14. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы (О радости. Что значит, что Благовещение, светло празднуемое, всегда почти совершается в пределах святого поста – времени плача и сетования? Как Сын Божий входит в общение в нашим естеством, которое он назвал храмом, так и нам должно вступить в Церковь,

„Învață vestea cea bună, pământule, bucurie mare; laudă, Ceruri, slava lui Dumnezeu.” Corul sărbătorii Acum noi, fraților, sărbătorim Buna Vestire, care înseamnă o veste bună, o veste de bucurie, o sărbătorim strălucitor după glasul Bisericii, care cheamă pe toți la bucurie - și cerul și pământul, și Îngerii, și oamenii, toată făptura, vizibilă și nevăzută. „Predica vestea bună”, cântă ea, „pământului, bucurie mare, lăudați cerurile slavei lui Dumnezeu, - să se bucure cerurile și pământul să se bucure... să se bucure toată făptura și să cânte glasul” (Stichera pe litiu și pe vers). În mijlocul unei asemenea bucurii universale, despre ce este mai potrivit să vorbim, dacă nu despre bucurie? Toți iubim bucuria, toți căutăm bucuria. Legăturile durerii sunt dureroase pentru noi; tristețea asuprește pieptul, întunecă capul, afectează sufletul, supără corpul. Dacă cineva este bogat, este gata să renunțe la toată averea, dacă numai bucuria îi va fi înapoiată; Dacă cineva este celebru, este împovărat de cea mai măgulitoare glorie dacă îi lipsește bucuria; Dacă cineva este în cinste, el disprețuiește toate onorurile când inima lui lâncește într-o ruină fără bucurie. Cu toate acestea, însă, fraților, că dorința de bucurie este atât de firească și atât de universală, ne putem bucura atât pentru binele nostru, cât și pentru răul nostru, pentru laudă și osândă, să ne bucurăm și pe placul lui Dumnezeu, să ne bucurăm și să-L jignim, judecând după obiectele și împrejurările bucuriei noastre. De aceea trebuie să fii capabil să deosebești bucuria de bucurie, astfel încât să te poți bucura nu de condamnare, ci de mântuire. Să învățăm aceasta de la Sfânta Maica a Bisericii noastre, care acum revarsă o admirație bucuroasă pentru noi și pentru binele nostru. Aici, în primul rând, împrejurarea timpului ne oferă o instrucțiune foarte clară. Ce înseamnă că Buna Vestire, sărbătorită cu strălucire, are loc aproape întotdeauna în cadrul postului sfânt – un timp de plâns și bocet? Nu este limpede că Dumnezeu ne insuflă prin acest statut al Sfintei Biserici să nu cunoaștem alte bucurii decât cele pe care Buna Vestire ni le descoperă? - Într-adevăr este. Nu ne putem bucura fără permisiunea specială a lui Dumnezeu, fără permisiunea Lui directă de a ne bucura. Căci unde suntem? - Pe pământ - un loc de necazuri și necazuri. Raiul dulceaței s-a încheiat cu Căderea, iar celor căzuți li s-a spus - soțului: „răbda cu durerile” - soției: „suporta durerea” (Gen. 3, 16-17). Nu există bucurie dată familiei noastre: este interzisă. Așa cum strămoșul nostru, stând drept în ceruri, a plâns și a bătut pieptul de durere, tot așa și noi, fiii lui, trebuie să ne petrecem viața în lacrimi și durere. Dumnezeu ne-a pedepsit astfel încât să fim smeriți și să trăim cu o conștiință îndurerată a vinovăției noastre: simțind mânia lui Dumnezeu asupra noastră, este potrivit să ne complacăm în bucurie și distracție? Dacă un sclav, în timp ce este pedepsit, se distrează, nu arată asta că nu se teme de stăpânul său, îi disprețuiește amenințările și nu prețuiește pedeapsa? Nu asta vom descoperi noi, cei condamnați, în relație cu Dumnezeu, organizându-ne în mod arbitrar propriul divertisment? Și noi înșine îi reproșăm celui care în zilele de necaz se îmbracă cu haine strălucitoare, nu-i așa că Dumnezeu mai mult? În uitarea execuției, îngăduindu-ne bucuriilor, nu numai că ne lipsim de orice milă și compasiune, dar și mai mult atragem execuția pentru voință proprie și neatenție la ordinele divine. Dar dacă Dumnezeu Însuși ne dezvăluie și ne dăruiește un fel de bucurie, atunci o asemenea bucurie, în ciuda locului de exil, este binecuvântată și trebuie să spun - una și binecuvântată, pentru că așa cum Dumnezeu ne-a impus tristețea și întristarea, așa numai El poate să o anuleze, sau măcar să o dizolve cu bucurie și mângâiere. Binecuvântarea lui Dumnezeu rezolvă totul. În acest caz, nu este condamnabil dacă cineva se bucură, dar dacă nu se bucură, mai ales dacă nu știe să se bucure, sau nici măcar nu știe despre bucurie. O astfel de bucurie vine chiar ca un merit, deoarece înseamnă însoțire la ordinea divină, pregătirea pentru participarea activă la ea. De aceea o persoană care se teme de Dumnezeu nu își va permite să schimbe tristețea cu bucurie, să dea deoparte haina de plângere care se impune tuturor. El, într-adevăr, se plânge mai mult, iar dacă se bucură, atunci numai cu acea bucurie pe care Dumnezeu Însuși a lăsat să se bucure. Acest tip de bucurie sancționată de Dumnezeu există de fapt deja. Ne-a fost adusă acum de Arhanghelul Gavriil - nouă, exilații, din cer de pe fața lui Dumnezeu. S-a arătat Preasfintei Fecioare Maria și a zis: „Bucură-te, Preafericită!” (Luca 1:28). Și acum, pentru cei care stau în pământul și umbra morții, o rază de bucurie strălucește pentru prima dată, în valea întunecată a plânsului aud pentru prima dată: Bucură-te! Să fim atenți! - "Bucură-te, Binecuvântat! Domnul este cu tine." Pământul văduv este din nou logodit cu Cerul. Ne-am îndepărtat de Dumnezeu, dar Dumnezeu nu ne-a părăsit. El Însuși vine, căutându-ne pe noi, cei pierduți, și ne ridică pe umerii Săi și ne aduce la Sine. Nu vine curând să ispiti răbdarea și să trezești sete de ajutor, iar între timp să pregătești, să cureți și să arăți satul ales pentru tine: „Bucură-te, plină de har!... Binecuvântată ești între femei!” Soția stă în numele familiei noastre ca primele roade ale binecuvântării pierdute de soție. Fecioara Preacurată primește harul de care ne-a lipsit maica noastră. „Ai găsit har de la Dumnezeu și iată, ai zămislit și ai născut un Fiu și i-ai pus numele Isus” (Luca 1:30-31). „De la picior până la cap” nu a existat în noi „întregime” și „nu există tencuială de aplicat, mai jos decât uleiul, mai jos decât datoria” (Is. 1:6): Vine Isus, Vindecătorul tuturor afecțiunilor noastre, atât mintale, cât și fizice, nu vine un Mijlocitor, nu un Înger, ci Domnul Însuși întrupat. „Acesta va fi mare și se va numi Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David și va domni în casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția lui nu va avea sfârșit” (Luca 1:32-33). Dumnezeu – Regele nostru – ne-a dăruit în libertate o parte din puterea Lui nelimitată asupra noastră, astfel încât, sacrificându-ne în mod liber Lui, Îi slujim în modul cel mai perfect; dar ne-am indignat și am transformat avantajul libertății într-un motiv de voință proprie; a fugit din Împărăția lui Dumnezeu și unde să? – Captivitatea și sclavia, în primul rând, prințului acestui veac, prin el păcatului și prin păcat către moarte și iad. În cele din urmă, Domnul Atotputernic vine să lege (Matei 12:29) omul puternic, să-l răstoarne (Luca 10:18) de pe tron, să-l izgonească (Ioan 12:31) și să-l închidă (Apoc.20:3) în prăpastie și să ne restabilească adevărata slujire a lui Dumnezeu, pentru a ne restabili libertatea lui Dumnezeu, pentru a ne ridica din nou slujba lui Dumnezeu, pentru a ne ridica suveranitatea. în noi și prin noi Împărăția Sa plină de har. Și iată-ne, fraților, bucurie, binecuvântați de Dumnezeu! Bucură-te, că s-a întemeiat Împărăția lui Dumnezeu. Însuși Domnul a venit în lume, a împlinit lucrarea mântuirii noastre, a întemeiat Sfânta Biserică și cu ea îi mântuiește pe cei ce vin la Dumnezeu prin El. Prin urmare, ar trebui să ne bucurăm numai de această bucurie - așa că bucurați-vă că nu există alte bucurii pentru noi, astfel încât să nu le observăm și să nu le atașăm nici măcar numele de bucurie. Un exilat, când, din bunăvoința țarului, îi anunță întoarcerea în patrie, nu are în inimă decât această bucurie; prizonierul, după ce a primit libertatea, se bucură numai de libertate; pacientul, după ce și-a revenit, este complet, ca să spunem așa, absorbit de sentimentele vesele de sănătate. Ar trebui să facem la fel: nu putem decât să ne bucurăm că „Dumnezeu, Împăratul nostru... a făcut mântuire în mijlocul pământului” (Ps. 73:12), să simțim această bucurie și apoi să o mărturisim cu voce tare tuturor celor care predică înaltă. Lasă cineva să întrebe: care este prima noastră bucurie? - Să-i spunem: cel pe care a venit pe pământ Singurul Fiu al lui Dumnezeu. - Care este al doilea? - Cel pe care ne-a eliberat de toate ulcerele, atât psihice, cât și fizice. - Care treime? - Cel pe care i-a învins pe dușmanii noștri - diavolul, moartea, iadul. -Care este al patrulea? - Cea pe care și-a întemeiat Împărăția Sa pe pământ - unica Sfântă Biserică, cu care, aducând oamenii la Sine, îi umple cu tot felul de „binecuvântări în cele cerești despre Hristos” (Efes. 1, 3). Enumerând astfel, fraților, toate binecuvântările aduse pe pământ de Fiul lui Dumnezeu, nu vom aștepta până când în sfârșit va fi posibil să amintim și alte bucurii numite pe pământ, chiar și pe cele care sunt considerate nevinovate: poate că le va rămâne locul al miilea, și apoi cu mari restricții. Astfel, fraților, Sfânta Biserică, întemeiată de Domnul nostru Iisus Hristos, este un oraș pe munte, care singur nu se poate ascunde: orice altceva este neînsemnat înaintea ei. Amintiți-vă că întreaga istorie a rasei umane este îngrădită de două limite minunate: în primul rând, un paradis pământesc, de scurtă durată, iar la sfârșitul secolelor - un paradis ceresc și un iad nesfârșit; între ele se află un lanț neîntrerupt de schimbări, care au o singură inscripție: „și plânsul, și milă și durere” (Ezechiel 2, 10, 4). Există un singur lucru vesel, strălucitor, minunat în aceste limite de întuneric - lucrările de mântuire săvârșite de Domnul nostru Iisus Hristos: Sfânta Sa Împărăție, Sfânta Biserică, așa cum a văzut profetul Isaia din trecutul îndepărtat în viitorul ascuns: „și se va întâmpla”, spune el, „în zilele din urmă, muntele lui Dumnezeu se va descoperi și casa lui Dumnezeu este umplută cu casa lui Dumnezeu. lumină și beatitudine. Agăță-te, creștine, cu toată atenția ta de acest munte și de această casă minunată și rămâi așa veșnic, împreună cu gândurile și inimile tale. Daniel, în timp ce era în robie printre babilonieni, a făcut lege să meargă mai des în țara în care se află Ierusalimul și să se închine bisericii său - singurul adevărat. Imita si aceasta fapta sfanta. Când te ridici, amintește-ți că există o Biserică a lui Dumnezeu pe pământ, înclină-te în interior și bucură-te de mila lui Dumnezeu care ni s-a arătat în ea. Când te culci, amintește-ți că există Biserica lui Dumnezeu, de dragul căreia te culci în siguranță, adormi și te ridici. Și printre faptele obișnuite, amintiți-vă mai des de faptele minunate ale economiei divine din Sfânta Sa Biserică, din care vine binecuvântarea pentru fiecare faptă bună. Dacă un monument este ridicat în orice oraș, atunci la început vorbesc și se gândesc singuri la el - acasă și afară, la serviciu și în libertate: atenția generală a tuturor este îndreptată către el. Dar ceea ce fac ei pentru monument la început, trebuie să facem continuu în raport cu Sfânta Biserică: să păstrăm mereu în minte și inimă că există această casă a mântuirii pe pământ, să ne bucurăm în primul rând de asta și să mulțumim lui Dumnezeu, care a ridicat acest minunat monument în neamul nostru. Dar, fraților, această bucurie a noastră nu va fi completă și chiar sinceră dacă nu o interiorizăm pentru noi înșine, dacă nu o facem din bucuria comună împreună și într-o bucurie privată pentru noi înșine. Nu-l considerăm fericit pe cel care doar își închipuie o sărbătoare împărătească, ci pe cel care este vrednic să fie la el și să se bucure de ea; Nu-i vom face pe plac celui bolnav care doar urmărește cum unul, celălalt, al treilea primesc vindecare, în timp ce el însuși rămâne bolnav, nici celui care vede câți în jurul său sunt primiți cu milă în favoarea împărătească, în timp ce el însuși rămâne în dispreț și neatenție. Ce mângâiere există doar să privim și să ne minunăm de lucrarea minunată a lui Dumnezeu în rasa noastră, fără a participa la roadele ei? Sfânta Biserică nu a fost înălțată pe pământ pentru a fi un obiect de curiozitate zadarnică, ci pentru ca noi să intrăm în ea, să devenim părtași la binecuvântările ei și să-L binecuvântăm pe Dumnezeu. Și Sfântul Prooroc, care a văzut înălțimea muntelui și casa lui Dumnezeu pe vârful lui, a văzut în același timp cum toate neamurile au strigat în unanimitate: „Veniți și să ne suim la muntele Domnului și la casa Dumnezeului lui Iacov, și El ne va spune calea și vom merge pe el” (Is. 2:3). Amintiți-vă de pilda despre cei invitați la căsătorii! Faptul că știau despre căsătorie și chiar au fost invitați nu a ajutat deloc: participarea era necesară, dar au refuzat și, prin urmare, sunt disprețuiți ca neimplicați. Este un mare bine că Biserica lui Dumnezeu, ca un cort, ne umbră, că există în neamul nostru și mulțumește celor care intră în ea: să nu uităm că acest bine nu poate rămâne în el decât prin noi, numai atunci când fiecare în special are o participare vie la acest bine. Refuzând să participăm la ea, noi, parcă, o slăbim în întregime și, prin urmare, din simpla indiferență ajungem să subminăm binele general, care este caracteristic doar răutății. Vedeți acum ce altceva este necesar pentru a ne desăvârși bucuria? – Fiecare dintre noi are nevoie de comunicare vie cu trupul Bisericii lui Hristos pentru a transfera în noi înșine toate beneficiile conținute în acesta. Iar Arhanghelul nu s-a limitat doar să anunțe nașterea Regelui și a Împărăției, ci nu a oprit conversația evangheliei până când a spus: „Duhul Sfânt se va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri” și a auzit: „Iată roaba Domnului” (Luca 1:35, 38). Aici este descris modul în care Cuvântul s-a făcut trup și, în același timp, există instrucțiuni ascunse pentru noi - cum să completăm ceea ce lipsește până la desăvârșirea bucuriei noastre. Adică, după cum Fiul lui Dumnezeu intră în comuniune cu natura noastră, pe care a numit-o mai târziu biserică, tot așa trebuie să intrăm în Biserică, care este trupul Său. Când Preacurata Fecioară Maria i-a sugerat Arhanghelului: ce va fi acesta? - cum, adică, Dumnezeu va aranja trupul în ea - a răspuns Arhanghelul: „Duhul Sfânt se va pogorî peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri”. Numai Duhul Sfânt ne poate aduce în comuniune vie cu Împărăția lui Hristos, care constă nu în cuvinte, ci în putere, adică în puterea Duhului. Atrageți Duhul astfel încât, ca „piatra vie” (1 Petru 2:5), să vă odihniți undeva în clădirea spirituală a bisericii Bisericii lui Hristos; deveniți locașul Duhului, astfel încât să fiți incluși în locuința lui Dumnezeu (Biserică) prin Duhul. Iar pentru aceasta, apropie-te de vasele harului - Sfintele Taine - si bea apa vie din ele pana ti se potoleste setea; doar deschide-ți gura cu devotament perfect față de Dumnezeu. Iar în Prea Preacurată Fecioară Duhul Sfânt a început să acţioneze spre împărtăşirea lui Dumnezeu Cuvântul cu trupul nu înainte ca ea să se predea cu totul atotputerniciei Sale, în cuvintele: „Iată roaba Domnului” (Luca 1, 38). Pune-te în mâna lui Dumnezeu, apoi, în tăcerea adâncă a mișcărilor firești ale duhului și trupului tău, cuvântul Duhului se va întipări asupra ta, conducându-te în comuniunea tainică cu Sfânta Biserică și prin ea cu Însuși Domnul și Mântuitorul. Atunci inima ta se va bucura de bucurie nespusă, căci „împărăția lui Dumnezeu... este adevărul, pacea și bucuria în Duhul Sfânt” (Romani 14:17). Și iată cel de-al doilea subiect al adevăratei bucurii - dacă am experimentat deja milostivirea milostivă a lui Dumnezeu față de noi înșine, am fost primiți în sânul Sfintei Biserici, am fost uniți cu poporul lui Dumnezeu, suntem numărați printre fiii Împărăției și umblăm printre binecuvântările și promisiunile ei. Aceste două bucurii - adică că există o Sfântă Biserică pe pământ și că noi înșine aparținem membrilor vii ai acestei unice Sfinte Biserici Catolice și Apostolice și ar trebui să ne ocupe tot timpul vieții noastre, cu excluderea tuturor celorlalți, pentru care de aceea nu ar trebui să avem nici timp, nici inimă. Pare atât de simplu și atât de firesc să observi aceste obiecte de bucurie și să te bucuri de ele. Dar, întorcându-ne la noi înșine, nu găsim asta. Adevărata noastră bucurie este pierdută și, prin urmare, toată bucuria. Adevărat, după ce ne-am pierdut bucuria adevărată, acum ne-am inventat multe bucurii exterioare pentru noi, dar care sunt aceste bucurii? Aproape că nu este nevoie să menționăm înșelăciunea noastră în acest caz, nici să ne dezvăluim amăgirea: fiecare dintre noi știe acest lucru singur din experiență. Dă-i unei persoane flămânde o piatră în loc de pâine - el știe imediat că nu este pâine; așa că și noi am experimentat deja toate binecuvântările pe care le-am inventat și știm că ele nu sunt vesele: bogăția nu este veselă, faima nu este veselă, toate plăcerile simțurilor nu sunt vesele - gustul, mirosul, atingerea, auzul și vederea, chiar și cele care sunt cunoscute sub numele de plăceri înalte. Goliciunea din suflet, confuzia și langoarea inimii arată clar că acolo se află înșelăciunea și seducția. Dar ce relaxare mizerabilă avem! Ne dăm clar că suntem în înșelăciune și nu avem puterea să renunțăm la obiceiul de a trăi în înșelăciune, de aceea, în cuvânt și faptă, urmărim plăcerile false cu încrederea că pentru noi sunt o ruină a spiritului, chiar și cu prăbușirea spiritului însuși. Nu gustăm plăcerile false, ne abatem de la cele adevărate și ne aflăm astfel într-un mijloc fără bucurie nesigur; ne întoarcem și acționăm conform sugestiei cuiva, ca niște instrumente; Ne plângem unii altora de această ordine și rămânem cu toții în ea ca până acum. O, Doamne! Când vom scăpa în sfârșit de orbire! Solomon s-a dedat în plăceri false, când a purtat în sine izvorul adevăratelor plăceri – înțelepciunea dată de Dumnezeu; dar, după ce a aflat din experiență că totul de pe pământ este o ruină a spiritului, a părăsit imediat totul și s-a întors din nou la adevăr. Să ne permitem, fraților, să sperăm că suntem doar parțial orbiți, doar pentru o vreme. Domnul milostiv nu ne va îngădui să rămânem pentru totdeauna în acest fum, în acest fum și în această beție senzuală. Să ne trezim, cu voia lui Dumnezeu, și din nou vom cunoaște și vom mărturisi bucuria adevărată, și atunci „nimeni nu ne va lua bucuria de la noi” (Ioan 16:22). Numai, fraţilor, să întărim deocamdată această nădejde, cu măcar o faptă vizibilă de evlavie: să privim cu evlavie la Sfânta noastră Biserică, să-i păstrăm cu onestitate statutele şi să umblăm neclintit în hotărârile ei. Atunci Dumnezeu, care nu uită „lucrările și ostenelile iubirii” (Evr. 6:10), se va îndura de noi numai pentru aceasta și ne va conduce de la exterior prin acțiunea Duhului Său la interior. Superstiția criminală și nelegiuită să-și inventeze propriul serviciu fără Biserică și rânduiala ei nobilă în posturile sfinte, în sărbători, în slujba sfântă. Mai bine să rămânem în partea umilă a oamenilor devotați Bisericii, fără anulări și înțelepciune rea; vom fi încă cel puțin parțial de partea adevărului, vom fi întemnițați în domeniul apostolic. Și să fim obsceni; Poate că Dumnezeu va spune în sfârșit cuiva despre noi: „junghie și mănâncă” (Fapte 10:13). În această nădejde, să ne îndreptăm mai des către Prea Binecuvântată - Bucuria noastră - cu rugăciune, pentru ca lucrurile bune să ne viziteze și să le așeze în inimile noastre, așa cum Ea a fost prima care i s-a adus vestea bună de la Tronul lui Dumnezeu. Amin. Te-ar putea interesa: