14. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы (О радости. Что значит, что Благовещение, светло празднуемое, всегда почти совершается в пределах святого поста – времени плача и сетования? Как Сын Божий входит в общение в нашим естеством, которое он назвал храмом, так и нам должно вступить в Церковь,

„Lehre die frohe Botschaft, o Erde, große Freude; preise, o Himmel, die Herrlichkeit Gottes.“ Chor des Feiertags Jetzt feiern wir, Brüder, die Verkündigung, die eine gute Nachricht bedeutet, eine Verkündigung der Freude, wir feiern laut der Stimme der Kirche, die alle zur Freude ruft – Himmel und Erde, Engel und Menschen, die gesamte Schöpfung, sichtbar und unsichtbar. „Verkündige die frohe Botschaft“, singt sie, „der Erde, große Freude, lobe die Himmel der Herrlichkeit Gottes, – lasst die Himmel jubeln und die Erde jubeln... lasst sich die ganze Schöpfung freuen, und lasst die Stimme singen“ (Stichera auf dem Lithium und im Vers). Worüber könnten wir angesichts dieser universellen Freude besser sprechen, als über Freude? Wir alle lieben Freude, wir alle suchen Freude. Die Bande der Trauer sind für uns schmerzhaft; Traurigkeit bedrückt die Brust, verdunkelt den Kopf, beeinflusst die Seele, bringt den Körper durcheinander. Wenn jemand reich ist, ist er bereit, all seinen Reichtum aufzugeben, wenn ihm nur seine Freude zurückgegeben wird; Wenn jemand berühmt ist, wird er mit dem schmeichelhaftesten Ruhm belastet, wenn es ihm an Freude mangelt; Wenn jemand in Ehren ist, verachtet er alle Ehren, während sein Herz in freudlosem Verfall versinkt. Aber trotz alledem, Brüder, dass das Verlangen nach Freude so natürlich und so universell ist, können wir uns sowohl für unser eigenes Wohl als auch für unser Böses freuen, über Lob und Verdammung, um uns zu freuen und Gott zu gefallen, uns zu freuen und ihn zu beleidigen, gemessen an den Gegenständen und Umständen unserer Freude. Deshalb müssen Sie in der Lage sein, Freude von Freude zu unterscheiden, damit Sie sich nicht über die Verdammnis, sondern über die Erlösung freuen können. Lernen wir das von der Heiligen Mutter unserer Kirche, die uns und für uns jetzt freudige Bewunderung entgegenbringt. Hier gibt uns zunächst einmal der Zeitumstand eine ganz klare Anweisung. Was bedeutet es, dass die fröhlich gefeierte Verkündigung fast immer im Rahmen des heiligen Fastens stattfindet – einer Zeit des Weinens und Wehklagens? Ist es nicht klar, dass Gott uns durch diese Satzung der Heiligen Kirche einflößt, dass wir keine anderen Freuden kennen dürfen als die, die uns die Verkündigung offenbart? - Tatsächlich ist es so. Wir können uns nicht ohne Gottes besondere Erlaubnis freuen, ohne seine direkte Erlaubnis, uns zu freuen. Denn wo sind wir? - Auf der Erde - ein Ort der Sorgen und Nöte. Das Paradies der Süße endete mit dem Sündenfall, und den Gefallenen wurde gesagt – dem Ehemann: „Ertrage die Schmerzen“ – der Frau: „Ertrage den Schmerz“ (Gen. 3, 16-17). Es gibt keine Freude für unsere Familie: es ist verboten. So wie unser Vorvater, der gerade im Himmel saß, schluchzte und sich vor Kummer an die Brust schlug, so müssen auch wir, seine Söhne, unser Leben in Tränen und Schmerz verbringen. Gott hat uns bestraft, damit wir reuig sind und mit einem traurigen Bewusstsein unserer Schuld leben: Ist es angemessen, den Zorn Gottes auf uns selbst zu spüren, Freude und Vergnügungen zu frönen? Wenn ein Sklave, während er bestraft wird, Spaß hat, zeigt das nicht, dass er keine Angst vor seinem Herrn hat, seine Drohungen verachtet und seine Strafe nicht wertschätzt? Werden wir, die Verurteilten, das nicht in Bezug auf Gott entdecken, wenn wir unsere eigene Unterhaltung willkürlich arrangieren? Und wir selbst machen demjenigen Vorwürfe, der in Tagen der Not helle Kleidung anzieht, nicht sogar noch mehr? Wenn wir die Hinrichtung vergessen und uns den Freuden hingeben, berauben wir uns nicht nur aller Barmherzigkeit und jedes Mitgefühls, sondern ziehen die Hinrichtung noch mehr aus Eigenwilligkeit und Unaufmerksamkeit gegenüber göttlichen Befehlen an. Aber wenn Gott selbst uns irgendeine Art von Freude offenbart und schenkt, dann ist diese Freude trotz des Ortes der Verbannung gesegnet, und ich muss sagen – eins und gesegnet, denn so wie Gott uns Traurigkeit und Kummer auferlegt hat, so kann Er allein sie aufheben oder zumindest mit Freude und Trost auflösen. Der Segen Gottes löst alles. In diesem Fall ist es nicht verwerflich, wenn jemand sich freut, sondern wenn er sich nicht freut, insbesondere wenn er nicht weiß, wie man sich freut, oder nicht einmal etwas über Freude weiß. Solche Freude ist sogar ein Verdienst, denn sie bedeutet die Begleitung der göttlichen Ordnung, die Bereitschaft zur aktiven Teilnahme daran. Deshalb wird ein Mensch, der Gott fürchtet, nicht zulassen, Trauer gegen Freude einzutauschen und freiwillig das Gewand der Klage abzulegen, das jedem auferlegt wird. Er jammert tatsächlich mehr, und wenn er sich freut, dann nur mit der Freude, die Gott selbst ihm erlaubt hat, sich zu freuen. Diese Art von gottgewollter Freude gibt es tatsächlich bereits. Es wurde uns jetzt vom Erzengel Gabriel gebracht – zu uns Verbannten, vom Himmel aus dem Angesicht Gottes. Er erschien der allerseligsten Jungfrau Maria und sagte: „Freue dich, oh Gesegneter!“ (Lukas 1:28). Und nun erstrahlt für diejenigen, die im Land und Schatten des Todes sitzen, zum ersten Mal ein Strahl der Freude, im dunklen Tal des Weinens hören sie zum ersten Mal: ​​Freut euch! Seien wir aufmerksam! - „Freue dich, Erhabener! Der Herr ist mit dir.“ Die verwitwete Erde wird erneut mit dem Himmel verlobt. Wir haben uns von Gott entfernt, aber Gott hat uns nicht verlassen. Er selbst kommt, sucht nach uns, den Verlorenen, hebt uns auf seine Schultern und bringt uns zu sich. Es kommt nicht zu schnell, um die Geduld in Versuchung zu führen und den Durst nach Hilfe zu wecken, und währenddessen bereiten Sie das für Sie gewählte Dorf vor, reinigen es und zeigen es an: „Freue dich, voller Gnade!... Selig bist du unter den Frauen!“ Die Frau steht im Namen unserer Familie als Erstling des Segens, den die Frau verloren hat. Die reinste Jungfrau empfängt die Gnade, die uns unsere Urmutter vorenthalten hat. „Du hast Gnade von Gott gefunden. Und siehe, du warst schwanger und hast einen Sohn geboren und hast ihm den Namen Jesus gegeben“ (Lukas 1,30-31). „Vom Fuß bis zum Kopf“ gab es keine „Ganzheit“ in uns, und „es gibt kein Pflaster, das man anbringen könnte, niedriger als Öl, niedriger als die Pflicht“ (Jes. 1,6): Jesus kommt, der Heiler aller unserer Leiden, sowohl geistiger als auch körperlicher Art, kommt nicht als Fürsprecher, nicht als Engel, sondern der fleischgewordene Herr selbst. „Dieser wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden, und der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird für immer König sein im Haus Jakobs, und sein Königreich wird kein Ende haben“ (Lukas 1,32-33). Gott – unser König – gab uns in Freiheit einen Teil seiner unbegrenzten Macht über uns selbst, so dass wir ihm freiwillig opferten und ihm auf vollkommenste Weise dienten; aber wir waren empört und verwandelten den Vorteil der Freiheit in einen Grund für Eigensinn; vor dem Reich Gottes geflohen, und wohin? – Gefangenschaft und Sklaverei, vor allem für den Fürsten dieses Zeitalters, durch ihn zur Sünde und durch die Sünde zum Tod und zur Hölle. Schließlich kommt der Herr, der Allmächtige, um den starken Mann zu binden (Matthäus 12,29), ihn vom Thron zu stürzen (Lukas 10,18), ihn zu vertreiben (Johannes 12,31) und ihn im Abgrund einzusperren (Apostelgeschichte 20,3) und uns die Freiheit im wahren Dienst Gottes wiederherzustellen, die Souveränität Gottes wiederherzustellen und in uns und durch uns sein von Gnade erfülltes Königreich zu errichten. Und hier sind wir, Brüder, Freude, gesegnet von Gott! Freut euch, denn das Reich Gottes ist errichtet. Der Herr selbst kam in die Welt, vollbrachte das Werk unserer Erlösung, gründete die Heilige Kirche und rettet mit ihr diejenigen, die durch ihn zu Gott kommen. Deshalb sollten wir uns allein über diese Freude freuen – so froh sein, dass es für uns keine anderen Freuden gibt, sodass wir sie nicht bemerken und ihnen nicht einmal den Namen Freude beimessen. Als Verbannter hat er nur diese Freude in seinem Herzen, wenn sie zum Wohle des Zaren seine Rückkehr ins Vaterland verkünden; der Gefangene, der die Freiheit erhalten hat, freut sich nur über die Freiheit; Der Patient ist nach seiner Genesung sozusagen völlig in das freudige Gefühl der Gesundheit versunken. Wir sollten das Gleiche tun: Wir können uns nur darüber freuen, dass „Gott, unser König ..., das Heil mitten auf der Erde gewirkt hat“ (Psalm 73,12), diese Freude spüren und sie dann mit lauter Predigt vor allen bekennen. Lassen Sie jemanden fragen: Was ist unsere erste Freude? - Sagen wir ihm: Der Einziggezeugte Sohn Gottes ist auf die Erde gekommen. - Welches ist das zweite? - Derjenige, den er uns von allen Geschwüren befreit hat, sowohl geistig als auch körperlich. - Welches Drittel? - Derjenige, den er unsere Feinde besiegt hat - den Teufel, den Tod, die Hölle. -Was ist das vierte? - Derjenige, der sein Königreich auf Erden gründete – die eine Heilige Kirche, mit der er die Menschen zu sich selbst bringt und sie mit allen möglichen „Segnungen in himmlischen Dingen um Christus“ erfüllt (Eph. 1, 3). Wenn wir so, Brüder, alle Segnungen aufzählen, die der Sohn Gottes auf die Erde gebracht hat, werden wir nicht warten, bis es endlich möglich ist, andere Freuden zu erwähnen, die auf Erden genannt werden, auch solche, die als unschuldig gelten: Vielleicht bleibt ein tausendster Platz für sie übrig, und dann mit großen Einschränkungen. So, Brüder, ist die Heilige Kirche, die von unserem Herrn Jesus Christus gegründet wurde, eine Stadt auf einem Berg, die sich allein nicht verstecken kann: Alles andere ist vor ihr unbedeutend. Denken Sie daran, dass die gesamte Geschichte der Menschheit durch zwei wunderbare Grenzen eingezäunt ist: erstens ein irdisches Paradies, das nur von kurzer Dauer ist, und am Ende der Jahrhunderte ein himmlisches Paradies und eine endlose Hölle; Zwischen ihnen liegt eine ununterbrochene Kette von Veränderungen, die eine Inschrift haben: „und Weinen und Mitleid und Trauer“ (Hes. 2, 10, 4). In diesen Grenzen der Dunkelheit gibt es nur eine freudige, helle, wunderbare Sache – die Heilswerke, die unser Herr Jesus Christus vollbracht hat: Sein Heiliges Königreich, die Heilige Kirche, wie der Prophet Jesaja aus der fernen Vergangenheit in der verborgenen Zukunft sah: „Und es wird geschehen“, sagt er, „in den letzten Tagen wird der Berg Gottes offenbar werden und das Haus Gottes am Rande der Berge“ (Jes 2,2), ein Haus voller Licht und Glückseligkeit. Halte dich fest, Christ, mit all deiner Aufmerksamkeit an diesem Berg und an diesem wunderbaren Haus und bleibe es für immer, zusammen mit deinen Gedanken und Herzen. Während Daniel in der Gefangenschaft der Babylonier war, machte er es sich zum Gesetz, öfter in das Land zu gehen, in dem Jerusalem liegt, und seinen Kirche anzubeten – den einzig wahren. Machen Sie auch diese heilige Tat nach. Denken Sie beim Aufstehen daran, dass es eine Kirche Gottes auf Erden gibt, verneigen Sie sich innerlich und freuen Sie sich über die Barmherzigkeit Gottes, die uns darin gezeigt wird. Denken Sie beim Zubettgehen daran, dass es die Kirche Gottes gibt, für die Sie sich sicher hinlegen, einschlafen und aufstehen. Und erinnern Sie sich unter den gewöhnlichen Taten häufiger an die wunderbaren Taten der göttlichen Ökonomie in Seiner Heiligen Kirche, aus der Segen für jede gute Tat kommt. Wenn in irgendeiner Stadt ein Denkmal errichtet wird, dann redet und denkt man zunächst allein darüber nach – zu Hause und draußen, bei der Arbeit und in der Freiheit: Die allgemeine Aufmerksamkeit aller ist darauf gerichtet. Aber was sie am Anfang für das Denkmal tun, müssen wir in Bezug auf die Heilige Kirche kontinuierlich tun: Denken Sie immer daran, dass es dieses Haus der Erlösung auf Erden gibt, freuen Sie sich vor allem darüber und danken Sie Gott, der dieses wunderbare Denkmal in unserer Rasse errichtet hat. Aber, Brüder, diese unsere Freude wird nicht vollständig und nicht einmal aufrichtig sein, wenn wir sie nicht für uns selbst verinnerlichen, wenn wir sie nicht aus der gemeinsamen Freude in eine private Freude für uns selbst verwandeln. Wir halten nicht denjenigen für glücklich, der sich ein königliches Fest nur vorstellt, sondern denjenigen, der würdig ist, dabei zu sein und es zu genießen; Wir werden dem Kranken nicht gefallen, der nur zusieht, wie der eine, der andere, der Dritte geheilt wird, während er selbst krank bleibt, noch demjenigen, der sieht, wie viele um ihn herum gnädig in die königliche Gunst aufgenommen werden, während er selbst in Verachtung und Gleichgültigkeit verharrt. Welchen Trost gibt es, nur das wunderbare Werk Gottes in unserer Rasse zu betrachten und zu bestaunen, ohne an seinen Früchten teilzuhaben? Die Heilige Kirche wurde nicht auf Erden errichtet, um ein Objekt müßiger Neugier zu sein, sondern damit wir sie betreten, an ihren Segnungen teilhaben und Gott segnen können. Und der heilige Prophet, der die Erhebung des Berges und das Haus Gottes darauf sah, sah gleichzeitig, wie alle Nationen einstimmig riefen: „Kommt und lasst uns auf den Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs steigen, und er wird uns den Weg zeigen, und wir werden ihn gehen“ (Jes 2,3). Erinnern Sie sich an das Gleichnis von den zur Hochzeit Eingeladenen! Dass sie von der Heirat wussten und sogar eingeladen wurden, half überhaupt nicht: Die Teilnahme war erforderlich, aber sie lehnten ab und werden daher als unbeteiligt verachtet. Es ist ein großes Gut, dass die Kirche Gottes uns wie ein Tabernakel überschattet, dass sie in unserem Geschlecht existiert und diejenigen erfreut, die in sie eintreten: Vergessen wir nicht, dass dieses Gut nur durch uns darin bleiben kann, nur wenn jeder im Besonderen eine lebendige Teilhabe an diesem Gut hat. Indem wir uns weigern, daran teilzunehmen, verkleinern wir es sozusagen in seiner Gesamtheit und untergraben so aus einfacher Gleichgültigkeit das Allgemeinwohl, das nur für die Bosheit charakteristisch ist. Erkennen Sie jetzt, was sonst noch erforderlich ist, um unsere Freude zu vervollständigen? – Jeder von uns braucht eine lebendige Kommunikation mit dem Leib der Kirche Christi, um alle darin enthaltenen Vorteile auf uns selbst zu übertragen. Und der Erzengel beschränkte sich nicht darauf, nur die Geburt des Königs und des Königreichs anzukündigen, sondern unterbrach das Gespräch über das Evangelium nicht, bis er sagte: „Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Macht des Höchsten wird dich überschatten“ und hörte: „Siehe, die Magd des Herrn“ (Lukas 1:35, 38). Hier wird dargestellt, wie das Wort Fleisch wurde, und gleichzeitig gibt es eine verborgene Anleitung für uns – wie wir das Fehlende bis zur Vollkommenheit unserer Freude ergänzen können. Das heißt, so wie der Sohn Gottes in Gemeinschaft mit unserer Natur eintritt, die er später die Kirche nannte, so müssen wir in die Kirche eintreten, die sein Leib ist. Als die Allerheiligste Jungfrau Maria dem Erzengel vorschlug: Was wird das sein? - wie, das heißt, Gott wird das Fleisch darin ordnen - der Erzengel antwortete: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Allerhöchsten wird dich überschatten.“ Der Heilige Geist allein kann uns in eine lebendige Gemeinschaft mit dem Reich Christi bringen, die nicht in Worten, sondern in der Kraft, das heißt in der Kraft des Geistes, besteht. Ziehen Sie den Geist an, damit Sie wie „lebendiger Stein“ (1. Petrus 2,5) irgendwo im geistlichen Gebäude der Kirche der Kirche Christi ruhen können; werdet zur Wohnstätte des Geistes, damit ihr durch den Geist in die Wohnstätte Gottes (Kirche) aufgenommen werdet. Und dafür nähern Sie sich den Gefäßen der Gnade – den Heiligen Sakramenten – und trinken Sie lebendiges Wasser daraus, bis Ihr Durst gestillt ist; Öffne einfach deinen Mund mit vollkommener Hingabe an Gott. Und in der allerseligsten Jungfrau begann der Heilige Geist auf die Gemeinschaft Gottes, des Wortes, mit dem Fleisch hinzuwirken, erst nachdem sie sich völlig seiner Allmacht hingegeben hatte, mit den Worten: „Siehe, die Magd des Herrn“ (Lukas 1,38). Begeben Sie sich in die Hand Gottes, dann wird sich in der tiefen Stille der natürlichen Bewegungen Ihres Geistes und Körpers das Wort des Geistes in Sie einprägen und Sie in die geheimnisvolle Gemeinschaft mit der Heiligen Kirche und durch sie mit dem Herrn und Erlöser selbst führen. Dann wird Ihr Herz mit unaussprechlicher Freude jubeln, denn „das Reich Gottes ... ist Wahrheit, Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17). Und hier ist das zweite Thema wahrer Freude – wenn wir bereits die gnädige Barmherzigkeit Gottes uns selbst gegenüber erfahren haben, in den Schoß der Heiligen Kirche aufgenommen wurden, mit dem Volk Gottes vereint sind, zu den Söhnen des Königreichs gezählt werden und unter seinen Segnungen und Verheißungen wandeln. Diese beiden Freuden – das heißt, dass es eine Heilige Kirche auf Erden gibt und dass wir selbst zu den lebenden Gliedern dieser einen Heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche gehören und uns alle Zeit unseres Lebens unter Ausschluss aller anderen beschäftigen sollten, für die wir daher weder Zeit noch Herz haben sollten. Es scheint so einfach und so natürlich, diese Objekte der Freude zu bemerken und sich über sie zu freuen. Aber wenn wir uns auf uns selbst konzentrieren, finden wir das nicht. Unsere wahre Freude ist verloren und damit auch alle Freude. Zwar haben wir, nachdem wir die wahre Freude verloren haben, viele äußere Freuden für uns erfunden, aber was sind diese Freuden? Es ist in diesem Fall fast nicht nötig, unsere Täuschung zu erwähnen oder unsere Täuschung zu offenbaren: Jeder von uns weiß das selbst aus Erfahrung. Geben Sie einem Hungrigen einen Stein statt Brot – er weiß sofort, dass es kein Brot ist; Deshalb haben auch wir alle Segnungen, die wir erfunden haben, bereits erlebt und wissen, dass sie nicht freudig sind: Reichtum ist nicht freudig, Ruhm ist nicht freudig, alle Freuden der Sinne sind nicht freudig – Geschmack, Geruch, Berührung, Hören und Sehen, selbst diejenigen, die unter dem Namen hohe Freuden bekannt sind. Die Leere in der Seele, die Verwirrung und die Trägheit des Herzens zeigen deutlich, dass dort Täuschung und Verführung lauern. Aber was für eine miserable Entspannung haben wir! Wir sind uns klar darüber im Klaren, dass wir uns in der Täuschung befinden, und wir haben nicht die Kraft, die Gewohnheit aufzugeben, in der Täuschung zu leben. Deshalb verfolgen wir in Wort und Tat falsche Vergnügungen mit der Gewissheit, dass sie für uns den Untergang des Geistes bedeuten, selbst wenn der Geist selbst zusammenbricht. Wir genießen keine falschen Freuden, wir weichen von den wahren ab und stehen so in einer freudlosen, unsicheren Mitte; wir drehen uns um und handeln gemäß den Vorschlägen von jemandem, wie Werkzeuge; Wir beschweren uns gegenseitig über diese Ordnung und bleiben alle darin wie zuvor. Oh Herr! Wann werden wir endlich die Blindheit los! Salomo gab sich falschen Vergnügungen hin, obwohl er die Quelle wahrer Vergnügungen in sich trug – die von Gott gegebene Weisheit; Aber da er aus Erfahrung gelernt hatte, dass alles auf der Erde eine einzige Ruine des Geistes ist, verließ er sofort alles und wandte sich wieder der Wahrheit zu. Erlauben wir uns, Brüder, zu hoffen, dass wir nur teilweise geblendet sind, nur für eine Weile. Der barmherzige Herr wird uns nicht für immer in diesem Rauch, in diesem Dunst und sinnlichen Rausch verharren lassen. Lasst uns erwachen, so Gott will, und wieder werden wir wahre Freude erkennen und bekennen, und dann „wird uns niemand unsere Freude nehmen“ (Johannes 16,22). Nur, liebe Brüder, lasst uns diese Hoffnung vorerst durch mindestens eine sichtbare Tat der Frömmigkeit stärken: Lasst uns ehrfurchtsvoll auf unsere Heilige Kirche blicken, ihre Satzungen ehrlich bewahren und unbeirrt in ihren Verordnungen wandeln. Dann wird Gott, der „die Werke und Mühen der Liebe“ (Hebräer 6,10) nicht vergisst, allein deshalb Erbarmen mit uns haben und uns durch das Wirken seines Geistes vom Äußeren zum Inneren führen. Möge der kriminelle und gottlose Aberglaube seinen eigenen Dienst ohne die Kirche und ihre edle Ordnung im heiligen Fasten, an Feiertagen und im heiligen Dienst erfinden. Bleiben wir besser im bescheidenen Teil der Menschen, die sich der Kirche ergeben, ohne Absagen und böse Weisheit; Wir werden immer noch zumindest teilweise auf der Seite der Wahrheit stehen, wir werden im apostolischen Bereich eingesperrt sein. Und mögen wir obszön sein; Vielleicht sagt Gott endlich zu jemandem über uns: „Schlacht und esst“ (Apostelgeschichte 10,13). In dieser Hoffnung wenden wir uns öfter mit dem Gebet an die Allerheiligste – unsere Freude –, damit die guten Dinge uns besuchen und in unsere Herzen legen, so wie sie die erste war, der die frohe Botschaft vom Thron Gottes überbracht wurde. Amen. Sie könnten interessiert sein an: