14. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы (О радости. Что значит, что Благовещение, светло празднуемое, всегда почти совершается в пределах святого поста – времени плача и сетования? Как Сын Божий входит в общение в нашим естеством, которое он назвал храмом, так и нам должно вступить в Церковь,

"بشري أيتها الأرض بفرح عظيم سبّحي أيتها السماء مجد الله." جوقة العطلة ونحن الآن، أيها الإخوة، نحتفل بالبشارة، التي تعني البشارة، وإعلان الفرح، نحتفل بها بشكل مشرق على صوت الكنيسة، التي تدعو الجميع إلى الفرح: السماء والأرض، والملائكة، والناس، كل الخليقة، ما يُرى وما لا يُرى. تغني: "بشروا الأرض بفرح عظيم، سبحوا سماء مجد الله، ولتبتهج السماوات وتبتهج الأرض... ولتبتهج كل الخليقة، وليرنم الصوت" (ستيشيرا على الليثيوم وفي الآية). وفي خضم هذا الفرح الشامل، ما الذي يليق بنا أن نتحدث عنه، إن لم يكن عن الفرح؟ كلنا نحب الفرح، كلنا نسعى للفرح. قيود الحزن مؤلمة لنا. فالحزن يوجع الصدر، ويظلم الرأس، ويؤثر في النفس، ويزعج الجسد. إذا كان أي شخص غنيا، فهو مستعد للتخلي عن كل ثروته إذا عادت إليه فرحته فقط؛ إذا كان أي شخص مشهورا، فهو مثقل بالمجد الأكثر إطراء إذا كان يفتقر إلى الفرح؛ من كان له كرامة فإنه يحتقر كل كرامة عندما يذبل قلبه في خراب لا فرح فيه. ولكن مع كل هذا، أيها الإخوة، أن الرغبة في الفرح طبيعية جدًا وشاملة جدًا، يمكننا أن نفرح لخيرنا ولشرنا، بالثناء والإدانة، لنبتهج ونرضي الله، لنبتهج ونسيء إليه، محكومين على أشياء وظروف فرحنا. لهذا السبب عليك أن تكون قادرًا على التمييز بين الفرح والفرح، حتى لا تفرح بالدينونة، بل بالخلاص. لنتعلم هذا من والدة كنيستنا القديسة، التي تسكب الآن إعجابها بنا وبنا. هنا، أولا وقبل كل شيء، ظرف الزمن يعطينا تعليمات واضحة للغاية. ماذا يعني أن البشارة، التي يتم الاحتفال بها بشكل مشرق، تتم دائمًا تقريبًا في إطار الصوم المقدس - وقت البكاء والرثاء؟ أليس من الواضح أن الله يغرس فينا، بموجب قانون الكنيسة المقدسة، ألا نعرف أي أفراح سوى تلك التي تعلنها لنا البشارة؟ - بالفعل هو كذلك. لا يمكننا أن نفرح بدون إذن خاص من الله، بدون إذنه المباشر أن نفرح. لأين نحن؟ - على الأرض - مكان الأحزان والمتاعب. اختتمت جنة الحلاوة بالسقوط، وقيل للساقطين - للزوج: "احتملي بالأحزان" - للزوجة: "احتملي بالألم" (تكوين 3: 16-17). لا يوجد فرح يُمنح لعائلتنا: إنه ممنوع. كما أن جدنا، وهو جالس في السماء، بكى وضرب صدره من الحزن، كذلك نحن، أبناؤه، يجب أن نقضي حياتنا في الدموع والألم. لقد عاقبنا الله حتى نندم ونعيش بوعي حزين بذنبنا: نشعر بغضب الله على أنفسنا، فهل من المناسب أن ننغمس في الفرح والتسلية؟ إذا كان العبد يستمتع وهو تحت العقاب، ألا يدل هذا على أنه لا يخاف من سيده، ويحتقر تهديداته، ولا يقدر عقابه؟ أليس هذا ما سنكتشفه، نحن المدانون، فيما يتعلق بالله، من خلال ترتيب وسائل الترفيه الخاصة بنا بشكل تعسفي؟ ونحن أنفسنا نلوم من يلبس ثيابا ناصعة في أيام الضيق، أليس الله بالأولى؟ في نسيان التنفيذ، والانغماس في الأفراح، لا نحرم أنفسنا من كل الرحمة والرحمة فحسب، بل ننجذب أكثر إلى الإعدام من أجل الإرادة الذاتية وعدم الاهتمام بالأوامر الإلهية. ولكن إذا كان الله نفسه يكشف لنا ويمنحنا نوعًا من الفرح، فإن هذا الفرح، على الرغم من مكان المنفى، مبارك، ويجب أن أقول - واحد ومبارك، لأنه كما فرض الله علينا الحزن والأسى، فهو وحده يستطيع أن يلغيه، أو على الأقل يذيبه بالفرح والعزاء. بركة الله تحل كل شيء. وفي هذه الحالة، لا يكره إذا فرح أحد، ولكن إذا لم يفرح، خاصة إذا كان لا يعرف كيف يفرح، أو لا يعرف حتى عن الفرح. بل إن مثل هذا الفرح يأتي بمثابة استحقاق، لأنه يعني المرافقة للنظام الإلهي، والاستعداد للمشاركة الفعالة فيه. لذلك فإن الذي يتقي الله لا يسمح لنفسه أن يستبدل الحزن بالفرح، ويخلع طوعًا ثوب الرثاء المفروض على الجميع. إنه حقًا يندب أكثر، وإذا ابتهج، فهذا فقط بهذا الفرح الذي سمح الله نفسه أن يفرح به. هذا النوع من الفرح الذي أقره الله موجود بالفعل. لقد أحضره إلينا الآن رئيس الملائكة جبرائيل - إلينا نحن المنفيين من السماء من وجه الله. وظهر لمريم العذراء المباركة وقال: افرحي يا مباركة! (لوقا 1:28). والآن، للجالسين في أرض الموت وظلاله، يشرق لأول مرة شعاع الفرح، في وادي البكاء المظلم يسمعون لأول مرة: افرحوا! دعونا ننتبه! - "افرحي أيها المبارك الرب معك." الأرض الأرملة مخطوبة مرة أخرى للسماء. لقد ابتعدنا عن الله، لكن الله لم يتركنا. هو نفسه يأتي ويبحث عنا نحن الضالين، ويرفعنا على كتفيه ويقودنا إليه. لا يأتي الأمر سريعًا لإغراء الصبر والعطش للمساعدة، وفي هذه الأثناء قم بإعداد وتطهير وتوجيه القرية المختارة لنفسك: "افرحي يا ممتلئة نعمة!... مباركة أنت في النساء!" فالزوجة تقف نيابة عن عائلتنا باعتبارها باكورة البركة التي خسرتها الزوجة. تنال العذراء الطاهرة النعمة التي حرمتنا منها أمنا. "لقد وجدتِ نعمة من الله، وها أنتِ حبلى وولدتِ ابناً وسميته يسوع" (لوقا 1: 30-31). "من القدم إلى الرأس" لم يكن هناك "كمال" فينا، و"ليس هناك جص للدهان، أدنى من الزيت، وأدنى من الواجب" (أش 1: 6): يأتي يسوع، شافي كل أمراضنا، العقلية والجسدية، لا يأتي شفيعًا ولا ملاكًا، بل الرب نفسه المتجسد. "هذا يكون عظيمًا وابن العلي يُدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا يكون لملكه نهاية" (لوقا 1: 32-33). لقد أعطانا الله - ملكنا - بالحرية جزءًا من سلطته غير المحدودة على أنفسنا، بحيث نضحي بأنفسنا له بحرية، ونخدمه على أكمل وجه؛ لكننا غضبنا وحولنا ميزة الحرية إلى سبب للإرادة الذاتية؛ هرب من ملكوت الله وإلى أين؟ – السبي والعبودية أولًا لأمير هذا الدهر، به إلى الخطية، ومن خلال الخطية إلى الموت والجحيم. وأخيرًا، يأتي الرب القدير ليربط (متى 29:12) الرجل القوي، ويطيح (لوقا 18:10) من العرش، ويطرده (يوحنا 31:12)، ويسجنه (3:20) في الهاوية، ويعيد لنا مرة أخرى الحرية في الخدمة الحقيقية لله، ويعيد سيادة الله، ويقيم فينا ومن خلالنا ملكوته المملوء نعمة. وها نحن أيها الإخوة فرح مبارك من الله! افرحوا لأن ملكوت الله قد تأسس. لقد جاء الرب نفسه إلى العالم، وأنجز عمل فدائنا، وأسس الكنيسة المقدسة، وبها يخلص الذين يتقدمون به إلى الله. لذلك ينبغي أن نفرح بهذا الفرح وحده، فنفرح بأنه لا توجد أفراح أخرى لنا، حتى لا نلاحظها، ولا حتى نلصق اسم الفرح بها. في المنفى، عندما يعلن القيصر عودته إلى الوطن، ليس لديه سوى هذا الفرح في قلبه؛ السجين، بعد أن حصل على الحرية، يفرح فقط بالحرية؛ المريض، بعد أن تعافى، ينغمس تمامًا، إذا جاز التعبير، في مشاعر الصحة المبهجة. وعلينا أن نفعل الشيء نفسه: لا يسعنا إلا أن نفرح لأن "الله ملكنا... صنع خلاصًا في وسط الأرض" (مز 73: 12)، نشعر بهذا الفرح ثم نعترف به بصوت عالٍ للجميع بالوعظ السامي. فليسأل قائل: ما هو فرحنا الأول؟ - فلنقول له: ذلك الذي أتى ابن الله الوحيد إلى الأرض. - وأيهما الثاني؟ - الذي خلصنا من كل القرح النفسية والجسدية. - أي الثلث؟ - الذي هزم أعداءنا - الشيطان، الموت، الجحيم. -ما هو الرابع؟ - التي أسس مملكته على الأرض - الكنيسة المقدسة الواحدة التي بها، بجلب الناس إليه، تملأهم بكل أنواع "بركات المسيح السماوية" (أفسس 1، 3). هكذا أيها الإخوة، إذ نعدد كل البركات التي جلبها ابن الله إلى الأرض، لن ننتظر حتى يصبح من الممكن أخيرًا أن نذكر أفراحًا أخرى مسماة على الأرض، حتى تلك التي تعتبر بريئة: ربما يتبقى لها مكان ألف، وبعد ذلك بقيود كبيرة. وهكذا أيها الإخوة، فإن الكنيسة المقدسة التي أسسها ربنا يسوع المسيح هي مدينة على جبل، لا يمكنها وحدها أن تختبئ: كل شيء آخر لا أهمية له أمامها. تذكر أن تاريخ الجنس البشري بأكمله مسور بحدودين رائعتين: أولاً، الجنة الأرضية، قصيرة العمر، وفي نهاية القرون - الجنة السماوية والجحيم الذي لا نهاية له؛ بينهما تقع سلسلة متواصلة من التغييرات، والتي لها نقش واحد: "وبكاء وشفقة وحزن" (حزقيال 2، 10، 4). ليس هناك إلا شيء واحد مفرح ومشرق ورائع في هذه الحدود من الظلمة، وهو أعمال الخلاص التي أنجزها ربنا يسوع المسيح: ملكوته المقدس، الكنيسة المقدسة، كما رآها النبي إشعياء من الماضي البعيد في المستقبل الخفي: "ويكون كما يقول: "ويكون في آخر الأيام أن جبل الله ينكشف وبيت الله في حافة الجبال" (إش 2: 2)، بيت مملوء نورًا ونعيمًا. تشبث أيها المسيحي بكل انتباهك بهذا الجبل وهذا البيت الرائع، وابق كذلك إلى الأبد مع أفكارك وقلوبك. دانيال، أثناء وجوده في السبي بين البابليين، أصدر قانونًا بالذهاب أكثر إلى البلد الذي تقع فيه أورشليم وعبادة هيكلها - الكنيسة الحقيقي الوحيد. قلد هذا العمل المقدس أيضًا. عندما تقوم، تذكر أن هناك كنيسة الله على الأرض، وانحني في داخلك وابتهج برحمة الله التي تظهر لنا فيها. عندما تذهب إلى السرير، تذكر أن هناك كنيسة الله، التي من أجلها تستلقي بأمان وتنام وتستيقظ. ومن بين الأعمال العادية، تذكَّر كثيرًا أعمال التدبير الإلهي الرائعة في كنيسته المقدسة، والتي منها تأتي البركة لكل عمل صالح. إذا تم إنشاء نصب تذكاري في أي مدينة، في البداية يتحدثون ويفكرون فيه بمفردهم - في المنزل وخارجه، في العمل وفي الحرية: يتم توجيه الاهتمام العام للجميع إليه. لكن ما يفعلونه من أجل النصب التذكاري في البداية، يجب أن نفعله باستمرار فيما يتعلق بالكنيسة المقدسة: ضعوا دائمًا في أذهانكم وقلوبكم أن هناك بيت الخلاص هذا على الأرض، ونفرح بذلك أولاً، ونشكر الله الذي أقام هذا النصب الرائع في جنسنا. لكن، أيها الإخوة، فرحنا هذا لن يكون كاملاً وحتى صادقًا إذا لم نستوعبه لأنفسنا، إذا لم نجعله من فرح مشترك معًا إلى فرح خاص لأنفسنا. نحن لا نعتبر سعيدًا من يتخيل وليمة ملكية فحسب، بل من يستحق أن يحضرها ويستمتع بها؛ لن نرضي الشخص المريض الذي يشاهد فقط كيف ينال أحدهما والآخر والثالث الشفاء بينما يظل هو نفسه مريضًا، ولا الشخص الذي يرى عدد الأشخاص الذين حوله يتم قبولهم برحمة في الخدمة الملكية، بينما يظل هو نفسه في ازدراء وعدم اهتمام. ما هي العزاء في مجرد النظر والتعجب من عمل الله الرائع في جنسنا، دون المشاركة في ثماره؟ الكنيسة المقدسة لم تقم على الأرض لتكون موضع فضول، بل لكي ندخل إليها ونشارك في بركاتها ونبارك الله. والنبي القدوس الذي رأى ارتفاع الجبل وبيت الله فوقه رأى في نفس الوقت كيف صرخ كل الأمم بصوت واحد: "هلم نصعد إلى جبل الرب وإلى بيت إله يعقوب فيخبرنا الطريق فنسير فيه" (إش 2: 3). تذكر المثل عن المدعوين إلى الزواج! حقيقة أنهم كانوا على علم بالزواج، وحتى تمت دعوتهم، لم يساعدوا على الإطلاق: كانت المشاركة مطلوبة، لكنهم رفضوا، وبالتالي يحتقرون باعتبارهم غير متورطين. إنه لخير عظيم أن كنيسة الله، مثل المسكن، تظللنا، فهي موجودة في جنسنا وتسعد أولئك الذين يدخلون فيها: دعونا لا ننسى أن هذا الخير لا يمكنه أن يثبت فيه إلا من خلالنا، فقط عندما يكون لكل شخص على وجه الخصوص مشاركة حية في هذا الخير. من خلال رفض المشاركة فيه، فإننا بذلك نقلل من شأنه في مجمله، وبالتالي، من اللامبالاة البسيطة، نأتي إلى تقويض الصالح العام، الذي يتميز فقط بالخبث. فهل ترى الآن ما هو المطلوب أيضًا ليكون فرحنا كاملاً؟ – يحتاج كل واحد منا إلى التواصل الحي مع جسد كنيسة المسيح من أجل نقل كل الفوائد الموجودة فيه إلى أنفسنا. ولم يقتصر رئيس الملائكة على مجرد إعلان ميلاد الملك والمملكة، بل لم يتوقف عن الحديث الإنجيلي حتى قال: "الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك"، وسمع: "ها أمة الرب" (لوقا 1: 35، 38). هنا يُصوَّر كيف صار الكلمة جسدًا، وفي نفس الوقت يوجد تعليم خفي لنا – كيف نملأ ما ينقصنا إلى كمال فرحنا. أي أنه كما يدخل ابن الله في شركة مع طبيعتنا التي سماها فيما بعد الكنيسة، هكذا يجب علينا أن ندخل في الكنيسة التي هي جسده. عندما اقترحت السيدة العذراء مريم على رئيس الملائكة: ماذا سيكون هذا؟ - كيف يرتب الله الجسد فيه - أجاب رئيس الملائكة: "الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك". وحده الروح القدس يستطيع أن يدخلنا في شركة حية مع ملكوت المسيح، الذي لا يتكون من كلمات، بل في القوة، أي في قوة الروح. اجذب الروح لكي تستقر مثل "الحجر الحي" (1 بط 2: 5) في مكان ما في البناء الروحي لهيكل كنيسة المسيح. كن مسكنًا للروح، حتى تدخل إلى مسكن الله (الكنيسة) بالروح. ولهذا اقترب من آنية النعمة - الأسرار المقدسة - واشرب منها الماء الحي حتى تروي عطشك؛ فقط افتح فمك بتكريس كامل لله. وفي العذراء القديسة، بدأ الروح القدس يعمل من أجل شركة الله الكلمة مع الجسد، قبل أن تستسلم تمامًا لقدرته، بالكلمات: "ها هي أمة الرب" (لوقا 1: 38). ضع نفسك بين يدي الله، ففي الصمت العميق لحركات روحك وجسدك الطبيعية، تنطبع فيك كلمة الروح، فتقودك إلى شركة سرية مع الكنيسة المقدسة، ومن خلالها مع الرب والمخلص نفسه. فيبتهج قلبك حينئذ بفرح لا يوصف، لأن "ملكوت الله... هو حق وسلام وفرح في الروح القدس" (رومية 14: 17). وهنا موضوع الفرح الحقيقي الثاني: إن كنا قد اختبرنا رحمة الله تجاه أنفسنا، وقبلنا في حضن الكنيسة المقدسة، واتحدنا بشعب الله، وأحصينا بين أبناء الملكوت، وسرنا بين بركاته ووعوده. هاتان الفرحتان – أي أن هناك كنيسة مقدسة على الأرض، وأننا نحن أنفسنا ننتمي إلى الأعضاء الأحياء في هذه الكنيسة المقدسة الجامعة الرسولية الواحدة، ويجب أن يشغلونا طوال حياتنا، دون الآخرين، ولذلك لا ينبغي أن يكون لدينا وقت ولا قلب لهما. يبدو من السهل جدًا والطبيعي جدًا ملاحظة أشياء الفرح هذه والابتهاج بها. لكن بالرجوع إلى أنفسنا لا نجد ذلك. لقد ضاع فرحنا الحقيقي، وبالتالي كل فرح. صحيح، بعد أن فقدنا الفرح الحقيقي، اخترعنا الآن لأنفسنا العديد من أفراح خارجية، ولكن ما هي هذه الأفراح؟ ليست هناك حاجة تقريبًا لذكر خداعنا في هذه الحالة، ولا للكشف عن وهمنا: كل واحد منا يعرف ذلك بنفسه من خلال التجربة. أعط الجائع حجرا بدلا من الخبز - فهو يعرف على الفور أنه ليس خبزا؛ لذلك نحن أيضًا قد اختبرنا بالفعل كل النعم التي اخترعناها ونعلم أنها ليست مبهجة: الثروة ليست مبهجة، والشهرة ليست مبهجة، وجميع ملذات الحواس ليست مبهجة: التذوق والشم واللمس والسمع والبصر، حتى تلك التي تُعرف باسم المتع العليا. إن فراغ النفس وارتباكها وكسل القلب يدل بوضوح على وجود الخداع والإغراء. ولكن يا له من استرخاء بائس لدينا! نحن ندرك بوضوح أننا في خداع، وليس لدينا القوة للتخلي عن عادة العيش في الخداع، لذلك، بالقول والفعل، نسعى وراء الملذات الكاذبة واثقين من أنها بالنسبة لنا تدمير للروح، حتى مع انهيار الروح نفسها. نحن لا نتذوق الملذات الزائفة، بل ننحرف عن الملذات الحقيقية، وبالتالي نقف في وسط غير مؤكد بلا فرح؛ نحن ندور ونتصرف وفقًا لاقتراح شخص ما، مثل الأدوات؛ نحن نشكو لبعضنا البعض من هذا الأمر ونبقى جميعا فيه كما كان من قبل. يا رب! متى سنتخلص أخيرًا من العمى! انغمس سليمان في الملذات الكاذبة، عندما كان يحمل في داخله مصدر الملذات الحقيقية - الحكمة التي وهبها الله؛ ولكن، بعد أن تعلمت بالتجربة أن كل شيء على الأرض هو خراب الروح، فقد ترك كل شيء على الفور وتحول مرة أخرى إلى الحقيقة. دعونا، أيها الإخوة، نسمح لأنفسنا أن نأمل ألا نكون عميانًا جزئيًا فقط، إلا إلى حين. لن يسمح لنا الرب الرحيم أن نبقى إلى الأبد في هذا الدخان، في هذا الدخان والسكر الحسي. فلنستيقظ إن شاء الله، ونعرف ونعترف بالفرح الحقيقي مرة أخرى، وحينها "لن ينزع أحد فرحنا منا" (يوحنا 16: 22). فقط، أيها الإخوة، لنعزز هذا الرجاء في الوقت الحاضر، على الأقل بعمل تقوى مرئي واحد: لننظر بوقار إلى كنيستنا المقدسة، ونحفظ فرائضها بأمانة، ونسلك بثبات في أحكامها. فالله الذي لا ينسى "أعمال وأعمال المحبة" (عب 6: 10) سوف يرحمنا بهذا وحده، ويقودنا من الخارج بعمل روحه إلى الداخل. دع الخرافات الإجرامية والفجارية تخترع خدمتها الخاصة دون الكنيسة ونظامها الكريم في الأصوام المقدسة، في الأعياد، في الخدمة المقدسة. من الأفضل أن نبقى في الجزء المتواضع من الأشخاص المكرسين للكنيسة، دون إلغاءات وحكمة شريرة؛ سنظل على الأقل جزئيًا إلى جانب الحقيقة، وسنكون مسجونين داخل المجال الرسولي. وعسى أن نكون فاحشين؛ وربما يقول الله أخيرًا لأحدهم عنا: "اذبح وكل" (أع 10: 13). بهذا الرجاء، لنتوجه أكثر بالصلاة إلى الطوباوية - فرحنا - لكي تزورنا الأشياء الصالحة وتضعها في قلوبنا، كما كانت أول من أتت البشرى من عرش الله. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: