14. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы (О радости. Что значит, что Благовещение, светло празднуемое, всегда почти совершается в пределах святого поста – времени плача и сетования? Как Сын Божий входит в общение в нашим естеством, которое он назвал храмом, так и нам должно вступить в Церковь,

„Nauczaj dobrej nowiny, ziemio, radości wielkiej, chwal, niebiosa, chwałę Bożą”. Chór wakacji Teraz my, bracia, obchodzimy Zwiastowanie, czyli dobrą nowinę, głoszenie radości, świętujemy jasno zgodnie z głosem Kościoła, który wzywa do radości wszystkich – niebo i ziemię, aniołów i ludzi, całe stworzenie widzialne i niewidzialne. „Głoś dobrą nowinę” – śpiewa – „ziemi, radość wielka, chwalcie niebiosa chwały Bożej, - niech się niebiosa weselą, a ziemia się raduje… niech się raduje całe stworzenie i niech głos śpiewa” (Stichera na litu i w wersecie). O czym właściwszym rozmawiać w obliczu tak powszechnej radości, jeśli nie o radości? Wszyscy kochamy radość, wszyscy szukamy radości. Więzy smutku są dla nas bolesne; smutek uciska pierś, zaciemnia głowę, wpływa na duszę, niepokoi ciało. Jeśli ktoś jest bogaty, jest gotowy oddać całe swoje bogactwo, jeśli tylko zwróci mu radość; Jeśli ktoś jest sławny, jeśli brakuje mu radości, ciąży na nim chwała najbardziej pochlebna; Jeśli ktoś jest honorowy, gardzi wszelkimi zaszczytami, gdy jego serce pogrąża się w bezradości. Przy tym wszystkim jednak, bracia, że ​​pragnienie radości jest tak naturalne i tak powszechne, możemy radować się zarówno dla własnego dobra, jak i naszego zła, z powodu pochwały i potępienia, radować się i podobać Bogu, radować się i obrażać Go, sądząc po przedmiotach i okolicznościach naszej radości. Dlatego trzeba umieć odróżnić radość od radości, aby móc się radować nie w potępieniu, ale w zbawieniu. Uczmy się tego od Najświętszej Matki naszego Kościoła, która teraz obdarza nas i dla nas radosnym uwielbieniem. Tutaj przede wszystkim okoliczność czasu daje nam bardzo jasną wskazówkę. Co to znaczy, że Zwiastowanie, hucznie celebrowane, prawie zawsze odbywa się w ramach świętego postu – czasu płaczu i lamentu? Czyż nie jest jasne, że Bóg przez ten Statut Kościoła Świętego wpaja nam, abyśmy nie znali innych radości niż te, które objawia nam Zwiastowanie? - Rzeczywiście. Nie możemy się radować bez specjalnego pozwolenia Boga, bez Jego bezpośredniego pozwolenia na radowanie się. Bo gdzie jesteśmy? - Na ziemi - miejsce smutków i kłopotów. Raj słodyczy zakończył się wraz z Upadkiem, a upadłym powiedziano - mężowi: „znoś smutki” - żonie: „znoś bóle” (Rdz 3, 16-17). Nie ma radości danej naszej rodzinie: jest to zabronione. Tak jak nasz przodek, siedząc prosto w niebie, szlochał i bił się ze smutku w pierś, tak my, jego synowie, musimy spędzić życie we łzach i bólu. Bóg nas ukarał, abyśmy byli skruszeni i żyli z bolesną świadomością swojej winy: odczuwając na sobie gniew Boży, czy wypada oddawać się radościom i rozrywkom? Jeśli niewolnik podczas kary dobrze się bawi, czy nie pokazuje to, że nie boi się swojego pana, gardzi jego groźbami i nie ceni kary? Czyż nie to właśnie odkryjemy my, skazani, w odniesieniu do Boga, arbitralnie organizując sobie własne rozrywki? A my sami czynimy wyrzuty temu, kto w dniach ucisku ubiera się jaskrawo, czyż Bóg nie jest tym bardziej? Zapominając o egzekucji, oddając się radościom, nie tylko pozbawiamy się wszelkiego miłosierdzia i współczucia, ale jeszcze bardziej przyciągamy egzekucję z własnej woli i nieuważności na Boskie rozkazy. Jeśli jednak sam Bóg objawia nam jakąś radość, to taka radość, mimo miejsca wygnania, jest błogosławiona i muszę powiedzieć – jedyna i błogosławiona, bo tak jak Bóg nałożył na nas smutek i smutek, tak tylko On może ją zniweczyć, a przynajmniej rozpuścić radością i pocieszeniem. Błogosławieństwo Boże rozwiązuje wszystko. W tym przypadku nie jest naganne, jeśli ktoś się raduje, ale jeśli się nie raduje, zwłaszcza jeśli nie umie się radować, albo nawet nie wie o radości. Taka radość jest nawet zasługą, ponieważ oznacza towarzyszenie Boskiemu porządkowi, gotowość do aktywnego uczestnictwa w nim. Dlatego człowiek bojący się Boga nie pozwoli sobie na zamianę smutku na radość, na dobrowolne zrzucenie narzuconej wszystkim szaty lamentu. On wprawdzie bardziej lamentuje, a jeśli się raduje, to tylko tą radością, którą sam Bóg pozwolił się radować. Ten rodzaj radości usankcjonowanej przez Boga faktycznie już istnieje. Zostało to nam teraz przyniesione przez Archanioła Gabriela – nam, wygnańcom, z nieba przed obliczem Boga. Ukazał się Najświętszej Maryi Pannie i powiedział: „Raduj się, Błogosławiona!” (Łukasz 1:28). A teraz dla tych, którzy żyją w krainie i cieniu śmierci, po raz pierwszy jaśnieje promień radości, w ciemnej dolinie płaczu po raz pierwszy słyszą: Radujcie się! Zwróćmy uwagę! - „Raduj się, Błogosławiony! Pan jest z Tobą”. Owdowiała ziemia jest ponownie zaręczona z Niebem. Odsunęliśmy się od Boga, ale Bóg nas nie opuścił. On sam przychodzi, szukając nas, zagubionych, bierze nas na swoje ramiona i prowadzi do siebie. Nieprędko przyjdzie kusić cierpliwość i wzbudzić pragnienie pomocy, a tymczasem przygotować, oczyścić i wskazać wybraną dla siebie wieś: „Raduj się, pełna łaski!... Błogosławiona jesteś między niewiastami!” Żona występuje w imieniu naszej rodziny jako pierwociny błogosławieństwa utraconego przez żonę. Najświętsza Dziewica otrzymuje łaskę, której pozbawiła nas nasza Prababcia. „Znaleźliście łaskę u Boga. Oto poczęliście i porodziliście Syna, i daliście Mu imię Jezus” (Łk 1,30-31). „Od stóp do głów” nie było w nas „całości” i „nie ma tynku niższego niż oliwa, niższego niż obowiązek” (Iz 1,6): Przychodzi Jezus, Uzdrowiciel wszystkich naszych dolegliwości, zarówno psychicznych, jak i fizycznych, nie przychodzi Pośrednik, nie Anioł, ale sam Pan wcielony. „Ten będzie wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego, a Pan Bóg da mu tron ​​Dawida, jego ojca, i będzie królował w domu Jakuba na wieki, a jego królestwu nie będzie końca” (Łk 1,32-33). Bóg – nasz Król – dał nam w wolności część swojej nieograniczonej władzy nad nami, abyśmy dobrowolnie oddając się Jemu, służyli Mu w sposób najdoskonalszy; ale oburzyliśmy się i zamieniliśmy zaletę wolności w powód do własnej woli; uciekli z Królestwa Bożego i dokąd? – Niewola i niewola przede wszystkim księciu tego wieku, przez niego do grzechu, a przez grzech do śmierci i piekła. Wreszcie przychodzi Pan Wszechmogący, aby związać (Mt 12:29) mocarza, obalić (Łk 10:18) z tronu, wypędzić go (Jan 12:31) i uwięzić go (Apok. 20:3) w otchłani i przywrócić nam wolność w prawdziwej służbie Bożej, przywrócić suwerenność Boga, zbudować w nas i przez nas Jego pełne łaski Królestwo. I oto jesteśmy, bracia, radość, błogosławiona przez Boga! Radujcie się, gdyż Królestwo Boże zostało ustanowione. Sam Pan przyszedł na świat, dokonał dzieła naszego odkupienia, założył Kościół Święty, a wraz z nim zbawia tych, którzy przez Niego przystępują do Boga. Dlatego powinniśmy się radować samą tylko tą radością - radujmy się, aby nie było dla nas innych radości, abyśmy ich nie zauważali i nie przywiązywali do nich nawet miana radości. Wygnaniec, gdy z woli cara ogłaszają jego powrót do ojczyzny, ma w sercu tylko tę radość; więzień otrzymawszy wolność, raduje się jedynie samą wolnością; pacjent po wyzdrowieniu jest, że tak powiem, całkowicie pochłonięty radosnymi uczuciami zdrowia. My powinniśmy czynić to samo: możemy się tylko radować, że „Bóg, nasz Król... dokonał zbawienia w środku ziemi” (Ps. 73,12), odczuwać tę radość, a potem wyznać ją głośno każdemu, kto głosi wzniosłe głoszenie. Niech ktoś zapyta: jaka jest nasza pierwsza radość? - Powiedzmy mu: ten, że Jednorodzony Syn Boży przyszedł na ziemię. - Który jest drugi? - Ten, który wybawił nas od wszelkich wrzodów, zarówno psychicznych, jak i fizycznych. - Która trzecia? - Ten, który pokonał naszych wrogów - diabła, śmierć, piekło. -Jaki jest czwarty? - Ten, który założył Swoje Królestwo na ziemi - jedyny Kościół Święty, którym przyciągając ludzi do siebie, napełnia ich wszelkiego rodzaju „błogosławieństwami w sprawach niebieskich związanych z Chrystusem” (Efez. 1, 3). Wyliczając w ten sposób, bracia, wszystkie błogosławieństwa, jakie Syn Boży sprowadził na ziemię, nie będziemy czekać, aż wreszcie będzie można wspomnieć o innych radościach nazwanych na ziemi, nawet tych uważanych za niewinne: być może zostanie dla nich miejsce tysięczne, i to z wielkimi ograniczeniami. Tak więc, bracia, Kościół Święty, założony przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, jest miastem na górze, którego samotnie nie można ukryć: wszystko inne jest przed nim nieistotne. Pamiętajcie, że całą historię rodzaju ludzkiego odgradzają dwie cudowne granice: po pierwsze, raj ziemski, krótkotrwały, a na końcu wieków - raj niebiański i piekło bez końca; między nimi przebiega nieprzerwany łańcuch zmian, które mają jeden napis: „i płacz, i litość, i smutek” (Ezech. 2, 10, 4). Jest tylko jedna radosna, jasna, cudowna rzecz w tych granicach ciemności – dzieła zbawienia dokonane przez naszego Pana Jezusa Chrystusa: Jego Święte Królestwo, Kościół Święty, jak prorok Izajasz widział z odległej przeszłości w ukrytej przyszłości: „i stanie się” – mówi – „w ostatecznych dniach objawi się góra Boża i dom Boży na skraju gór” (Iz 2, 2), dom napełniony światłem i błogością. Przylgnij, Chrześcijanie, całą swoją uwagą do tej góry i do tego cudownego domu i pozostań tak na zawsze, wraz ze swoimi myślami i sercem. Daniel będąc w niewoli u Babilończyków, ustanowił prawo, aby częściej udawać się do kraju, w którym znajduje się Jerozolima, i oddawać cześć jej cerkwi – jedynej prawdziwej. Naśladuj także ten święty czyn. Kiedy wstaniesz, pamiętaj, że na ziemi jest Kościół Boży, pochyl się wewnętrznie i raduj się miłosierdziem Bożym okazanym nam w nim. Kładąc się spać, pamiętajcie, że istnieje Kościół Boży, dla którego bezpiecznie kładziecie się, zasypiacie i wstajecie. A wśród zwykłych uczynków częściej wspominajcie cudowne czyny Boskiej ekonomii w Jego Świętym Kościele, z którego pochodzi błogosławieństwo za każdy dobry uczynek. Jeśli w jakimkolwiek mieście zostanie wzniesiony pomnik, najpierw rozmawiają i myślą o nim sami - w domu i na zewnątrz, w pracy i na wolności: ogólna uwaga wszystkich jest na niego zwrócona. Ale to, co oni na początku czynią dla pomnika, my musimy stale czynić w odniesieniu do Kościoła Świętego: zawsze miejcie w pamięci i sercu, że jest na ziemi ten dom zbawienia, z tego przede wszystkim radujcie się i dziękujcie Bogu, który wzniósł ten wspaniały pomnik w naszym rodzaju. Ale, bracia, ta nasza radość nie będzie pełna ani nawet szczera, jeśli nie uwewnętrznimy jej dla siebie, jeśli nie uczynimy jej ze wspólnej radości w radość prywatną dla siebie. Za szczęśliwego uważamy nie tego, kto tylko wyobraża sobie królewską ucztę, ale tego, kto jest godny na niej być i się nią cieszyć; Nie zadowolimy chorego, który tylko czuwa, jak jeden, drugi, trzeci doznają uzdrowienia, podczas gdy on sam pozostaje chory, ani tego, który widzi, jak wielu wokół niego jest miłosiernie przyjętych do łaski królewskiej, podczas gdy on sam pozostaje w pogardzie i nieuwadze. Jaka jest pociecha, gdy patrzymy i zachwycamy się cudownym dziełem Boga w naszym rodzaju, nie uczestnicząc w jego owocach? Kościół Święty nie został wzniesiony na ziemi po to, aby być przedmiotem czczej ciekawości, ale po to, abyśmy do niego weszli, stali się uczestnikami jego błogosławieństw i błogosławili Boga. A święty Prorok, który widział wyniesienie góry i dom Boży na jej szczycie, widział jednocześnie, jak wszystkie narody jednomyślnie wołały: „Chodźcie, wstąpimy na górę Pana i do domu Boga Jakuba, a on wskaże nam drogę i będziemy nią chodzić” (Iz 2:3). Przypomnij sobie przypowieść o zaproszonych na małżeństwa! To, że wiedzieli o małżeństwie, a nawet zostali zaproszeni, wcale nie pomogło: wymagane było uczestnictwo, ale odmówili i dlatego są pogardzani jako niezaangażowani. Jest wielkim dobrem, że Kościół Boży niczym tabernakulum przyćmiewa nas, że istnieje w naszym rodzaju i podoba się tym, którzy do niego wchodzą: nie zapominajmy, że to dobro może w nim trwać tylko przez nas, tylko wtedy, gdy wszyscy poszczególni mają w nim żywy udział. Odmawiając w nim udziału, w ten sposób niejako umniejszamy jego całość i dlatego przez zwykłą obojętność dochodzimy do podważania dobra powszechnego, które jest charakterystyczne jedynie dla złośliwości. Czy widzisz teraz, czego jeszcze potrzeba, aby nasza radość była pełna? – Każdy z nas potrzebuje żywej komunikacji z Ciałem Kościoła Chrystusowego, aby przenieść na siebie wszystkie zawarte w nim dobrodziejstwa. A Archanioł nie ograniczył się tylko do ogłoszenia narodzin Króla i Królestwa, ale nie przerwał rozmowy ewangelicznej, dopóki nie powiedział: „Duch Święty zstąpi na ciebie i moc Najwyższego osłoni cię” i usłyszał: „Oto służebnica Pańska” (Łk 1,35, 38). Jest tu ukazane, jak Słowo stało się Ciałem, ale jednocześnie jest dla nas ukryta wskazówka, jak uzupełnić braki, aby nasza radość była doskonała. Oznacza to, że tak jak Syn Boży wchodzi w komunię z naszą naturą, którą później nazwał cerkwią, tak i my musimy wejść do Kościoła, który jest Jego Ciałem. Kiedy Najświętsza Maryja Panna zasugerowała Archaniołowi: co to będzie? - jak Bóg ułoży w nim ciało - Archanioł odpowiedział: „Duch Święty zstąpi na ciebie i moc Najwyższego osłoni cię”. Tylko Duch Święty może nas wprowadzić w żywą komunię z Królestwem Chrystusowym, które nie polega na słowach, ale na mocy, to znaczy na mocy Ducha. Przyciągajcie Ducha, abyście niczym „żywy kamień” (1 Piotra 2:5) odpoczęli gdzieś w duchowym budynku cerkwi Kościoła Chrystusowego; stańcie się mieszkaniem Ducha, abyście przez Ducha zostali włączeni do mieszkania Boga (Kościoła). I w tym celu przystąpcie do naczyń łaski – Sakramentów Świętych – i pijcie z nich wodę żywą, aż wasze pragnienie zostanie zaspokojone; po prostu otwórz usta z doskonałym oddaniem Bogu. A w Najświętszej Dziewicy Duch Święty zaczął działać na rzecz komunii Słowa Bożego z ciałem dopiero wtedy, gdy Ona całkowicie oddała się Jego wszechmocy, mówiąc: „oto służebnica Pańska” (Łk 1,38). Oddaj się w ręce Boga, a wtedy w głębokiej ciszy naturalnych poruszeń Twojego ducha i ciała odciśnie się w Tobie Słowo Ducha, które doprowadzi Cię do tajemniczej komunii z Kościołem Świętym, a przez to z samym Panem i Zbawicielem. Wtedy wasze serce rozraduje się niewypowiedzianą radością, gdyż „królestwo Boże... to prawda, pokój i radość w Duchu Świętym” (Rz 14,17). I tu jest drugi przedmiot prawdziwej radości – jeśli doświadczyliśmy już łaskawego miłosierdzia Boga wobec nas samych, zostaliśmy przyjęci na łono Kościoła Świętego, zjednoczyliśmy się z ludem Bożym, jesteśmy zaliczeni do synów Królestwa i żyjemy wśród jego błogosławieństw i obietnic. Te dwie radości, to znaczy, że na ziemi istnieje Kościół Święty i że my sami należymy do żywych członków tego jednego Świętego Kościoła Katolickiego i Apostolskiego i powinniśmy zajmować całe życie, wykluczając wszystkie inne, na które zatem nie powinniśmy mieć ani czasu, ani serca. Dostrzeganie tych obiektów radości i radowanie się nimi wydaje się takie proste i naturalne. Ale zwracając się do siebie, nie znajdujemy tego. Utracona zostaje nasza prawdziwa radość, a co za tym idzie, wszelka radość. To prawda, utraciwszy prawdziwą radość, wymyśliliśmy dla siebie wiele zewnętrznych radości, ale jakie to są radości? W tym przypadku prawie nie trzeba wspominać o naszym oszustwie ani ujawniać naszych złudzeń: każdy z nas sam to wie z doświadczenia. Daj głodnemu kamień zamiast chleba – od razu będzie wiedział, że to nie jest chleb; więc i my doświadczyliśmy już wszystkich wymyślonych przez nas błogosławieństw i wiemy, że nie są one radosne: bogactwo nie sprawia radości, sława nie sprawia radości, wszelkie przyjemności zmysłowe nie są radosne – smak, węch, dotyk, słuch i wzrok, nawet te, które znane są pod nazwą przyjemności wysokich. Pustka w duszy, zamęt i senność serca wyraźnie pokazują, że kryje się zwiedzenie i zwiedzenie. Ale jaki mamy nędzny relaks! Wyraźnie zdajemy sobie sprawę, że jesteśmy w zwiedzeniu i nie mamy siły porzucić zwyczaju życia w zwiedzeniu, dlatego słowem i czynem gonimy za fałszywymi przyjemnościami w przekonaniu, że są one dla nas ruiną ducha, nawet przy upadku samego ducha. Nie kosztujemy fałszywych przyjemności, odchodzimy od prawdziwych i dlatego znajdujemy się w jakimś pozbawionym radości środku; kręcimy się i działamy zgodnie z czyjąś sugestią, niczym narzędzia; Skarżymy się na ten porządek i wszyscy w nim trwamy tak jak dotychczas. O Panie! Kiedy w końcu pozbędziemy się ślepoty! Salomon oddawał się fałszywym przyjemnościom, gdy nosił w sobie źródło prawdziwych przyjemności – mądrość daną mu przez Boga; ale dowiedziawszy się z doświadczenia, że ​​wszystko na ziemi jest jedną ruiną ducha, natychmiast porzucił wszystko i ponownie zwrócił się do prawdy. Miejmy, bracia, nadzieję, że jesteśmy zaślepieni tylko częściowo, tylko na chwilę. Miłosierny Pan nie pozwoli nam trwać wiecznie w tym dymie, w tym oparach i zmysłowym upojeniu. Obudźmy się, jeśli Bóg pozwoli, a na nowo poznamy i wyznamy prawdziwą radość, a wtedy „nikt nam nie odbierze radości” (J 16,22). Tylko, bracia, umocnijmy na razie tę nadzieję przynajmniej jednym widzialnym czynem pobożności: z szacunkiem patrzmy na nasz Święty Kościół, uczciwie przestrzegajmy jego statutów i niezachwianie postępujmy według jego dekretów. Wtedy Bóg, który nie zapomina „uczynków i trudów miłości” (Hbr 6,10), zmiłuje się nad nami tylko za to i poprowadzi nas od tego, co zewnętrzne, przez działanie swego Ducha, do tego, co wewnętrzne. Niech zbrodniczy i bezbożny przesąd wymyśli własną służbę bez Kościoła i jego szlachetnego porządku w świętych postach, w święta, w świętej służbie. Lepiej pozostańmy w pokornej części ludzi oddanych Kościołowi, bez odwołań i niegodziwej mądrości; nadal będziemy przynajmniej częściowo po stronie prawdy, będziemy uwięzieni w sferze apostolskiej. I obyśmy byli nieprzyzwoici; Może Bóg w końcu powie komuś o nas: „Zabijaj i jedz” (Dz 10,13). W tej nadziei częściej zwracajmy się z modlitwą do Najświętszej – naszej Radości – aby dobro nas nawiedziło i zakorzeniło się w naszych sercach, tak jak Ona jako pierwsza przynosiła dobrą nowinę z Tronu Bożego. Amen. Może zainteresuje Cię: