14. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы (О радости. Что значит, что Благовещение, светло празднуемое, всегда почти совершается в пределах святого поста – времени плача и сетования? Как Сын Божий входит в общение в нашим естеством, которое он назвал храмом, так и нам должно вступить в Церковь,

„Проповядвай добрата новина, о, земьо, велика радост; хвали, о, небе, слава Божия.“ Припев на празника Сега ние, братя, празнуваме Благовещение, което означава блага вест, благовестие на радост, празнуваме светло по гласа на Църквата, която призовава към радост всички - и небето, и земята, и ангелите, и хората, цялото творение, видимо и невидимо. „Проповядвайте благата вест“, пее тя, „на земята, велика радост, възхвалете небесата на Божията слава, - нека се радват небесата и земята да се радва... нека се радва цялото творение и нека пее гласът“ (стихира на лития и на стиха). Сред такава всеобща радост за какво е по-подходящо да говорим, ако не за радост? Всички обичаме радостта, всички я търсим. Връзките на скръбта са болезнени за нас; тъгата притиска гърдите, помрачава главата, засяга душата, разстройва тялото. Ако някой е богат, той е готов да се откаже от цялото си богатство, само и само да му се върне радостта; Ако някой е известен, той е обременен от най-ласкателната слава, ако му липсва радост; Ако някой е в чест, той презира всички почести, когато сърцето му тъне в безрадостна гибел. При всичко това обаче, братя, че желанието за радост е толкова естествено и толкова универсално, ние можем да се радваме както за наше добро, така и за наше зло, за хваление и осъждане, да се радваме и да угаждаме на Бога, да се радваме и да Го обиждаме, съдейки по предметите и обстоятелствата на нашата радост. Ето защо трябва да можете да различавате радостта от радостта, за да можете да се радвате не в осъждане, а в спасение. Нека се научим на това от Светата Майка на нашата Църква, която сега излива радостно възхищение към нас и заради нас. Тук, на първо място, обстоятелството на времето ни дава много ясна инструкция. Какво означава, че Благовещение, светло празнувано, почти винаги се извършва в рамките на светия пост - време на плач и оплакване? Не е ли ясно, че чрез този устав на Светата Църква Бог ни внушава да не познаваме други радости освен тези, които ни разкрива Благовещението? - Наистина е така. We cannot rejoice without God’s special permission, without His direct permission to rejoice. За къде сме ние? - On earth - a place of sorrows and troubles. Раят на сладостта беше завършен от грехопадението и на падналите беше казано - на съпруга: „понасяйте скърби“ - на съпругата: „понасяйте болка“ (Бит. 3, 16-17). There is no joy given to our family: it is prohibited. Както нашият праотец, седнал право на небето, ридаеше и се удряше в гърдите от скръб, така и ние, неговите синове, трябва да прекараме живота си в сълзи и болка. Бог ни наказа, за да се разкаем и да живеем със скръбно съзнание за своята вина: чувствайки Божия гняв върху себе си, правилно ли е да се отдаваме на радост и забавления? Ако робът, докато е подложен на наказание, се забавлява, това не показва ли, че той не се страхува от господаря си, презира заплахите му и не цени наказанието си? Не е ли това, което ние, осъдените, ще открием по отношение на Бога, произволно организирайки собствените си забавления? И ние самите укоряваме този, който в дни на беда се облича в светли дрехи, не е ли Бог още повече? В забрава за екзекуцията, отдавайки се на радости, ние не само се лишаваме от всякаква милост и състрадание, но още повече привличаме екзекуция за своеволие и невнимание към Божествените заповеди. Но ако Сам Бог ни открие и ни даде някаква радост, тогава такава радост, въпреки мястото на изгнанието, е благословена и трябва да кажа - една и благословена, защото както Бог ни е наложил тъга и скръб, така само Той може да я отмени или поне да я разтвори с радост и утеха. Божието благословение решава всичко. В този случай не е осъдително, ако някой се радва, а ако не се радва, особено ако не знае как да се радва, или дори не знае за радост. Такава радост идва дори като заслуга, защото означава съпричастност към Божествения ред, готовност за активно участие в него. Ето защо човек, който се бои от Бога, няма да си позволи да замени скръбта с радост, да захвърли доброволно дрехата на плача, която е наложена на всички. Той наистина оплаква повече, а ако се радва, то само с тази радост, на която Сам Бог е позволил да се радва. Този вид одобрена от Бога радост всъщност вече съществува. Тя ни е донесена сега от Архангел Гавраил - на нас, изгнаниците, от небето от лицето на Бога. Той се явил на Пресвета Дева Мария и казал: „Радвай се, Благодатна!” (Лука 1:28). And now, for those sitting in the land and shadow of death, a ray of joy shines for the first time, in the dark vale of crying they hear for the first time: Rejoice! Да обърнем внимание! - "Радвай се, Благодатна! Господ е с теб." Овдовялата земя отново е сгодена за Небето. Ние сме се отдалечили от Бога, но Бог не ни е изоставил. Самият Той идва, търси нас, изгубените, и ни вдига на раменете Си и ни довежда при Себе Си. It does not come soon to tempt patience and arouse a thirst for help, and meanwhile prepare, cleanse and indicate the village chosen for yourself: “Rejoice, full of grace!... Blessed are you among women!” Съпругата стои от името на нашето семейство като първи плод на благословията, изгубена от съпругата. Пречистата Дева получава благодатта, от която ни лиши нашата прамайка. „Ти намери благодат от Бога и, ето, зачена и роди Син, и Го нарече Исус” (Лука 1:30-31). „От крака до главата“ в нас нямаше „цялост“ и „няма мазилка, която да нанесем, по-ниска от масло, по-ниска от задължение“ (Ис. 1:6): идва Исус, Изцелителят на всичките ни болести, както душевни, така и физически, идва не ходатай, не ангел, а Самият въплътен Господ. „Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще му даде престола на баща му Давид, и ще царува в дома на Яков до века, и царството му няма да има край“ (Лука 1:32-33). Бог – нашият Цар – ни даде на свобода част от своята неограничена власт над самите нас, така че, доброволно жертвайки себе си на Него, ние Му служихме по най-съвършения начин; но ние се възмутихме и превърнахме предимството на свободата в повод за своеволие; избягаха от Царството Божие и накъде? – Плен и робство преди всичко на княза на този век, чрез него на греха, а чрез греха на смъртта и ада. Накрая Господ Всемогъщият идва да върже (Матей 12:29) силния човек, да свали (Лука 10:18) от престола, да го изгони (Йоан 12:31) и да го затвори (Откровение 20:3) в бездната и да ни върне отново свободата в истинската служба на Бога, да възстанови суверенитета на Бог, да издигне в нас и чрез нас Неговото благодатно Царство. И ето ни, братя, радост, благословена от Бога! радвай се, защото Царството Божие се установи. Сам Господ дойде в света, извърши делото на нашето изкупление, основа светата Църква и с нея спасява онези, които идват при Бога чрез Него. Затова трябва да се радваме само на тази радост - така да се радваме, че няма други радости за нас, за да не ги забелязваме и дори да не им прикачваме името радост. Изгнаник, когато по благоволението на царя обявяват завръщането му в отечеството, той има само тази радост в сърцето си; затворникът, получил свободата, само се радва на свободата; пациентът, след като се възстанови, е напълно, така да се каже, погълнат от радостните чувства на здравето. Ние трябва да направим същото: можем само да се радваме, че „Бог, нашият Цар... извърши спасение всред земята“ (Пс. 73:12), да почувстваме тази радост и след това да я изповядаме на глас пред всички с високо проповядване. Нека някой попита: коя е първата ни радост? – Да му кажем: онзи, че Единородният Божи Син дойде на земята. - Кое е второто? - Този, който ни избави от всички язви, както психически, така и физически. - Коя трета? – Този, че победи враговете ни – дявола, смъртта, ада. - Кое е четвъртото? - Този, който основа Своето Царство на земята - единствената Света Църква, с която, привеждайки хората при Себе Си, ги изпълва с всякакви "благословения в небесните неща за Христа" (Еф. 1, 3). Изброявайки така, братя, всички благословения, донесени на земята от Божия Син, няма да чакаме, докато най-накрая стане възможно да споменем и други радости, назовани на земята, дори и тези, които се смятат за невинни: може би ще остане хилядно място за тях, и то с големи ограничения. Така, братя, светата Църква, създадена от нашия Господ Иисус Христос, е град на планина, който сам не може да се скрие: всичко друго е незначително пред него. Помнете, че цялата история на човешкия род е оградена от две прекрасни граници: първо, земен рай, краткотраен, а в края на вековете - небесен рай и безкраен ад; между тях лежи непрекъсната верига от промени, които имат един надпис: „и плач, и съжаление, и скръб“ (Езек. 2, 10, 4). Има само едно радостно, светло, прекрасно нещо в тези предели на мрака – делата на спасението, извършени от нашия Господ Исус Христос: Неговото Свято Царство, Светата Църква, както пророк Исая видя от далечното минало в скритото бъдеще: „и ще стане, казва той, в последните дни Божията планина ще се открие и Божият дом на прага на планините“ (Ис. 2:2), къща, изпълнена със светлина и блаженство. Прилепи се, Християнко, с цялото си внимание към тази планина и към тази прекрасна къща и остане така завинаги, заедно с мислите и сърцата си. Данаил, докато е бил в плен сред вавилонците, е направил закон да се ходи по-често в страната, където е Йерусалим, и да се покланя на неговия храм - единственият истински. Подражавайте и на това свято дело. Когато станете, спомнете си, че има Църква Божия на земята, преклонете се вътрешно и се зарадвайте на Божията милост, показана към нас в нея. Когато си лягате, помнете, че има Църквата Божия, заради която безопасно лягате, заспивате и ставате. И между обикновените дела си спомняйте по-често за чудесните дела на Божественото домостроителство в Неговата света Църква, от които идва благословение за всяко добро дело. Ако в който и да е град се издигне паметник, тогава първо говорят и мислят за него насаме - у дома и навън, на работа и на свобода: общото внимание на всички е насочено към него. Но това, което те правят за паметника в началото, ние трябва да правим непрекъснато по отношение на светата Църква: винаги имайте предвид и сърце, че има този дом на спасението на земята, радвайте се преди всичко на това и благодарете на Бога, който издигна този прекрасен паметник в нашата раса. Но, братя, тази наша радост няма да бъде пълна и дори искрена, ако не я интернализираме за себе си, ако не я превърнем от обща радост заедно в лична радост за себе си. Не смятаме за щастлив този, който само си представя царски пир, а този, който е достоен да бъде на него и да му се наслади; Няма да угодим на болния, който само гледа как единият, другият, третият получават изцеление, а самият той остава болен, нито този, който вижда колко хора около него са милостиво приети в царската милост, а самият той остава в презрение и невнимание. Каква утеха има само да гледаме и да се удивляваме на прекрасното Божие дело в нашата раса, без да участваме в неговите плодове? Светата Църква не е издигната на земята, за да бъде обект на празно любопитство, а за да влезем в нея, да станем съучастници на нейните блага и да благословим Бога. И светият пророк, който видя възвишението на планината и Божия дом на върха й, видя в същото време как всички народи единодушно викаха: "Елате да се изкачим на планината Господня и в дома на Бога Яковов, и Той ще ни посочи пътя, и ние ще вървим по него" (Ис. 2:3). Спомнете си притчата за поканените на брак! Фактът, че знаеха за брака и дори бяха поканени, изобщо не помогна: искаше се участие, но те отказаха и затова са презирани като неучастващи. Голямо благо е, че Божията Църква като скиния ни осенява, че съществува в нашия род и угажда на влизащите в нея: нека не забравяме, че това добро може да пребъдва в нея само чрез нас, само когато всеки поотделно има живо участие в това добро. Отказвайки да участваме в него, ние като че ли го омаловажаваме в неговата цялост и следователно от обикновеното безразличие стигаме до подкопаване на общото благо, което е характерно само за злобата. Привлечете Духа, за да можете като „жив камък” (1 Петр. 2:5) да почивате някъде в духовното здание на храма на Църквата Христова; станете обиталище на Духа, за да бъдете включени в обиталището на Бога (Църквата) чрез Духа. А за това пристъпете към съсъдите на благодатта - светите Тайнства - и пийте от тях жива вода, докато се утоли жаждата ви; просто отвори устата си със съвършена преданост към Бога. И в Пресвета Дева Светият Дух започва да действа за общението на Бог Слово с плътта, не преди тя напълно да се предаде на Неговото всемогъщество, с думите: „Ето рабинята Господня“ (Лука 1:38). Постави се в Божията ръка, тогава в дълбоката тишина на естествените движения на духа и тялото ти словото на Духа ще се отпечата върху теб, което ще те отведе в тайнствено общение със Светата Църква, а чрез нея и със Самия Господ и Спасител. Тогава сърцето ви ще се зарадва с неизказана радост, защото „Божието царство... е истина, мир и радост в Светия Дух” (Римляни 14:17). И ето вторият предмет на истинската радост – ако вече сме изпитали благодатната Божия милост към себе си, приети сме в лоното на светата Църква, приобщени сме към Божия народ, причислени сме към синовете на Царството и ходим сред неговите блага и обещания. Празнотата в душата, объркването и отпадналостта на сърцето ясно показват, че има измама и съблазън. Но какъв жалък релакс имаме! Ние ясно осъзнаваме, че сме в измама и нямаме сили да се откажем от обичая да живеем в измама, затова с думи и дела преследваме фалшивите удоволствия с увереността, че за нас те са гибел на духа, дори и с краха на самия дух. Ние не изпитваме фалшиви удоволствия, ние се отклоняваме от истинските и така стоим в някаква безрадостно несигурна среда; въртим се и действаме според нечие предложение, като инструменти; Оплакваме се един на друг от този ред и всички оставаме в него както преди. О Господи! Кога най-накрая ще се отървем от слепотата! Соломон се отдаде на лъжливи удоволствия, когато носеше в себе си източника на истинските удоволствия – дадената от Бога мъдрост; но, като научи от опит, че всичко на земята е една руина на духа, той веднага остави всичко и отново се обърна към истината. Нека, братя, си позволим да се надяваме, че сме ослепели само частично, само за малко. Милосърдният Господ няма да позволи да останем вечно в този дим, в този дим и чувствено опиянение. Нека се събудим, ако Бог пожелае, и отново ще познаем и изповядаме истинската радост и тогава „никой няма да ни отнеме радостта“ (Йоан 16:22). Само, братя, нека засега укрепим тази надежда поне с едно видимо дело на благочестие: да гледаме благоговейно на светата ни Църква, честно да пазим нейния устав и неотклонно да ходим в нейните постановления. Тогава Бог, Който не забравя „делата и подвизите на любовта” (Евр. 6:10), ще се смили над нас само за това и ще ни води от външното чрез действието на Своя Дух към вътрешното. Нека престъпното и безбожно суеверие измисли своя служба без Църквата и нейния благороден ред в светите пости, в празниците, в свещената служба. Нека по-добре да останем в скромната част на хората, посветени на Църквата, без отмяна и нечестива мъдрост; все още ще бъдем поне отчасти на страната на истината, ще бъдем затворени в рамките на апостолското царство. И нека бъдем неприлични; Може би Бог най-накрая ще каже на някого за нас: „заколете и яжте“ (Деяния 10:13). С тази надежда нека по-често се обръщаме към Преблагословената – нашата Радост – с молитва, за да ни посещават добрите неща и да ги полагат в сърцата ни, както и Тя първа получи блага вест от Престола Божий. амин Може да се интересувате от: