12. Слово на восшествие на престол его величества государя императора Александра Николаевича (Что такое благоденствие? Непрерывность Божия попечительного устроения нашей участи во благо. Чем привлечь к себе благоволение Божие? Что такое веротерпимость? В государстве выше всего должна стать святая ве

Ступање на престо сувереног цара је зора нових нада за Отаџбину. Наставак владавине је испуњење ових нада. Годишња прослава овог дана је оживљавање старих нада и рађање нових. Али шта људи толико желе? - Просперитет. Шта жели најпобожнији Суверен Цар и за шта се тако активно брине? - О добробити народа. На шта су усмерени сви напори државника? - Да обезбедимо добробит народа. Шта изгледа да недостаје да се овај просперитет коначно догоди?! Па ипак, увек је само у жељи, само у очекивању, увек испред, као блажена граница напора, као место одмора од рада. Па шта? Није ли ово благостање сањиво добро, и није ли поуздана тежња за њим обмана самољубивог срца? - Не. То не може бити сан, јер лежи тако универзално и тако дубоко у души и срцу свакога, само га треба правилно разумети, очекивати као и обично и ићи право ка њему, и што је најважније, поставити му чврст темељ и не дозволити себи да се помериш од њега. Господ је палом мужу рекао: „Проклета је земља у делима својим; носите је у тузи у све дане живота свог. И палој жени: „Умножићу тугу твоје и уздахе твоје, у болести ћеш рађати децу“ (Пост. 3,16.17). Сходно томе, благостање као удобан живот - у задовољству, миру и непрекидним задовољствима - није судбина човека на земљи. Нећемо имати ни способности ни снаге да променимо ову дефиницију нелажног Бога и претворимо земљу у изгубљени рај. Соломон је пажљиво тражио просперитет, покушавао је све начине и средства да то постигне и уверио се да сви његови ослонци на земљи нису јаки: „све је таштина“. . И чиме је закључио? „Бојте се Бога и држите заповести Његове, као и сваки човек“ (Проп. 12:13). То је све што може бити трајно у стремљењима и трудовима човека и читавих држава: бојати се Бога, бити љубоморан на угађање Њему, потчињавати Му се и издати, да бисмо били сигурни да је прави Бог наш Бог, а ми Његов народ. Ово не искључује бригу и бригу за побољшање нашег живота, али указује на једну непроменљиву основу за све променљиве случајности наше судбине. Није ли могуће, бар, могло би неко помислити, да се нада у сведовољну срећу и континуирано благостање заснива на овој несумњивој Божијој наклоности? - Не. Ово не успоставља континуитет благостања, већ континуитет Божјег брижног уређења наше судбине за наше суштинско и вечно добро - и то је све, а просперитет је у вољи Божијој. Свеблаги Бог понекад кажњава онога кога воли, а бије онога ко је Њему угодан. Шта остаје да се уради? – У стремљењу ка благостању, које не можемо да одбијемо, пре свега морамо да водимо рачуна да угодимо Богу, предајући свој суд на бригу Његовој очинској љубави према нама, у уверењу да ће Он све у нама уредити на боље, бринути се да нас Бог има за свој народ, да нас воли, да нас не напушта, да нас не одбацује. У Божијој наклоности према нама лежи наша поузданост; у одбацивању лежи очај и уништење. Како можете привући ову божанску наклоност и како можете бити сигурни у то? – Господ је дошао на земљу и овде основао Свету Цркву Своју, у којој је обећао да ће пребивати у све дане до свршетка века, назвавши је чистом Дјевом, Својом невестом, Скинијом људским. Дакле, докле год будемо прави синови Православне Цркве, скинија Божија ће бити у нама, и Бог ће пребивати међу нама. Он ће бити наш Бог, а ми ћемо бити Његов народ. Сведочанство ове наше привржености Богу је љубав према светој вери и ревност за организовање нашег приватног и општег живота у складу са духом ове вере и правцем Цркве. Док остане ова ревност, биће у нама онога што је Богу угодно, што привлачи Његову милост и обара доброћудну бригу – и Он нас никада неће оставити. Истина, чак и у исто време може постојати грех, и приватни и општи, може бити чак и велики гнев Божији; али ће изазвати само корективну казну, а не деструктивно и истребљујуће одбацивање: Господ ће казнити и помиловати. Видите ли после овога шта је пошаст народа и коначно подривање свих темеља његовог просперитета?! – Ако се у њему охлади дух ревности за свету веру и богоугодни живот. Како ово хлађење буде расло, Божји благослов ће се удаљавати од њега и приближаваће се Његово одбацивање. Сазреће хлађење – биће изражено коначно одбацивање, а са њим и неред, пометња и уништење. „Будући да сте запањени, а нисте ни топли ни хладни, имам ће вас повратити из мојих уста“ (Апок. 3:16). Дакле, ревнитељи и утемељитељи народног благостања морају највише да воде рачуна о томе да равнодушност према вери и Цркви (индиферентизам) не захвати целокупно народно тело, па да отклоне све методе које могу да располажу, воде и гурну народ у овај понор. Шта би ово могло бити? – Много, али ево најважније... Пре свега, погрешан је концепт верске толеранције и поступање према њој. Истинско трпљење искрено воли и с поштовањем поштује своју једину свету веру, љубоморно је на њену чистоту и славу, радује се њеном узвишењу; али у исто време даје место у њеној близини и другим верама, не зато што их сматра једнако часним и спасоносним, већ из снисходљивости према слабостима оних који греше. Она не тлачи, не прогони, не прогони, али истовремено не пропушта прилику да с љубављу укаже на грешку и понуди слободном убеђењу и савести избор најбољег. Само таква толеранција је прикладна у нашој Отаџбини, где је, по основним државним законима, доминантна вера света православна вера. Доминантна, дакле, надвисује се, свуда и у свему видљива, пролази кроз све гране народног живота, све усмерава, освећује и оживљава. Она је радост народа, инспирација њиховог духа, узбуђење високих порива. Православна власт не трпи своје православље, али својим православљем, љубљено, поштовано и узвишено, толерише друге вере, држећи их, међутим, у сенци. Докле год одржавамо овај поредак, нема потребе да се плашимо хлађења вере и, последично, одбацивања Бога. Али, нажалост, верска толеранција може имати погрешне правце, а одступања од њеног значења су опасна и штетна. Може настати следећа ситуација: толерисати веру уопште. То претпоставља да су јавне личности заузете другим, значајнијим стварима, а веру толеришу само из снисходљивости, признају је као неважну, безначајну ствар, није лошу, али ни толико вредну да би се њоме бавили. Може се успоставити и следеће правило: толерисати све вере, односно сваку врсту вере ценити подједнако, без давања предности, стављајући их све на исту линију, под исти ниво. Тамо где је прихваћен први правац, говоре писмено и усмено: вера је кћи небеска, ми смо земаљски; Није нам стало до ње, нека се не меша у наше послове. Нама су потребни грађани, а не свештеници, јавне личности, а не мисионари. Тамо где је прихваћен други правац, кажу и пишу: веруј како хоћеш, само буди веран и поштен. Нека и храм и џамија, и синагога и црква стоје подједнако високо, само да се не мешају једни у друге и не ремете јавни ред. Први правац дише невером, а други открива одсуство сваког убеђења и мирише на мртву равнодушност у вери (индиферентизам). И једно и друго штети побожном животу народа, а у нашем случају, штавише, то је државни злочин, као кршење темељног државног указа, а самим тим и темељних услова државног живота. Такви ставови и мисли, допирући до ушију народа, бацају сенку на веру коју поштују и пољуљају љубав према њој, замагљују им појмове о њој, доводе их у неодлучност и збуњеност, хладе их и отуђују од ње. А то је тим успешније што отвореније и јавно исти принципи улазе у животни поредак, у писање, образовање, обичаје и изреке. Као резултат тога, дух ће неизбежно постати мртав, дела самопожртвовања ће престати, а енергија ће ослабити. Све ће постати тромо, устајало, земаљско. Народ је тада мртав леш без духа живота. Шта такав може очекивати осим презира од људи и одбацивања од Бога? А од овога нека нас избави Господ! Друго, погрешан правац деловања људи, њихове бриге, жеље, бриге или, како кажу, погрешан развој елемената људског живота. Друштво или држава по свом саставу је исто што и човек. Као што човек има духовну и телесну страну, тако у животу државе постоји духовна и материјална страна. У човеку дух познаје Бога, боји Га се, труди се да му угоди, ревнује за спасење душе и припрема се за вечност, тело захтева храну, одећу, склониште, задовољство, повољан положај напољу итд. У држави духовну страну чини света вера са свим њеним спасоносним радњама и установама, материјалну страну чине сви путеви спољашњег благостања: пољопривреда, индустрија, уметност итд. Као што човекова главна брига треба да буде усмерена на духовни живот, а под ограничењима са његове стране и на физички, тако и у држави света вера треба да стоји изнад свега и да јој потпомаже све остало. Ово је закон или узорак (норма) правилног развоја елемената живота човека и народа! Као што у човеку, када брине искључиво о телу и телесном, дух слаби и гаси се, тако и у држави, ако се сва брига усмери само на једно спољашње, материјално, вера неминовно слаби, умањује се и коначно потпуно нестаје. Замислите да се у некој држави, у очима народа, ствара предузеће за предузећем, и све је у виду унапређења једног спољашњег живота, излазе књиге за књигама, а све је о пољопривреди, па о комуникационим путевима, производњи и тако даље и тако даље, у друштву чујете само говоре да је све о истој ствари, свуда око вас нема ничега и нема ничега, да нема невоље, да је све исто, о земљи. ништа очекивати од земаљских нада. Шта би онда требало да се деси у овом народу, поготово ако, осим тога, сви пореци породичног и грађанског живота не подсећају ни на шта више, сви начини провођења слободног времена су усмерени само на радост и задовољство, а овде постоје налози у којима се очигледно не води рачуна о њиховој саобразности духу вере (сепаре), шта би требало да се деси у расположењу овог народа? Исто оно што се дешава код човека када храни и греје само своје тело, односно слабљење духовне стране, или другим речима, хлађење према вери. Јер таквим поретком ствари, пажња народа ће природно одступити од свете вере, време које је било посвећено њеним пословима биће одузето, друге ствари ће се појавити и замаглити лице Цркве; изгубиће навику према њој, охладиће се према њој, престати да је воли и, коначно, потпуно је заборави. И тада ће као јавно мњење почети јавно да износе следеће мисли: царство вере је идеално (невидљиво); држимо се солиднијег, позитивнијег, као што је доба сада позитивније, а на другом месту ће томе додати: идеал је свет духова фантазије. Па талас за таласом гура дављеника од обале док га не прогута понор мора! Можда ће спољашњи облик живота по вери остати још дуго, али шта ће то значити без унутрашњег духа вере? Дух вере ће се угасити – народ ће постати непристојан пред Богом и биће одбачен од Његовог присуства. А шта Богом одбачени човек може да очекује осим нереда, подељености, ропства и расејања! Шта је почетак ове невоље? – Чињеница је да погрешно започињу посао развијања елемената људског живота, заборављајући да народ није само тело, већ и дух. Дакле, љубоморни на благостање, могуће је – не намерно, можда, али не невино – уништити и пореметити праве темеље овог просперитета. Поред тога, постоји много других, безначајних по изгледу, али моћних по својој фасцинацији, активностима и вештинама. Ово је лажна срамота, по којој крију ствари вере и показују само секуларизам и слободну независност од било каквих ограничења, отворену страст према новом и јавну несклоност старом без разлике, непотребне тврдње које усвајају они који се сматрају образованима не упуштајући се у особине свог образовања, страст према моди, забави, досјетљивости, досјетљивости, досјетљивости и аутомобилизму, на... Све ове ситне навике; али како су најистакнутији у кругу, они изазивају имитацију и тако улазе у живот и контролишу га, и изражени у пропозицијама, чине кодекс закона света, односно темељна начела јавног мњења. Где се не чује, на пример: уобичајено је... шта ће рећи? Да ли је то могуће за образованог човека?.. Ово је старо... сада није време и тако даље? Очигледне предрасуде, од којих, међутим, нико не брине и не сматра потребним да се очисти. Такав је дух времена – бездушан, пред којим се све клања и које, што више шири своје подручје, све више шири мртвило, претварајући разумне људе у аутомате, крећући се не знајући чијом снагом и чијом командом и предконструкцијом. Дух времена је дух кнеза века. И свако разуме колико је природно да угаси дух вере у Господа, који је уништио његову моћ, да га отуђи од Цркве и унесе хладноћу и равнодушност према њој. Овако се све дешава; а зло све више расте, прелазећи од највишег ка најнижем, од престоница до градова и села, док се свима не саопшти и од свих не постане једно, од Бога одбачен и од Бога одбачен народ. То су правци из којих нам опасност може запретити! Онај ко стоји на пристаништу разматра све непредвиђености пловидбе, а ко плови сигурним местима, знајући где су замке пред собом, не избацује их из ума и пажљиво усмерава свој брод да не би због немара у њих упао. Помолимо се да Господ свима који активно учествују у управљању нашим домаћим бродом подари и очи да виде и способност да избегну замке које му стоје на путу, у мери у којој свако има воље и добрих жеља. Нека им Господ подари успомену на једноставно правило које је изговорио: „Ово чините како треба и не остављајте их“ (Матеј 23:23). Имамо много брига, радова, предузећа; али све је то круг ствари које једноставно нема потребе да напуштамо. Шта треба да урадите? – Управљајте својим пословима тако да хлађењем према светој вери не изгубимо благодат и благослов Божији, јер је она извор сваког добра. Али, хвала Господу, имамо сигурне гаранције да нас таква несрећа можда неће задесити. Прва и најживља жеља најпобожнијег Суверена Цара јесте да светлост православне вере све више обасјава умове и срца људи. Народ воли свету веру и цени је изнад свега. Шта остаје? – Остаје да поступамо по жељи Сувереног Цара и по духу народа, не остављајући за собом оно што је корисно, али и не жртвујући оно што је неопходно. Нека сви државници и у име Цркве добију опомену на ово, уз молитву за успех у овој светој ствари. За шта неће престати да моли милостивог Господа, знајући да ударац мисли или жеље из душе не стиже до уда на који је усмерена ако не делује посреднички орган, и да сунчев зрак усмерен на предмет неће га стићи и неће га обасјати ако пређе било које посредничко тело или га скрене у другом правцу. Амин. Можда ће вас занимати: