred takejto univerzálnej radosti, ak nie o radosti? Všetci milujeme radosť, všetci hľadáme radosť. Putá smútku sú pre nás bolestivé; smútok stláča hruď, zatemňuje hlavu, zasahuje dušu, rozrušuje telo. Ak je niekto bohatý, je pripravený vzdať sa všetkého svojho bohatstva, ak sa mu vráti iba jeho radosť; Ak je niekto slávny, je zaťažený najlichotivejšou slávou, ak mu chýba radosť; Ak má niekto česť, pohŕda všetkými poctami, keď jeho srdce chradne v neradostnej skaze. Pri tom všetkom, bratia, že túžba po radosti je taká prirodzená a taká všeobecná, môžeme sa radovať tak pre naše dobro, ako aj pre naše zlo, z chvály i odsúdenia, radovať sa a tešiť Boha, radovať sa a urážať Ho, súdiac podľa predmetov a okolností našej radosti. Preto musíte vedieť rozlíšiť radosť od radosti, aby ste sa mohli radovať nie z odsúdenia, ale zo spasenia. Učme sa to od Svätej Matky našej Cirkvi, ktorá teraz vylieva radostný obdiv voči nám a pre nás. Tu nám predovšetkým časová okolnosť dáva veľmi jasný návod. Čo to znamená, že Zvestovanie, ktoré sa oslavuje veselo, sa takmer vždy koná v rámci svätého pôstu – času plaču a náreku? Nie je jasné, že Boh nám týmto ustanovením Cirkvi svätej vštepuje, aby sme nepoznali iné radosti než tie, ktoré nám zjavuje Zvestovanie? - Naozaj je. Nemôžeme sa radovať bez Božieho zvláštneho dovolenia, bez Jeho priameho dovolenia radovať sa. Lebo kde sme? - Na zemi - miesto smútku a problémov. Ráj sladkosti bol ukončený pádom a padlým bolo povedané - manželovi: „znášať smútok“ - manželke: „niesť bolesť“ (Gn 3, 16-17). Naša rodina nemá žiadnu radosť: je zakázaná. Tak ako náš predok, sediaci vzpriamene v nebi, vzlykal a bil sa do hrude od žiaľu, tak aj my, jeho synovia, musíme stráviť život v slzách a bolestiach. Boh nás potrestal, aby sme boli skrúšení a žili s bolestným vedomím svojej viny: cítime na sebe Boží hnev, je správne oddávať sa radosti a zábavám? Ak sa otrok, keď je trestaný, zabáva, neukazuje to, že sa nebojí svojho pána, pohŕda jeho hrozbami a neváži si svoj trest? Nie je to to, čo my, odsúdení, objavíme vo vzťahu k Bohu, keď si svojvoľne zariaďujeme vlastnú zábavu? A my sami vyčítame tomu, kto si v dňoch súženia oblieka svetlé šaty, či nie je Boh ešte viac? V zabudnutí na popravu, oddávajúc sa radostiam sa nielen zbavujeme všetkého milosrdenstva a súcitu, ale ešte viac priťahujeme popravu z vlastnej vôle a nepozornosti k Božím príkazom. Ale ak nám sám Boh zjaví a udelí nejakú radosť, tak takáto radosť je napriek miestu vyhnanstva požehnaná, a musím povedať – jedna a požehnaná, pretože tak, ako Boh na nás uvalil smútok a smútok, tak On jediný ich môže zrušiť, alebo aspoň rozpustiť radosťou a útechou. Božie požehnanie všetko vyrieši. V tomto prípade nie je odsúdeniahodné, ak sa niekto teší, ale ak sa neteší, najmä ak sa nevie radovať, alebo o radosti ani nevie. Takáto radosť prichádza dokonca ako zásluha, pretože znamená sprevádzanie k Božiemu poriadku, pripravenosť na aktívnu účasť na ňom. Preto si človek, ktorý sa bojí Boha, nedovolí vymeniť smútok za radosť, dobrovoľne odložiť rúcho náreku, ktorý je vnucovaný každému. On naozaj viac narieka, a ak sa raduje, tak len s tou radosťou, ktorú dovolil radovať sa sám Boh. Tento druh Bohom schválenej radosti už v skutočnosti existuje. Teraz nám ju priniesol archanjel Gabriel – nám, vyhnancom, z neba z Božej tváre. Zjavil sa Najblahoslavenejšej Panne Márii a povedal: „Raduj sa, Blahoslavená! (Lukáš 1:28). A teraz, pre tých, čo sedia v krajine a tieni smrti, po prvý raz zažiari lúč radosti, v temnom údolí plaču po prvý raz počujú: Radujte sa! Venujme pozornosť! - "Raduj sa, blažený! Pán s tebou." Ovdovená zem je opäť zasnúbená s nebom. Vzdialili sme sa od Boha, ale Boh nás neopustil. On sám prichádza, hľadá nás, stratených, dvíha nás na svoje ramená a privádza nás k sebe. Neprichádza skoro pokúšať trpezlivosť a vzbudzovať smäd po pomoci a medzitým pripraviť, očistiť a naznačiť si vybranú dedinu: „Raduj sa, milosti plná!... Požehnaná si medzi ženami!“ Žena stojí v mene našej rodiny ako prvé ovocie požehnania, ktoré manželka stratila. Najčistejšia Panna dostáva milosť, o ktorú nás pripravila naša pramatka. "Našli ste milosť od Boha. A hľa, počali ste a porodili ste Syna a dali ste mu meno Ježiš" (Lukáš 1:30-31). „Od nohy k hlave“ v nás nebola žiadna „celistvosť“ a „neexistuje žiadna náplasť, ktorá by sa mala aplikovať, nižšia ako olej, nižšia ako povinnosť“ (Iz. 1:6): Ježiš prichádza, Liečiteľ všetkých našich neduhov, duševných aj fyzických, neprichádza ako príhovor, nie anjel, ale vtelený Pán sám. „Tento bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón jeho otca Dávida a bude kraľovať v dome Jakobovom naveky a jeho kráľovstvu nebude konca“ (Lk 1,32-33). Boh – náš Kráľ – nám dal v slobode časť svojej neobmedzenej moci nad nami samými, aby sme Mu, slobodne sa obetujúc, slúžili Mu tým najdokonalejším spôsobom; ale my sme boli rozhorčení a premenili sme výhodu slobody na dôvod svojvôle; utiekol z Božieho kráľovstva a kam? – Zajatie a otroctvo predovšetkým kniežaťu tohto veku, skrze neho k hriechu a skrze hriech k smrti a peklu. Napokon, Pán všemohúci prichádza, aby zviazal (Matúš 12:29) toho silného muža, zvrhol (Lukáš 10:18) z trónu, vyhnal ho (Ján 12:31) a uväznil (Apoc. 20:3) v priepasti, a aby nám opäť prinavrátil slobodu a vernosť v pravú Božiu službu. skrze nás Jeho milosťou naplnené Kráľovstvo. A tu sme, bratia, radosť, požehnaní Bohom! Radujte sa, lebo kráľovstvo Božie je ustanovené. Sám Pán prišiel na svet, vykonal dielo nášho vykúpenia, založil svätú Cirkev a s ňou zachraňuje tých, ktorí skrze Neho prichádzajú k Bohu. Preto by sme sa mali radovať iba z tejto radosti – tak sa radovať, že pre nás niet iných radostí, aby sme si ich nevšímali, ba ani im nepripájali názov radosti. Vyhnanec, keď z dobrého potešenia cára ohlásia jeho návrat do vlasti, má v srdci len túto radosť; väzeň, ktorý dostal slobodu, sa len zo slobody raduje; pacient po uzdravení je takpovediac úplne pohltený radostnými pocitmi zdravia. Mali by sme urobiť to isté: môžeme sa len radovať, že „Boh, náš Kráľ... vykonal spásu uprostred zeme“ (Ž 73:12), cítiť túto radosť a potom ju všetkým nahlas vyznať vysokým kázaním. Nech sa niekto opýta: aká je naša prvá radosť? - Povedzme mu: ten, že Jednorodený Syn Boží prišiel na zem. - Ktorý je druhý? - Ten, ktorý nás vyslobodil zo všetkých vredov, duševných aj fyzických. - Ktorá tretina? - Ten, ktorý porazil našich nepriateľov - diabla, smrť, peklo. -Aká je štvrtá? - Ten, ktorý založil svoje Kráľovstvo na zemi - jedinú svätú Cirkev, ktorá privádza ľudí k sebe a napĺňa ich všetkými druhmi „požehnaní v nebeských veciach o Kristovi“ (Ef. 1, 3). Keď takto, bratia, vymenúvame všetky požehnania, ktoré priniesol na zem Boží Syn, nebudeme čakať, kým bude konečne možné spomenúť iné radosti menované na zemi, dokonca aj tie, ktoré sa považujú za nevinné: možno pre ne zostane tisícina miesta, a potom s veľkými obmedzeniami. Tak, bratia, Svätá Cirkev, ustanovená naším Pánom Ježišom Kristom, je mestom na vrchu, ktoré jediné sa nemôže skryť: všetko ostatné je pred ním bezvýznamné. Pamätajte, že celá história ľudskej rasy je ohraničená dvoma úžasnými hranicami: po prvé, pozemský raj, krátkodobý a na konci storočí - nebeský raj a nekonečné peklo; medzi nimi leží neprerušovaný reťazec zmien, ktoré majú jeden nápis: „a plač, ľútosť a zármutok“ (Ez 2, 10, 4). V týchto hraniciach temnoty je len jedna radostná, svetlá, úžasná vec – skutky spásy, ktoré vykonal náš Pán Ježiš Kristus: Jeho Sväté Kráľovstvo, Svätá Cirkev, ako to videl prorok Izaiáš zo vzdialenej minulosti v skrytej budúcnosti: „a stane sa,“ hovorí, „v posledných dňoch sa zjaví vrch Boží a dom Boží naplní svetlom a na pokraji hôr.2. Pripútaj sa, kresťan, celou svojou pozornosťou k tejto hore a k tomuto nádhernému domu a zostaň tak navždy spolu so svojimi myšlienkami a srdcom. Daniel, keď bol v zajatí medzi Babylončanmi, ustanovil zákon častejšie chodiť do krajiny, kde je Jeruzalem, a uctievať jeho chrám – jediný pravý. Napodobňujte aj vy tento svätý skutok. Keď vstaneš, pamätaj, že na zemi je Božia cirkev, klaňaj sa vnútorne a raduj sa z Božieho milosrdenstva, ktoré nám v nej preukázal. Keď idete spať, pamätajte, že je tu Boží kostol, kvôli ktorému si bezpečne ľahnete, zaspíte a vstanete. A medzi obyčajnými skutkami si pamätajte častejšie na úžasné skutky Božej ekonómie v Jeho Svätej Cirkvi, z ktorej pochádza požehnanie pre každý dobrý skutok. Ak sa v ktoromkoľvek meste postaví pamätník, potom sa o ňom najprv rozpráva a premýšľa sám - doma aj vonku, v práci a na slobode: všeobecná pozornosť všetkých sa obracia naň. Ale to, čo robia pre pomník na začiatku, musíme robiť neustále vo vzťahu k Cirkvi svätej: vždy majte na pamäti a na srdci, že na zemi je tento dom spásy, radujte sa predovšetkým z toho a ďakujte Bohu, ktorý postavil tento nádherný pomník v našej rase. Ale, bratia, táto naša radosť nebude úplná a ani úprimná, ak si ju nezvnútorníme pre seba, ak ju neurobíme zo spoločnej radosti spoločne a do súkromnej radosti pre seba. Za šťastného nepovažujeme toho, kto si kráľovskú hostinu len predstaví, ale toho, kto je hoden byť na nej a užiť si ju; Nepotešíme chorého, ktorý sa len prizerá, ako sa jeden, druhý, tretí uzdravuje, pričom on sám zostáva chorý, ani toho, kto vidí, koľko okolo neho je milosrdne prijatých do kráľovskej priazne, pričom sám zostáva v pohŕdaní a nevšímavosti. Aká útecha je len pozerať sa a žasnúť nad úžasným Božím dielom v našej rase bez účasti na jeho ovocí? Svätá Cirkev nebola postavená na zemi preto, aby bola predmetom nečinnej zvedavosti, ale preto, aby sme do nej vstúpili, stali sa účastníkmi jej požehnaní a dobrorečili Bohu. A svätý Prorok, ktorý videl vyvýšenie vrchu a Boží dom na jeho vrchole, súčasne videl, ako všetky národy jednomyseľne volali: „Poďte, vystúpme na vrch Hospodinov a do domu Boha Jakobovho, on nám povie cestu a pôjdeme po nej“ (Iz. 2:3). Spomeňte si na podobenstvo o pozvaných na manželstvo! Skutočnosť, že o sobáši vedeli, a dokonca boli pozvaní, vôbec nepomohla: účasť bola potrebná, ale odmietli, a preto sú opovrhovaní ako nezúčastnení. Je veľkým dobrom, že Božia Cirkev nás ako svätostánok zatieňuje, že existuje v našom rode a teší tých, ktorí doň vstupujú: nezabúdajme, že toto dobro v ňom môže prebývať len cez nás, len keď každý zvlášť má živú účasť na tomto dobre. Tým, že sa na ňom odmietneme zúčastniť, ho tak akoby v jeho celistvosti znevažujeme, a preto z jednoduchej ľahostajnosti podkopávame všeobecné dobro, ktoré je charakteristické len pre zlomyseľnosť. Už vidíš, čo ešte treba, aby naša radosť bola úplná? – Každý z nás vyžaduje živú komunikáciu s telom Kristovej Cirkvi, aby sme do seba preniesli všetky úžitky v ňom obsiahnuté. A archanjel sa neobmedzil len na zvestovanie narodenia Kráľa a Kráľovstva, ale neprerušil evanjeliový rozhovor, kým nepovedal: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni“ a nepočul: „Hľa, služobnica Pána“ (Lukáš 1:35, 38). Tu je znázornené, ako sa Slovo telom stalo, a zároveň je tu pre nás skrytý návod – ako doplniť to, čo chýba k dokonalosti našej radosti. Teda ako Boží Syn vstupuje do spoločenstva s našou prirodzenosťou, ktorú neskôr nazval chrámom, tak aj my musíme vstúpiť do Cirkvi, ktorá je Jeho telom. Keď najblahoslavenejšia Panna Mária navrhla archanjelovi: čo to bude? - ako, to znamená, že Boh v ňom usporiada telo - archanjel odpovedal: "Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni." Jedine Duch Svätý nás môže priviesť do živého spoločenstva s Kristovým kráľovstvom, ktoré nespočíva v slovách, ale v moci, teda v sile Ducha. Priťahujte Ducha, aby ste ako „živý kameň“ (1Pt 2:5) mohli odpočívať niekde v duchovnej budove chrámu Kristovej Cirkvi; staňte sa príbytkom Ducha, aby ste boli Duchom zahrnutí do príbytku Boha (Cirkvi). A preto pristupujte k nádobám milosti – k svätým sviatostiam – a pite z nich živú vodu, kým váš smäd neuhasí; len otvor ústa s dokonalou oddanosťou Bohu. A v Najsvätejšej Panne začal Duch Svätý pôsobiť smerom k spoločenstvu Božieho Slova s ​​telom, až keď sa celkom odovzdala Jeho všemohúcnosti, slovami: „hľa, služobnica Pána“ (Lk 1,38). Vlož sa do Božej ruky, potom sa do teba v hlbokom tichu prirodzených pohybov tvojho ducha a tela vtlačí slovo Ducha, ktoré ťa privedie do tajomného spoločenstva so Svätou Cirkvou a cez ňu so samotným Pánom a Spasiteľom. Potom sa vaše srdce zaraduje nevýslovnou radosťou, lebo „Božie kráľovstvo... je pravda, pokoj a radosť v Duchu Svätom“ (Rim 14:17). A tu je druhý predmet pravej radosti – ak sme už zakúsili milostivé Božie milosrdenstvo voči sebe samým, boli sme prijatí do lona Svätej Cirkvi, boli sme spojení s Božím ľudom, sme počítaní medzi synov Kráľovstva a kráčame medzi jeho požehnaniami a zasľúbeniami. Tieto dve radosti – to znamená, že na zemi je svätá Cirkev a že my sami patríme k živým členom tejto jednej svätej katolíckej a apoštolskej cirkvi a mali by nás zamestnávať po celý čas nášho života, s vylúčením všetkých ostatných, na ktoré by sme preto nemali mať čas ani srdce. Zdá sa také jednoduché a také prirodzené všímať si tieto objekty radosti a radovať sa z nich. Ale keď sa obrátime k sebe, nenájdeme to. Stratila sa naša skutočná radosť, a teda aj všetka radosť. Je pravda, že keď sme stratili skutočnú radosť, teraz sme si vymysleli veľa vonkajších radostí, ale aké sú tieto radosti? O našom podvode sa v tomto prípade takmer netreba zmieňovať, ani prezrádzať klam: každý z nás to pozná sám zo skúsenosti. Dajte hladnému namiesto chleba kameň – hneď vie, že to nie je chlieb; tak aj my sme už zažili všetky dobrodenia, ktoré sme vymysleli, a vieme, že nie sú radostné: bohatstvo nie je radostné, sláva nie je radostná, všetky potešenia zmyslov nie sú radostné - chuť, vôňa, hmat, sluch a zrak, dokonca aj tie, ktoré sú známe pod názvom vysokých potešení. Prázdnota v duši, zmätok a malátnosť srdca jasne ukazujú, že existuje podvod a zvádzanie. Ale aký úbohý relax máme! Jasne si uvedomujeme, že sme v klame, a nemáme silu vzdať sa zvyku žiť v klamstve, preto sa slovom i skutkom ženieme za falošnými pôžitkami s dôverou, že sú pre nás skazou ducha, dokonca aj s kolapsom ducha samotného. Neochutnávame falošné pôžitky, odchyľujeme sa od tých pravých a stojíme tak v nejakom neradostne neistom strede; točíme sa a konáme podľa niekoho návrhu, ako nástroje; Vzájomne sa sťažujeme na tento poriadok a všetci v ňom zostávame ako doteraz. Ó Pane! Kedy sa konečne zbavíme slepoty! Šalamún sa oddával falošným pôžitkom, keď v sebe nosil zdroj pravých pôžitkov – Bohom danú múdrosť; ale poznajúc skúsenosťou, že všetko na zemi je jedna skaza ducha, hneď všetko opustil a znova sa obrátil k pravde. Dovoľme si, bratia, dúfať, že sme len čiastočne zaslepení, len na chvíľu. Milosrdný Pán nám nedovolí zostať navždy v tomto dyme, v tomto výpare a zmyselnom opojení. Prebuďme sa, ak Boh dá, a opäť spoznáme a vyznávame pravú radosť, a potom „našu radosť nám nikto nevezme“ (Ján 16:22). Len, bratia, posilnime túto nádej zatiaľ aspoň jedným viditeľným skutkom zbožnosti: úctivo sa dívajme na našu svätú Cirkev, poctivo zachovávajme jej stanovy a neochvejne kráčajme v jej nariadeniach. Potom sa Boh, ktorý nezabúda na „skutky a skutky lásky“ (Žid. 6:10), zmiluje nad nami už len pre toto a povedie nás z vonkajšieho pôsobením svojho Ducha k vnútornému. Nech si zločinecká a bezbožná povera vynájde vlastnú službu bez Cirkvi a jej vznešeného poriadku vo svätých pôstoch, vo sviatkoch, v posvätnej službe. Zostaňme radšej v pokornej časti ľudí oddaných Cirkvi, bez rušenia a skazenej múdrosti; budeme stále aspoň čiastočne na strane pravdy, budeme uväznení v rámci apoštolskej ríše. A nech sme obscénni; Možno Boh konečne niekomu o nás povie: „zabi a jedz“ (Skutky 10:13). V tejto nádeji sa častejšie s modlitbou obráťme k Najsvätejšej - našej Radosti, aby nás dobré veci navštívili a vložili do našich sŕdc, tak ako Ona bola prvá, ktorej priniesla radostná zvesť z Božieho trónu. Amen. Mohlo by vás zaujímať: