14. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы (О радости. Что значит, что Благовещение, светло празднуемое, всегда почти совершается в пределах святого поста – времени плача и сетования? Как Сын Божий входит в общение в нашим естеством, которое он назвал храмом, так и нам должно вступить в Церковь,

« Enseigne la bonne nouvelle, ô terre, grande joie ; loue, ô ciel, la gloire de Dieu. » Chœur des vacances Maintenant, nous, frères, célébrons l'Annonciation, qui signifie bonne nouvelle, annonce de joie, nous célébrons avec éclat selon la voix de l'Église, qui appelle tous à la joie - le ciel et la terre, les anges et les hommes, toute la création, visible et invisible. «Prêchez la bonne nouvelle», chante-t-elle, «à la terre, grande joie, louez les cieux de la gloire de Dieu, - que les cieux se réjouissent et que la terre se réjouisse... que toute la création se réjouisse et que la voix chante» (Stichera sur le lithium et sur le vers). Au milieu d’une telle joie universelle, de quoi est-il plus approprié pour nous de parler, sinon de joie ? Nous aimons tous la joie, nous recherchons tous la joie. Les liens de la douleur nous sont douloureux ; la tristesse opprime la poitrine, obscurcit la tête, affecte l'âme, bouleverse le corps. Si quelqu'un est riche, il est prêt à abandonner toutes ses richesses si seulement sa joie lui est rendue ; Si quelqu'un est célèbre, il est accablé de la gloire la plus flatteuse s'il manque de joie ; Si quelqu'un est honoré, il méprise tous les honneurs quand son cœur languit dans une ruine sans joie. Cependant, frères, que le désir de la joie est si naturel et si universel, nous pouvons nous réjouir à la fois pour notre bien et pour notre mal, pour la louange et la condamnation, pour nous réjouir et plaire à Dieu, pour nous réjouir et pour l'offenser, à en juger par les objets et les circonstances de notre joie. C’est pourquoi vous devez être capable de distinguer la joie de la joie, afin de pouvoir vous réjouir non pas de la condamnation, mais du salut. Apprenons cela de la Sainte Mère de notre Église, qui déverse maintenant une joyeuse admiration pour nous et pour nous. Ici, tout d’abord, la circonstance du temps nous donne une instruction très claire. Qu'est-ce que cela signifie que l'Annonciation, brillamment célébrée, se déroule presque toujours dans le cadre du jeûne sacré - un temps de pleurs et de lamentations ? N'est-il pas clair que Dieu nous inculque par ce statut de la Sainte Église que nous ne devons connaître d'autres joies que celles que nous révèle l'Annonciation ? - En effet. Nous ne pouvons pas nous réjouir sans la permission spéciale de Dieu, sans Sa permission directe de nous réjouir. Car où en sommes-nous ? - Sur terre - un lieu de chagrins et de troubles. Le paradis de la douceur a été conclu par la Chute, et il a été dit aux déchus - au mari : « supporter avec douleur » - à la femme : « supporter avec douleur » (Gen. 3, 16-17). Il n’y a aucune joie donnée à notre famille : c’est interdit. Tout comme notre ancêtre, assis droit dans le ciel, sanglotait et se frappait la poitrine de chagrin, ainsi nous, ses fils, devons passer notre vie dans les larmes et la douleur. Dieu nous a punis pour que nous soyons contrits et vivions avec une triste conscience de notre culpabilité : ressentir la colère de Dieu contre nous-mêmes, est-il approprié de s'adonner à la joie et aux divertissements ? Si un esclave, pendant qu’il est puni, s’amuse, cela ne montre-t-il pas qu’il n’a pas peur de son maître, qu’il méprise ses menaces et qu’il n’apprécie pas sa punition ? N’est-ce pas ce que nous, les condamnés, découvrirons par rapport à Dieu, en organisant arbitrairement nos propres divertissements ? Et nous reprochons nous-mêmes à celui qui, dans les jours de détresse, porte des vêtements clairs, Dieu n'est-il pas encore plus ? Dans l'oubli de l'exécution, en nous livrant aux joies, non seulement nous nous privons de toute miséricorde et compassion, mais nous attirons encore plus l'exécution pour notre propre volonté et notre inattention aux ordres divins. Mais si Dieu Lui-même nous révèle et nous accorde une sorte de joie, alors une telle joie, malgré le lieu de l'exil, est bénie, et je dois dire - une et bénie, car tout comme Dieu nous a imposé la tristesse et le chagrin, de même Lui seul peut l'annuler, ou du moins la dissoudre avec joie et consolation. La bénédiction de Dieu résout tout. Dans ce cas, il n'est pas répréhensible si quelqu'un se réjouit, mais s'il ne se réjouit pas, surtout s'il ne sait pas se réjouir, ou ne connaît même pas la joie. Une telle joie vient même comme un mérite, car elle signifie accompagnement à l'ordre divin, disponibilité à y participer activement. C’est pourquoi celui qui craint Dieu ne se permettra pas d’échanger la tristesse contre la joie, de renoncer volontairement au vêtement de lamentation qui s’impose à chacun. Lui, en effet, se lamente davantage, et s'il se réjouit, alors seulement avec cette joie que Dieu lui-même a permis de se réjouir. Ce genre de joie sanctionnée par Dieu existe déjà. Il nous a été apporté maintenant par l'archange Gabriel - à nous, exilés, du ciel, de la face de Dieu. Il apparut à la Très Sainte Vierge Marie et dit : « Réjouis-toi, ô Bienheureux ! » (Luc 1:28). Et maintenant, pour ceux qui sont assis au pays et à l'ombre de la mort, un rayon de joie brille pour la première fois, dans la sombre vallée des cris qu'ils entendent pour la première fois : Réjouissez-vous ! Faisons attention ! - "Réjouis-toi, Bienheureux ! Le Seigneur est avec toi." La terre veuve est à nouveau fiancée au Ciel. Nous nous sommes éloignés de Dieu, mais Dieu ne nous a pas abandonnés. Lui-même vient nous chercher, nous les perdus, et nous soulève sur ses épaules et nous ramène à lui. Il n'est pas si tôt de tenter la patience et d'éveiller la soif d'aide, tout en préparant, en nettoyant et en indiquant le village que l'on s'est choisi : « Réjouis-toi, pleine de grâce !... Tu es bénie entre les femmes ! La femme représente notre famille comme les prémices de la bénédiction perdue par la femme. La Très Pure Vierge reçoit la grâce dont notre aïeule nous a privés. "Tu as trouvé la grâce de Dieu. Et voici, tu as conçu et tu as enfanté un Fils, et tu lui as donné le nom de Jésus" (Luc 1 : 30-31). «Des pieds à la tête», il n'y avait pas de «totalité» en nous, et «il n'y a pas de plâtre à appliquer, inférieur à l'huile, inférieur au devoir» (Is. 1, 6): Jésus vient, le guérisseur de tous nos maux, tant mentaux que physiques, ne vient pas un intercesseur, pas un ange, mais le Seigneur lui-même incarné. « Celui-ci sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père, et il régnera pour toujours dans la maison de Jacob, et son royaume n'aura pas de fin » (Luc 1 : 32-33). Dieu - notre Roi - nous a donné en liberté une partie de son pouvoir illimité sur nous-mêmes, de sorte que, nous sacrifiant librement à Lui, nous Le servions de la manière la plus parfaite ; mais nous nous sommes indignés et avons fait de l'avantage de la liberté un motif de volonté personnelle ; fui le Royaume de Dieu, et où aller ? – Captivité et esclavage, tout d’abord, envers le prince de ce siècle, par lui jusqu’au péché, et par le péché jusqu’à la mort et l’enfer. Enfin, le Seigneur Tout-Puissant vient lier (Matthieu 12 :29) l’homme fort, le renverser (Luc 10 :18) du trône, le chasser (Jean 12 :31) et l’emprisonner (Apoc.20 :3) dans l’abîme, et nous restituer à nouveau la liberté dans le véritable service de Dieu, restaurer la souveraineté de Dieu, ériger en nous et à travers nous Son Royaume rempli de grâce. Et nous voilà, frères, joie, bénis de Dieu ! Réjouissez-vous, car le Royaume de Dieu a été établi. Le Seigneur lui-même est venu dans le monde, a accompli l’œuvre de notre rédemption, a fondé la Sainte Église et, avec elle, il sauve ceux qui viennent à Dieu par lui. Par conséquent, nous devrions nous réjouir de cette seule joie - alors réjouissez-vous qu'il n'y ait pas d'autres joies pour nous, afin que nous ne les remarquions pas et ne leur attachions même pas le nom de joie. Exilé, quand, par le bon plaisir du tsar, on lui annonce son retour à la patrie, il n'a que cette joie dans le cœur ; le prisonnier, ayant reçu la liberté, ne se réjouit que de la liberté seule ; le malade, rétabli, est pour ainsi dire complètement absorbé par les joyeux sentiments de santé. Nous devrions faire de même : nous ne pouvons que nous réjouir que « Dieu notre Roi… ait opéré le salut au milieu de la terre » (Ps. 73 : 12), ressentir cette joie et ensuite la confesser à haute voix à tous par une haute prédication. Que quelqu'un demande : quelle est notre première joie ? - Disons-lui : celui que le Fils unique de Dieu est venu sur terre. - Quel est le deuxième ? - Celui qu'il nous a délivré de tous les ulcères, tant mentaux que physiques. - Quel tiers ? - Celui qui a vaincu nos ennemis - le diable, la mort, l'enfer. -Quel est le quatrième ? - Celle avec laquelle il a fondé son Royaume sur terre - l'unique Sainte Église, avec laquelle, ramenant les gens à elle, les remplit de toutes sortes de « bénédictions dans les choses célestes concernant le Christ » (Eph. 1, 3). En énumérant ainsi, frères, toutes les bénédictions apportées sur terre par le Fils de Dieu, nous n'attendrons pas qu'il soit enfin possible de mentionner d'autres joies nommées sur terre, même celles qui sont considérées comme innocentes : peut-être leur restera-t-il une millième place, et alors avec de grandes restrictions. Ainsi, frères, la Sainte Église, fondée par notre Seigneur Jésus-Christ, est une ville sur une montagne, qui seule ne peut se cacher : tout le reste est insignifiant devant elle. N'oubliez pas que toute l'histoire de la race humaine est délimitée par deux limites merveilleuses : d'abord, un paradis terrestre, de courte durée, et à la fin des siècles - un paradis céleste et un enfer sans fin ; entre eux se trouve une chaîne ininterrompue de changements, qui portent une seule inscription : « et des pleurs, et de la pitié, et du chagrin » (Ézéchiel 2, 10, 4). Il n’y a qu’une seule chose joyeuse, lumineuse et merveilleuse dans ces limites des ténèbres : les œuvres de salut accomplies par notre Seigneur Jésus-Christ : Son Saint Royaume, la Sainte Église, comme le prophète Isaïe l’a vu du passé lointain dans l’avenir caché : « et cela arrivera », dit-il, « dans les derniers jours, la montagne de Dieu sera révélée et la maison de Dieu au bord des montagnes » (Is. 2, 2), une maison remplie de lumière et de félicité. Accroche-toi, Chrétien, de toute ton attention à cette montagne et à cette merveilleuse maison, et reste-le ainsi éternellement, avec tes pensées et ton cœur. Daniel, alors qu'il était en captivité parmi les Babyloniens, s'est fait une loi de se rendre plus souvent dans le pays où se trouve Jérusalem et d'adorer son église, le seul véritable. Imitez également cet acte sacré. Lorsque vous vous levez, rappelez-vous qu'il existe une Église de Dieu sur terre, inclinez-vous intérieurement et réjouissez-vous de la miséricorde de Dieu qui nous y est manifestée. Lorsque vous vous couchez, rappelez-vous qu'il existe l'Église de Dieu, pour laquelle vous vous allongez, vous endormez et vous levez en toute sécurité. Et parmi les actes ordinaires, souvenez-vous plus souvent des actes merveilleux de l'économie divine dans sa Sainte Église, d'où vient la bénédiction pour toute bonne action. Si un monument est érigé dans une ville, alors au début, ils en parlent et y pensent seuls - à la maison et à l'extérieur, au travail et en liberté : l'attention générale de chacun est tournée vers lui. Mais ce qu'ils font pour le monument au début, nous devons le faire continuellement par rapport à la Sainte Église : garder toujours à l'esprit et au cœur qu'il y a cette maison de salut sur terre, nous en réjouir avant tout et remercier Dieu qui a érigé ce monument merveilleux dans notre race. Mais, frères, cette joie qui est la nôtre ne sera pas complète ni même sincère si nous ne l'intériorisons pas pour nous-mêmes, si nous ne la faisons pas de joie commune ensemble et de joie privée pour nous-mêmes. Nous ne considérons pas heureux celui qui imagine seulement une fête royale, mais celui qui est digne d'y assister et d'en jouir ; Nous ne plairons pas au malade qui regarde seulement comment l'un, l'autre, le troisième reçoivent la guérison, alors qu'il reste lui-même malade, ni à celui qui voit combien autour de lui sont miséricordieusement acceptés dans la faveur royale, alors qu'il reste lui-même dans le mépris et l'inattention. Quel réconfort y a-t-il à se contenter de regarder et de s'émerveiller devant l'œuvre merveilleuse de Dieu dans notre race, sans participer à ses fruits ? La Sainte Église n’a pas été érigée sur terre pour être un objet de vaine curiosité, mais pour que nous puissions y entrer, participer à ses bénédictions et bénir Dieu. Et le saint Prophète, qui vit l'élévation de la montagne et la maison de Dieu au sommet, vit en même temps comment toutes les nations s'écriaient unanimement : « Venez, montons à la montagne de l'Éternel et à la maison du Dieu de Jacob, et il nous indiquera le chemin, et nous le longerons » (Is. 2, 3). Souvenez-vous de la parabole des invités aux mariages ! Le fait qu'ils étaient au courant du mariage et qu'ils aient même été invités n'a pas aidé du tout : la participation était requise, mais ils ont refusé et sont donc méprisés comme non impliqués. C'est un grand bien que l'Église de Dieu, comme un tabernacle, nous couvre de son ombre, qu'elle existe dans notre race et plaise à ceux qui y entrent : n'oublions pas que ce bien ne peut y demeurer qu'à travers nous, seulement lorsque chacun en particulier a une participation vivante à ce bien. En refusant d'y participer, nous le rabaissons pour ainsi dire dans sa totalité et, par conséquent, par simple indifférence, nous arrivons à porter atteinte au bien général, qui n'est caractéristique que de la méchanceté. Voyez-vous maintenant ce qu’il faut d’autre pour que notre joie soit complète ? – Chacun de nous a besoin d’une communication vivante avec le corps de l’Église du Christ afin d’en transférer en lui-même tous les bienfaits qu’il contient. Et l'Archange ne s'est pas limité à annoncer simplement la naissance du Roi et du Royaume, mais n'a pas arrêté la conversation évangélique jusqu'à ce qu'il dise : « Le Saint-Esprit viendra sur vous et la puissance du Très-Haut vous couvrira de son ombre », et il entende : « Voici la servante du Seigneur » (Luc 1 : 35, 38). Ici, il est décrit comment la Parole s'est faite chair, et en même temps il y a une instruction cachée pour nous - comment combler ce qui manque pour la perfection de notre joie. Autrement dit, tout comme le Fils de Dieu entre en communion avec notre nature, qu'il appellera plus tard l’église, de même nous devons entrer dans l'Église, qui est son corps. Lorsque la Très Sainte Vierge Marie suggéra à l'Archange : qu'est-ce que cela sera ? - c'est-à-dire comment Dieu y arrangera la chair - l'Archange répondit : "Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre." Seul le Saint-Esprit peut nous amener à une communion vivante avec le Royaume du Christ, qui ne consiste pas en paroles, mais en puissance, c'est-à-dire dans la puissance de l'Esprit. Attirez l'Esprit afin que, comme une « pierre vivante » (1 Pierre 2 : 5), vous puissiez vous reposer quelque part dans l'édifice spirituel de l’église de l'Église du Christ ; devenez la demeure de l'Esprit, afin que vous puissiez être inclus dans la demeure de Dieu (l'Église) par l'Esprit. Et pour cela, approchez-vous des vases de grâce - les Saints Sacrements - et buvez-en de l'eau vive jusqu'à ce que votre soif soit étanchée ; ouvrez simplement la bouche avec une dévotion parfaite à Dieu. Et dans la Très Sainte Vierge, l'Esprit Saint a commencé à agir pour la communion de Dieu le Verbe avec la chair, seulement avant qu'elle ne s'abandonne complètement à sa toute-puissance, en ces termes : « voici la servante du Seigneur » (Luc 1, 38). Placez-vous entre les mains de Dieu, puis, dans le silence profond des mouvements naturels de votre esprit et de votre corps, la parole de l'Esprit s'imprimera en vous, vous conduisant à une mystérieuse communion avec la Sainte Église, et par elle avec le Seigneur et Sauveur lui-même. Alors votre cœur se réjouira d'une joie indicible, car « le royaume de Dieu... c'est la vérité, la paix et la joie dans le Saint-Esprit » (Rom. 14 : 17). Et voici le deuxième sujet de la vraie joie : si nous avons déjà expérimenté la miséricorde de Dieu envers nous-mêmes, si nous avons été acceptés dans le sein de la Sainte Église, si nous avons été unis au peuple de Dieu, si nous sommes comptés parmi les fils du Royaume et si nous marchons parmi ses bénédictions et ses promesses. Ces deux joies, c'est-à-dire qu'il existe une Sainte Église sur terre et que nous appartenons nous-mêmes aux membres vivants de cette unique Sainte Église catholique et apostolique, et que nous devons nous occuper tout le temps de notre vie, à l'exclusion de tout autre, pour lequel nous ne devrions donc avoir ni temps ni cœur. Il semble si simple et si naturel de remarquer ces objets de joie et de s'en réjouir. Mais en nous tournant vers nous-mêmes, nous ne trouvons pas cela. Notre vraie joie est perdue, et donc toute joie. Il est vrai que, ayant perdu la vraie joie, nous nous sommes maintenant inventé de nombreuses joies extérieures, mais quelles sont ces joies ? Il n'est presque pas nécessaire de mentionner notre tromperie dans ce cas, ni de révéler notre illusion : chacun de nous le sait lui-même par expérience. Donnez à une personne affamée une pierre au lieu du pain - elle sait immédiatement que ce n'est pas du pain ; ainsi, nous aussi, nous avons déjà expérimenté tous les bienfaits que nous avons inventés et savons qu'ils ne sont pas joyeux : la richesse n'est pas joyeuse, la renommée n'est pas joyeuse, tous les plaisirs des sens ne sont pas joyeux : le goût, l'odorat, le toucher, l'ouïe et la vue, même ceux qu'on connaît sous le nom de plaisirs élevés. Le vide de l'âme, la confusion et la langueur du cœur montrent clairement que là réside la tromperie et la séduction. Mais quelle misérable détente nous avons ! Nous réalisons clairement que nous sommes dans la tromperie, et nous n'avons pas la force d'abandonner l'habitude de vivre dans la tromperie, c'est pourquoi, en paroles et en actes, nous recherchons de faux plaisirs avec la certitude que pour nous, ils sont une ruine de l'esprit, même avec l'effondrement de l'esprit lui-même. Nous ne goûtons pas aux faux plaisirs, nous nous écartons des vrais et nous nous trouvons ainsi dans un milieu sans joie et incertain ; nous tournons sur nous-mêmes et agissons selon la suggestion de quelqu’un, comme des outils ; Nous nous plaignons les uns des autres de cet ordre et nous y restons tous comme avant. Ô Seigneur ! Quand allons-nous enfin nous débarrasser de la cécité ! Salomon se livrait à de faux plaisirs, alors qu'il portait en lui la source des vrais plaisirs - la sagesse donnée par Dieu ; mais, ayant appris par expérience que tout sur terre n'est qu'une ruine de l'esprit, il quitta immédiatement tout et se tourna de nouveau vers la vérité. Permettez-nous, frères, d'espérer que nous ne sommes que partiellement aveuglés, seulement pour un temps. Le Seigneur miséricordieux ne permettra pas que nous restions éternellement dans cette fumée, dans cette fumée et cette ivresse sensuelle. Réveillons-nous, si Dieu le veut, et nous connaîtrons et confesserons à nouveau la vraie joie, et alors « personne ne nous enlèvera notre joie » (Jean 16 : 22). Seulement, frères, renforçons pour le moment cette espérance par au moins un acte de piété visible : regardons avec révérence notre Sainte Église, préservons honnêtement ses statuts et marchons sans relâche dans ses décrets. Alors Dieu, qui n’oublie pas « les œuvres et les travaux de l’amour » (Hébreux 6 : 10), aura pitié de nous pour cela seul et nous conduira de l’extérieur par l’action de son Esprit à l’intérieur. Laissez la superstition criminelle et impie inventer son propre service sans l'Église et son noble ordre dans les jeûnes sacrés, dans les fêtes, dans le service sacré. Mieux vaut rester dans la part humble des gens dévoués à l'Église, sans annulations et sans mauvaise sagesse ; nous serons encore au moins en partie du côté de la vérité, nous serons emprisonnés dans le domaine apostolique. Et puissions-nous être obscènes ; Peut-être que Dieu dira enfin à quelqu’un à notre sujet : « tue et mange » (Actes 10 :13). Dans cette espérance, tournons-nous plus souvent vers la Bienheureuse - notre Joie - par la prière, afin que les bonnes choses nous visitent et les placent dans nos cœurs, tout comme Elle fut la première à recevoir la bonne nouvelle du Trône de Dieu. Amen. Vous pourriez être intéressé par :