14. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы (О радости. Что значит, что Благовещение, светло празднуемое, всегда почти совершается в пределах святого поста – времени плача и сетования? Как Сын Божий входит в общение в нашим естеством, которое он назвал храмом, так и нам должно вступить в Церковь,

„Научи ја добрата вест, земјо, голема радост; пофали, небо, слава Божја! Хорот на празникот Сега ние, браќа, го славиме Благовештението, што значи радосна вест, навестување на радост, славиме светло според гласот на Црквата, која ги повикува сите на радост – и небото и земјата, и ангелите, и луѓето, сето создание, видливо и невидливо. „Проповедајте ја добрата вест“, пее таа, „на земјата, радост голема, фалете ги небесата на славата Божја, - нека се радуваат небесата и земјата да се радуваат... нека се радува целото создание и нека пее гласот“ (Стихера на литиумот и на стихот). Среде таквата универзална радост, за што е посоодветно да зборуваме, ако не за радост? Сите ја сакаме радоста, сите бараме радост. Врските на тагата се болни за нас; тагата ги притиска градите, ја затемнува главата, влијае на душата, го вознемирува телото. Ако некој е богат, тој е подготвен да се откаже од целото свое богатство само ако му се врати радоста; Ако некој е славен, тој е оптоварен со најласкавата слава, ако му недостига радост; Ако некој е во чест, тој ги презира сите почести кога неговото срце венее во безрадосна пропаст. Меѓутоа, со сето тоа, браќа, дека желбата за радост е толку природна и толку универзална, можеме да се радуваме и за наше добро и за наше зло, за пофалба и осуда, за да се радуваме и угодиме на Бога, да се радуваме и да Го навредуваме, судејќи според предметите и околностите на нашата радост. Затоа треба да можеш да разликуваш радост од радост, за да можеш да се радуваш не на осуда, туку на спасение. Да го научиме тоа од Светата Мајка на нашата Црква, која сега излева радосно восхитување за нас и заради нас. Овде, пред сè, околноста на времето ни дава многу јасна инструкција. Што значи тоа дека Благовештението, светло прославено, речиси секогаш се одвива во рамките на светиот пост - време на плачење и оплакување? Зар не е јасно дека Бог ни всадува со овој статут на Светата Црква дека не треба да знаеме други радости освен оние што ни ги открива Благовештението? - Навистина е така. Не можеме да се радуваме без посебна Божја дозвола, без Негова директна дозвола да се радуваме. За каде сме? - На земјата - место на таги и неволји. Рајот на сладоста беше склучен со Падот, а на паднатите им беше кажано - на мажот: „поднеси ја тагата“ - на жената: „понеси ја болката“ (1. Мој. 3, 16-17). Нема радост дадена на нашето семејство: тоа е забрането. Како што нашиот отец, седејќи право на небото, плачеше и го удираше во гради од тага, така и ние, неговите синови, мораме да го поминеме животот во солзи и болка. Бог нè казни за да бидеме покајани и да живееме со тажна свест за нашата вина: чувствувајќи го Божјиот гнев врз себе, дали е правилно да се препуштаме на радост и забава? Ако робот, додека е под казна, се забавува, зарем тоа не покажува дека тој не се плаши од својот господар, ги презира неговите закани и не ја цени неговата казна? Зарем тоа не е она што ние, осудените, ќе го откриеме во однос на Бога, произволно организирајќи ја сопствената забава? А ние самите го прекоруваме оној кој во денови на неволја се облекува во светла облека, нели Бог уште повеќе? Во заборавот на погубувањето, препуштајќи се на радости, ние не само што се лишуваме од секаква милост и сочувство, туку уште повеќе привлекуваме погубување поради самоволие и невнимание на Божјите наредби. Но, ако Самиот Бог ни открие и ни подари некаква радост, тогаш таквата радост, и покрај прогонството, е благословена, а морам да кажам - една и благословена, бидејќи како што Бог ни наметна тага и тага, така и Он може само да ја укине, или барем да ја распушти со радост и утеха. Божјиот благослов решава сè. Во овој случај, не е за осуда ако некој се радува, но ако не се радува, особено ако не знае да се радува, или не ни знае за радост. Таквата радост доаѓа дури и како заслуга, бидејќи значи придружба на Божествениот поредок, подготвеност за активно учество во него. Затоа човек кој се плаши од Бога нема да дозволи тагата да ја замени со радост, доброволно да ја остави настрана облеката на оплакувањето што секому му е наметната. Тој, навистина, повеќе жали, а ако се радува, тогаш само со таа радост на која Самиот Бог дозволил да се радува. Овој вид на радост од Бога всушност веќе постои. Ни го донесе сега Архангел Гаврил - нам, прогонетите, од небото од лицето Божјо. Тој и се јави на Пресвета Дева Марија и рече: „Радувај се, блажена! (Лука 1:28). И сега, за оние што седат во земјата и во сенка на смртта, за прв пат свети зрак на радост, во мрачната долина на плачот првпат слушаат: Радувај се! Ајде да обрнеме внимание! - „Радувај се, благословен! Господ е со тебе! Земјата вдовица повторно е свршена за небото. Ние се оддалечивме од Бога, но Бог не нè напушти. Самиот доаѓа, барајќи нè, изгубените, нè крева на рамениците и нè доведува до Себе. Не доаѓа наскоро да го искушувате трпението и да разбудите жед за помош, а во меѓувреме пригответе, исчистете го и посочете го селото што е избрано за себе: „Радувај се, благодатна!... Блажена си меѓу жените!“ Сопругата стои во име на нашето семејство како прв плод на благословот што го изгуби сопругата. Пречистата Дева ја прима благодатта од која нè лишила нашата прамајка. „Најдовте благодат од Бога, и ете, зачнавте и родивте Син, и му го дадете името Исус“ (Лука 1:30-31). „Од нога до глава“ немаше „целосност“ во нас и „нема гипс за нанесување, понизок од масло, понизок од должност“ (Ис. 1:6): доаѓа Исус, Исцелителот на сите наши болести, и ментални и физички, не доаѓа Посредник, не Ангел, туку Самиот Господ се воплоти. „Овој ќе биде голем и ќе се нарече Син на Севишниот, и Господ Бог ќе му го даде престолот на неговиот татко Давид, и тој ќе царува во домот на Јаков засекогаш, и на неговото царство нема да има крај“ (Лука 1:32-33). Бог - нашиот Цар - ни даде во слобода дел од својата неограничена моќ над нас самите, така што, слободно жртвувајќи Му се, Му служиме на најсовршениот начин; но ние бевме огорчени и ја претворивме предноста на слободата во причина за самоволие; избегал од Царството Божјо, и каде? – Заробеништво и ропство, пред сè, на кнезот на овој век, преку него на гревот, а преку гревот на смртта и пеколот. Конечно, Господ Семоќниот доаѓа да го врзе (Матеј 12:29) силниот човек, да го собори (Лука 10:18) од престолот, да го избрка (Јован 12:31) и да го затвори (Апок.20:3) во бездната и да ни ја врати слободата на Бога, повторно да ни ја врати слободата на Бога во вистинска служба. нас и преку нас Неговото Царство исполнето со благодат. И еве браќа радост, од Бога благословени! Радувај се, зашто Царството Божјо е воспоставено. Самиот Господ дојде во светот, го изврши делото на нашето откупување, ја основа Светата Црква и со неа ги спасува оние кои преку Него доаѓаат кај Бога. Затоа, треба да се радуваме само на оваа радост - па радувајте се што нема други радости за нас, за да не ги забележуваме, па дури и да не им го прикачуваме името на радоста. Егзил, кога по задоволство на царот ќе го објават неговото враќање во татковината, тој ја има само оваа радост во срцето; затвореникот, добивајќи ја слободата, само се радува на слободата; пациентот, откако се опорави, е целосно, така да се каже, апсорбиран во радосните чувства на здравје. Ние треба да го правиме истото: можеме само да се радуваме што „Бог, нашиот Цар... направи спасение среде земјата“ (Пс. 73:12), да ја почувствуваме оваа радост и потоа гласно да ја исповедаме на сите со високо проповедање. Нека праша некој: која е нашата прва радост? - Да му кажеме: оној што Единородниот Син Божји дојде на земјата. - Која е втората? - Онаа што не избави од сите чирови, и психички и физички. - Која трета? - Оној што ги победи нашите непријатели - ѓаволот, смртта, пеколот. -Што е четврто? - Онаа што го основаше Своето Царство на земјата - единствената Света Црква, со која, приведувајќи ги луѓето кон себе, ги исполнува со секакви „благослови за Христа во небесните работи“ (Еф. 1, 3). Набројувајќи ги вака, браќа, сите благослови што ги донел Божјиот Син на земјата, нема да чекаме додека конечно ќе биде можно да ги спомнеме другите радости именувани на земјата, дури и оние што се сметаат за невини: можеби ќе им остане илјадато место, а потоа со големи ограничувања. Така, браќа, Светата Црква, основана од нашиот Господ Исус Христос, е град на планина, кој сам не може да се сокрие: сè друго е безначајно пред него. Запомнете дека целата историја на човечкиот род е оградена со две прекрасни граници: прво, земен рај, краткотраен, и на крајот на вековите - небесен рај и бескраен пекол; меѓу нив лежи непрекинат синџир на промени, кои имаат еден натпис: „и плач, и сожалување и тага“ (Езек. 2, 10, 4). Има само една радосна, светла, прекрасна работа во овие граници на темнината - делата на спасението извршени од нашиот Господ Исус Христос: Неговото Свето Царство, Светата Црква, како што пророкот Исаија го виде од далечното минато во скриената иднина: „и ќе се случи“, вели тој, „во последните денови, гората Божја ќе се открие на гората Божјиот дом. 2:2), куќа исполнета со светлина и блаженство. Приврзи се, Христијане, со сето свое внимание на оваа планина и на оваа прекрасна куќа и останеш така вечно, заедно со твоите мисли и срца. Даниел, додека бил во заробеништво меѓу Вавилонците, направил закон да оди почесто во земјата каде што е Ерусалим и да се поклонува на неговиот храм - единствениот вистински. Имитирај го и ова свето дело. Кога ќе станете, запомнете дека на земјата постои Божја Црква, поклонете се внатре и радувајте се на милоста Божја што ни е покажана во неа. Кога одите во кревет, запомнете дека таму е Црквата Божја, заради која безбедно легнувате, заспивате и станувате. А меѓу обичните дела почесто спомнувајте ги чудесните дела на Божествената економија во Неговата Света Црква, од која доаѓа благослов за секое добро дело. Ако се подигне споменик во кој било град, тогаш прво зборуваат и размислуваат за него сами - дома и надвор, на работа и во слобода: општото внимание на сите е насочено кон него. Но, она што тие го прават за споменикот на почетокот, ние мораме да го правиме континуирано во однос на Светата Црква: секогаш имајте на ум и срце дека постои овој дом на спасението на земјата, радувајте се на тоа пред се и фала му на Бога што го подигна овој прекрасен споменик во нашиот род. Но, браќа, оваа наша радост нема да биде целосна, па дури и искрена, ако не ја интернализираме за себе, ако не ја направиме од заедничка радост заедно и во приватна радост за себе. Не го сметаме за среќен оној кој само замислува царска гозба, туку оној што е достоен да биде на неа и да ужива во неа; Нема да му угодиме на болниот кој само гледа како едниот, другиот, третиот добиваат исцеление, додека тој самиот останува болен, ниту оној што гледа колку околу него се милостиво прифатени во царската наклонетост, додека тој самиот останува во презир и невнимание. Каква утеха има само да гледаме и да се восхитуваме на прекрасното Божјо дело во нашиот род, без да учествуваме во неговите плодови? Светата црква не е подигната на земјата за да биде предмет на празен љубопитство, туку ние да влеземе во неа, да станеме соучесници на нејзините благослови и да го благословуваме Бога. А светиот пророк, кој го видел издигнувањето на планината и Божјиот дом на неа, во исто време видел како сите народи едногласно извикувале: „Дојдете да се искачиме на гората Господова и во домот на Богот Јаковов, и тој ќе ни го каже патот, и ние ќе одиме по неа“ (Ис. 2,3). Запомнете ја параболата за поканетите на брак! Тоа што знаеле за бракот, па дури и биле поканети, воопшто не помогнало: било потребно учество, но тие одбиле и затоа се презираат како неинволвирани. Големо добро е што Црквата Божја, како скинија, нè засенува, што постои во нашиот род и ги радува оние што влегуваат во неа: да не заборавиме дека тоа добро може да остане во него само преку нас, само кога секој особено ќе има живо учество во ова добро. Одбивајќи да учествуваме во него, ние на тој начин, како да речеме, го омаловажуваме во целост и затоа, од едноставна рамнодушност доаѓаме да го поткопуваме општото добро, кое е карактеристично само за злобата. Дали сега гледате што друго е потребно за нашата радост да биде целосна? – Секој од нас бара жива комуникација со телото на Црквата Христова за да ги пренесеме во себе сите придобивки содржани во него. И Архангелот не се ограничи само на објавување на раѓањето на Царот и Царството, туку не го прекина евангелскиот разговор додека не рече: „Светиот Дух ќе дојде врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени“ и слушна: „Еве ја слугинката Господова“ (Лука 1:35, 38). Овде е прикажано како Словото станало тело, а во исто време ни е скриено поука - како да го пополниме она што недостасува до совршенство на нашата радост. Односно, како што Синот Божји стапува во заедница со нашата природа, која подоцна ја нарече храм, така и ние мора да влеземе во Црквата, која е Неговото тело. Кога Пресвета Богородица му предложи на Архангелот: што ќе биде ова? - како, т.е., Бог ќе го распореди телото во него - Архангелот одговорил: „Светиот Дух ќе слезе врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени“. Само Светиот Дух може да нè доведе во жива заедница со Царството Христово, кое се состои не во зборови, туку во сила, односно во силата на Духот. Привлечете го Духот за, како „жив камен“ (1. Пет. 2:5), да почивате некаде во духовната зграда на храмот на Христовата Црква; станете живеалиште на Духот, за да бидете вклучени во Божјото живеалиште (Црквата) преку Духот. И за ова, пријдете се на садовите на благодатта - Светите Тајни - и пијте жива вода од нив додека не ја изгаснете жедта; само отворете ја устата со совршена посветеност на Бога. И во Пресвета Богородица Светиот Дух почна да дејствува кон заедништвото на Бога Словото со телото не пред таа целосно да се предаде на Неговата семоќ, со зборовите: „ете ја слугинката Господова“ (Лука 1,38). Поставете се во раката Божја, тогаш во длабоката тишина на природните движења на вашиот дух и тело ќе ви се втисне словото на Духот, што ќе ве води во мистериозна заедница со Светата Црква, а преку неа и со Самиот Господ и Спасител. Тогаш твоето срце ќе се радува со неискажлива радост, зашто „Царството Божјо... е вистина, мир и радост во Светиот Дух“ (Рим. 14:17). И еве го вториот предмет на вистинската радост - ако веќе сме ја искусиле благодатната Божја милост кон себе, сме примени во пазувите на Светата Црква, сме се соединиле со народот Божји, сме вброени меѓу синовите на Царството и одиме меѓу неговите благослови и ветувања. Овие две радости - односно дека постои Света Црква на земјата и дека ние самите припаѓаме на живите членови на оваа Света Соборна и Апостолска Црква и треба да не окупираат цело време од нашиот живот, исклучувајќи ги сите други, за што затоа не треба да имаме ниту време ниту срце. Изгледа толку едноставно и природно да ги забележите овие предмети на радост и да им се радувате. Но, свртувајќи се кон себе, тоа не го наоѓаме. Нашата вистинска радост е изгубена, а со тоа и сета радост. Навистина, откако ја изгубивме вистинската радост, сега измисливме многу надворешни радости за себе, но какви се тие радости? Речиси нема потреба да ја спомнуваме нашата измама во овој случај, ниту да ја откриеме нашата заблуда: секој од нас сам го знае тоа од искуство. Дајте му на гладниот камен наместо леб - тој веднаш знае дека тоа не е леб; па и ние веќе ги доживеавме сите благослови што ги измисливме и знаеме дека тие не се радосни: богатството не е радосно, славата не е радосна, сите задоволства на сетилата не се радосни - вкусот, мирисот, допирот, слухот и видот, дури и оние што се познати под името високи задоволства. Празнината во душата, збунетоста и мрморењето на срцето јасно покажуваат дека таму лежи измама и заведување. Но, каква мизерна релаксација имаме! Јасно сфаќаме дека сме во измама и немаме сила да се откажеме од обичајот да живееме во измама, затоа, со збор и со дело, се стремиме кон лажни задоволства со увереност дека за нас тие се пропаст на духот, дури и со пропаѓање на самиот дух. Не ги вкусуваме лажните задоволства, отстапуваме од вистинските и на тој начин стоиме во некоја безрадосно неизвесна средина; се вртиме наоколу и постапуваме според нечиј предлог, како алатки; Си се жалиме за оваа наредба и сите остануваме во неа како и досега. О Господи! Кога конечно ќе се ослободиме од слепилото! Соломон се препуштал на лажни задоволства, кога во себе го носел изворот на вистинските задоволства - од Бога дадена мудрост; но, откако со искуство дозна дека сè на земјата е една рушевина на духот, веднаш остави сè и повторно се сврте кон вистината. Да си дозволиме, браќа, да се надеваме дека сме делумно заслепени, само за некое време. Милостивиот Господ нема да дозволи да останеме засекогаш во овој чад, во овој чад и сензуална опиеност. Да се ​​разбудиме, ако даде Бог, и повторно да ја спознаеме и исповедаме вистинската радост, а потоа „никој нема да ни ја одземе радоста од нас“ (Јован 16:22). Само, браќа, да ја зацврстиме оваа надеж засега барем со едно видливо дело на побожност: со почит да погледнеме во нашата Света Црква, чесно да ги чуваме нејзините статути и непоколебливо да чекориме во нејзините заповеди. Тогаш Бог, кој не ги заборава „делата и трудот на љубовта“ (Евр. 6:10), ќе нè помилува само за тоа и ќе нè одведе од надворешноста со дејството на Неговиот Дух кон внатрешното. Злосторничкото и безбожно суеверие нека си измисли сопствено служење без Црквата и нејзиниот благороден поредок во светите пости, во празниците, во светата служба. Подобро да останеме во скромниот дел од луѓето посветени на Црквата, без откажувања и зла мудрост; сепак ќе бидеме барем делумно на страната на вистината, ќе бидеме затворени во рамките на Апостолското царство. И да бидеме непристојни; Можеби Бог конечно ќе каже некому за нас: „Колете и јадете“ (Дела 10:13). Во таа надеж почесто да се обраќаме кон Преблагословената - нашата Радост - со молитва, да нè посетат добрите работи и да ги сместат во нашите срца, како што Нејзе прва ѝ беше донесена радосна вест од Божјиот Престол. Амин. Можеби ќе ве интересира: