12. Слово на восшествие на престол его величества государя императора Александра Николаевича (Что такое благоденствие? Непрерывность Божия попечительного устроения нашей участи во благо. Чем привлечь к себе благоволение Божие? Что такое веротерпимость? В государстве выше всего должна стать святая ве

Hyrja në fronin e Perandorit Sovran është agimi i shpresave të reja për Atdheun. Vazhdimi i mbretërimit është përmbushja e këtyre shpresave. Festimi vjetor në këtë ditë është ringjallja e shpresave të vjetra dhe lindja e shpresave të reja. Por çfarë duan kaq shumë njerëzit? - Prosperitet. Çfarë dëshiron Perandori Sovran më i devotshëm dhe për çfarë shqetësohet kaq aktivisht? - Për mirëqenien e njerëzve. Ku janë të drejtuara të gjitha përpjekjet e shtetarëve? - Për të siguruar mirëqenien e njerëzve. Çfarë duket se mungon që më në fund të ndodhë kjo begati?! E megjithatë, është gjithmonë vetëm në dëshirë, vetëm në pritje, gjithmonë përpara, si një kufi i lumtur përpjekjesh, si një vend pushimi nga puna. Pra, çfarë? A nuk është kjo begati një e mirë ëndërrimtare dhe a nuk është përpjekja e besnikërisë për të një mashtrim i një zemre vetëdashëse? - Jo. Nuk mund të jetë një ëndërr, sepse shtrihet kaq universalisht dhe aq thellë në shpirtin dhe zemrën e gjithsecilit, thjesht duhet ta kuptosh saktë, ta presësh si zakonisht dhe të shkosh drejt e në të, dhe më e rëndësishmja, të vendosësh një themel të fortë për të dhe të mos lejosh veten të lëvizësh prej saj. Zoti i tha burrit të rënë: "Të mallkuar qoftë toka në veprat e tua; duro me pikëllim gjithë ditët e jetës sate". Dhe gruas së rënë: “Unë do të shumëzoj dhembjet dhe psherëtimat e tua, në sëmundje do të lindësh fëmijë” (Zan. 3:16,17). Rrjedhimisht, prosperiteti si një jetë komode - në kënaqësi, paqe dhe kënaqësi të vazhdueshme - nuk është fati i njeriut në tokë. Ne nuk do të kemi aftësinë apo forcën për të ndryshuar këtë përkufizim të një Zoti jo të rremë dhe ta kthejmë tokën në një parajsë të humbur. Solomoni kërkoi me kujdes prosperitetin, provoi të gjitha mënyrat dhe mjetet për ta arritur këtë dhe u bind se të gjitha mbështetësit e tij në tokë nuk ishin të forta: "gjithçka është kotësi". . Dhe me çfarë konkludoi ai? “Kini frikë Perëndinë dhe zbatoni urdhërimet e tij, si çdo njeri” (Ekl. 12:13). Kjo është gjithçka që mund të jetë e qëndrueshme në aspiratat dhe mundin e një njeriu dhe gjendjeve të tëra: të kesh frikë nga Zoti, të kesh xhelozi për t'i pëlqyer Atij, t'i nënshtrohesh dhe të tradhtosh veten ndaj Tij, për të qenë i sigurt se Zoti i vërtetë është Perëndia ynë dhe ne jemi populli i Tij. Kjo nuk përjashton kujdesin dhe shqetësimin për përmirësimin e jetës sonë, por tregon një bazë të pandryshueshme për të gjitha situatat e ndryshueshme të fatit tonë. A nuk është e mundur, të paktën, mund të mendojë dikush, të bazohet shpresa e lumturisë së plotë dhe begatisë së vazhdueshme në këtë favor të padyshimtë të Perëndisë? - Jo. Kjo nuk përcakton vazhdimësinë e prosperitetit, por vazhdimësinë e rregullimit të kujdesit të Perëndisë për fatin tonë për të mirën tonë thelbësore dhe të përjetshme—dhe kjo është e gjitha, dhe begatia është në vullnetin e Perëndisë. Zoti i Gjithëmirë ndonjëherë e dënon atë që do dhe e rreh atë që i pëlqen. Çfarë mbetet për të bërë? – Në përpjekjen për prosperitet, të cilin nuk mund ta refuzojmë, mbi të gjitha duhet të kujdesemi për të kënaqur Zotin, duke ia dorëzuar fatin tonë kujdesit të dashurisë së Tij Atërore për ne, me besimin se Ai do të rregullojë gjithçka tek ne për më mirë, të kujdesemi që Zoti të na ketë si popullin e Tij, të na dojë, të mos na braktisë, të mos na refuzojë. Në favorin e Zotit ndaj nesh qëndron besueshmëria jonë; në refuzim qëndron dëshpërimi dhe shkatërrimi. Si mund ta tërhiqni këtë favor hyjnor dhe si mund të jeni të sigurt në të? – Zoti erdhi në tokë dhe themeloi këtu Kishën e Tij të Shenjtë, në të cilën premtoi të qëndronte gjithë ditët deri në fund të epokës, duke e quajtur atë virgjëreshë të pastër, nusen e Tij, një tabernakull njerëzish. Pra, për sa kohë që ne të mbetemi bij të vërtetë të Kishës Ortodokse, tabernakulli i Zotit do të jetë në ne dhe Zoti do të banojë mes nesh. Ai do të jetë Perëndia ynë dhe ne do të jemi populli i Tij. Dëshmi e këtij përkushtimi ndaj Zotit nga ana jonë është dashuria për besimin e shenjtë dhe zelli për organizimin e jetës sonë private dhe të përgjithshme në përputhje me frymën e këtij besimi dhe me drejtimin e Kishës. Për sa kohë që ky zell të mbetet, do të ketë në ne atë që është e pëlqyeshme për Zotin, atë që tërheq mëshirën e Tij dhe ul kujdesin dashamirës - dhe Ai nuk do të na lërë kurrë. E vërtetë, edhe në të njëjtën kohë mund të ketë mëkate, private dhe të përgjithshme, mund të ketë edhe zemërim të madh të Zotit; por ato do të shkaktojnë vetëm ndëshkim korrigjues dhe jo refuzim shkatërrues dhe shfarosës: Zoti do të ndëshkojë dhe do të ketë mëshirë. Pas kësaj, a e shihni se cila është plaga e njerëzve dhe prishja përfundimtare e të gjitha themeleve të prosperitetit të tyre?! - Nëse tek ai ftohet shpirti i zellit për besimin e shenjtë dhe jetën hyjnore. Ndërsa ky ftohje rritet, bekimi i Zotit do të largohet prej tij dhe refuzimi i Tij do të afrohet. Ftohja do të piqet - refuzimi përfundimtar do të jetë i theksuar, dhe bashkë me të gjithë çrregullimi, konfuzioni dhe shkatërrimi. “Duke qenë se je i shtangur, as i ngrohtë as i ftohtë, imami do të të vjellë nga goja ime” (Apok. 3:16). Pra, zelltarët dhe themeluesit e mirëqenies së popullit duhet të kujdesen më së shumti që indiferenca ndaj besimit dhe Kishës (indiferentizmi) të mos e mbulojë tërë trupin kombëtar, prandaj të heqin të gjitha metodat që mund të disponojnë, të çojnë dhe ta zhysin popullin në këtë humnerë. Çfarë mund të jetë kjo? – Shumë, por këtu është gjëja më e rëndësishme… Para së gjithash, koncepti i tolerancës fetare dhe veprimi sipas tij është i gabuar. Toleranca e vërtetë e do sinqerisht dhe nderon me nderim besimin e saj të vetëm të shenjtë, është xheloz për pastërtinë dhe lavdinë e tij, gëzohet në lartësimin e saj; por në të njëjtën kohë u jep një vend pranë saj edhe besimeve të tjera, jo sepse i konsideron po aq të nderuar e shpëtues, por nga mospërfillja për dobësitë e atyre që gabojnë. Ajo nuk shtyp, nuk persekuton, nuk persekuton, por në të njëjtën kohë nuk e humb rastin të tregojë me dashuri gabimin dhe të ofrojë bindje e ndërgjegje të lirë zgjedhjen e më të mirëve. Vetëm një tolerancë e tillë është e përshtatshme në Atdheun tonë, ku, sipas ligjeve themelore shtetërore, besimi dominues është besimi i shenjtë ortodoks. Mbizotërues, pra, i lartë mbi të gjithë, i dukshëm kudo dhe në gjithçka, duke kaluar nëpër të gjitha degët e jetës së popullit, duke drejtuar, shenjtëruar dhe gjallëruar gjithçka. Ajo është gëzimi i njerëzve, frymëzimi i shpirtit të tyre, ngazëllimi i impulseve të larta. Qeveria ortodokse nuk e toleron ortodoksinë e vet, por me ortodoksinë e saj, të dashur, të nderuar e të lartësuar, toleron besimet e tjera, duke i mbajtur gjithsesi në hije. Për sa kohë që ne e ruajmë këtë rend, nuk ka nevojë të kemi frikë nga ftohja e besimit dhe, rrjedhimisht, nga refuzimi i Zotit. Por për fat të keq, toleranca fetare mund të marrë drejtime të rreme dhe devijimet nga kuptimi i saj janë të rrezikshme dhe të dëmshme. Mund të lindë situata e mëposhtme: të tolerosh besimin në përgjithësi. Kjo presupozon që personazhet publike janë të zënë me gjëra të tjera, më domethënëse, dhe besimin e tolerojnë vetëm nga mospërfillja, e pranojnë si një çështje të parëndësishme, të parëndësishme, jo të keqe, por edhe jo aq të vlefshme sa të angazhohen në të. Mund të vendoset edhe rregulli i mëposhtëm: të tolerosh të gjitha besimet, domethënë të vlerësosh çdo lloj besimi në mënyrë të barabartë, pa dhënë asnjë avantazh, duke i vendosur të gjitha në të njëjtën linjë, nën të njëjtin nivel. Aty ku pranohet drejtimi i parë, thonë me shkrim dhe me gojë: besimi është bijë e qiellit, ne jemi tokësorë; Ne nuk kujdesemi për të, le të mos ndërhyjë në punët tona. Na duhen qytetarë, jo priftërinj, personazhe publike, jo misionarë. Aty ku pranohet drejtimi i dytë, thonë e shkruajnë: beso si të duash, vetëm ji besnik dhe i ndershëm. Tempulli dhe xhamia, sinagoga dhe kisha le të qëndrojnë po aq lart, përderisa nuk ndërhyjnë me njëri-tjetrin dhe nuk prishin rendin publik. Drejtimi i parë merr frymë mosbesimi dhe i dyti zbulon mungesën e ndonjë bindjeje dhe erë indiferencë të vdekur në besim (indiferentizëm). Që të dyja janë të dëmshme për jetën e devotshme të popullit dhe në rastin tonë, për më tepër, është një krim shtetëror, si shkelje e një dekreti themelor shtetëror dhe, rrjedhimisht, i kushteve themelore të jetës shtetërore. Qëndrime dhe mendime të tilla, duke arritur në veshët e njerëzve, i bëjnë hije besimit që ata nderojnë dhe i lëkundin dashurinë për të, i mjegullojnë konceptet e tyre për të, i futin në pavendosmëri dhe hutim, i ftohin dhe i largojnë prej tij. Dhe kjo është aq më e suksesshme sa më hapur dhe publikisht të njëjtat parime hyjnë në rendin e jetës, në shkrimin, edukimin, zakonet dhe thëniet. Si rezultat i kësaj, shpirti në mënyrë të pashmangshme do të vdesë, aktet e vetëflijimit do të pushojnë dhe energjia do të dobësohet. Gjithçka do të bëhet e ngadaltë, bajate, tokësore. Atëherë njerëzit janë një kufomë e vdekur pa frymën e jetës. Çfarë mund të presë një person i tillë përveç përbuzjes nga njerëzit dhe refuzimit nga Zoti? Dhe nga kjo mund të na çlirojë Zoti! Së dyti, drejtimi i gabuar i veprimtarisë së njerëzve, shqetësimet, dëshirat, shqetësimet e tyre ose, siç thonë ata, zhvillimi i gabuar i elementeve të jetës së njerëzve. Shoqëria apo shteti në përbërjen e saj është i njëjtë me njeriun. Ashtu si njeriu ka anën shpirtërore dhe fizike, ashtu ka anën shpirtërore dhe materiale në jetën e shtetit. Tek njeriu, shpirti e njeh Zotin, i frikësohet Atij, përpiqet ta kënaqë, është i zellshëm për shpëtimin e shpirtit dhe përgatitet për përjetësinë, trupi kërkon ushqim, veshje, strehim, kënaqësi, një pozicion të favorshëm jashtë etj. Në shtet ana shpirtërore përbëhet nga besimi i shenjtë me të gjitha veprimet dhe institucionet e tij shpëtuese, ana materiale janë të gjitha mënyrat e mirëqenies së jashtme: bujqësia, industria, artet etj. Ashtu si shqetësimi kryesor i njeriut duhet të jetë i drejtuar nga jeta shpirtërore dhe nën kufizimet nga ana e tij, edhe tek ajo fizike, ashtu edhe në shtet besimi i shenjtë duhet të jetë mbi të gjitha dhe të nënshtrohet çdo gjë tjetër. Ky është ligji ose mostra (norma) e zhvillimit të drejtë të elementeve të jetës së një personi dhe një populli! Ashtu si tek njeriu, kur kujdeset ekskluzivisht për trupin dhe fizikun, shpirti dobësohet dhe shuhet, ashtu edhe në gjendje, nëse i gjithë kujdesi drejtohet vetëm për një gjë të jashtme, materiali, besimi në mënyrë të pashmangshme dobësohet, pakësohet dhe më në fund zhduket plotësisht. Imagjinoni që në një shtet, në sytë e njerëzve, po ngrihet sipërmarrje pas ndërmarrje, dhe gjithçka është në formën e përmirësimit të një jete të jashtme, libra pas librash po dalin, dhe gjithçka ka të bëjë me bujqësinë, pastaj me rrugët e komunikimit, fabrikat, e kështu me radhë e kështu me radhë, në shoqëri dëgjon vetëm fjalime se gjithçka ka të bëjë me të njëjtën gjë, kudo telashe sikur të ishte e njëjta gjë. përveç tokës dhe nuk ka asgjë për të pritur nga shpresat tokësore. Çfarë duhet të ndodhë atëherë në këtë popull, veçanërisht nëse, përveç kësaj, të gjitha urdhrat e jetës familjare dhe civile nuk kujtojnë asgjë më të lartë, të gjitha mënyrat e kalimit të kohës së lirë drejtohen vetëm në gëzim dhe kënaqësi, dhe këtu ka urdhra në të cilët padyshim nuk merret parasysh përputhshmëria e tyre me frymën e besimit (kabinat), çfarë duhet të ndodhë në disponimin e këtij populli? E njëjta gjë që ndodh tek njeriu kur ushqen dhe ngroh vetëm mishin e tij, pra dobësim i anës shpirtërore ose thënë ndryshe ftohje drejt besimit. Sepse me një rend të tillë punësh, vëmendja e njerëzve natyrshëm do të shmanget nga besimi i shenjtë, do t'i hiqet koha që iu kushtua punëve të tij, do të dalin çështje të tjera dhe do të errësojnë fytyrën e Kishës; ai do të humbasë zakonin e saj, do të ftohet ndaj saj, do të ndalojë ta dojë atë dhe, më në fund, do ta harrojë plotësisht. Dhe pastaj, si opinion publik, do të fillojnë të shprehin publikisht këto mendime: sfera e besimit është ideale (e padukshme); ne i përmbahemi asaj më solide, pozitive, ashtu si mosha është tani më pozitive, dhe në një vend tjetër do t'i shtojnë kësaj: ideali është bota e fantazmave të fantazisë. Pra, valë pas vale e shtyn të mbyturin nga bregu derisa ta përpijë humnera e detit! Ndoshta forma e jashtme e jetës me anë të besimit do të mbetet për një kohë të gjatë, por çfarë do të thotë kjo pa frymën e brendshme të besimit? Fryma e besimit do të shuhet - njerëzit do të bëhen të turpshëm përpara Zotit dhe do të refuzohen nga prania e Tij. Dhe çfarë mund të presë një njeri i refuzuar nga Zoti, përveç çrregullimit, ndarjes, skllavërisë dhe shpërndarjes! Cili është fillimi i kësaj telashe? – Fakti është se gabimisht po nisin biznesin e zhvillimit të elementeve të jetës së njerëzve, duke harruar se populli nuk është vetëm trup, por edhe shpirt. Pra, duke qenë xheloz për prosperitetin, është e mundur - jo qëllimisht, ndoshta, por jo pafajësisht - të shkatërrohen dhe të prishen themelet e vërteta të kësaj begatie. Përveç kësaj, ka shumë të tjera, të parëndësishme në pamje, por të fuqishme në magjepsjen, aktivitetet dhe aftësitë e tyre. Ky është një turp i rremë, sipas të cilit ata fshehin çështjet e besimit dhe tregojnë vetëm laicizëm dhe pavarësi të lirë nga çdo kufizim, një pasion të hapur për të renë dhe një mospëlqim publik për të vjetrën pa dallim, pretendime të panevojshme të adoptuara nga ata që konsiderohen të arsimuar pa u thelluar në vetitë e edukimit të tyre, një pasion për modën, zbavitjen, mendjemadhësinë, talljen, talljen, talljen... zakone të vogla; por siç vihen re më së shumti në rreth, ato ngjallin imitim dhe kështu hyjnë në jetë dhe e kontrollojnë atë dhe, të shprehura në propozime, përbëjnë një kod ligjesh të botës, ose parimet themelore të opinionit publik. Ku nuk dëgjon p.sh.: është zakon... çfarë do të thonë? A është e mundur për një person të shkolluar?.. Kjo është e vjetër... tani nuk është koha e kështu me radhë? Paragjykime të dukshme, nga të cilat, megjithatë, askush nuk kujdeset dhe nuk e konsideron të nevojshme të pastrohet. E tillë është fryma e kohës - e pashpirt, para së cilës çdo gjë përkulet dhe e cila sa më shumë e zgjeron hapësirën e saj, aq më shumë përhap vdekjen, duke i shndërruar njerëzit e arsyeshëm në automata, duke lëvizur pa ditur se kujt forcë dhe komandim e parandërtim të kujt. Fryma e kohës është fryma e princit të shekullit. Dhe të gjithë e kuptojnë se sa e natyrshme është që ai të shuajë frymën e besimit në Zotin, i cili shkatërroi fuqinë e tij, ta largojë nga Kisha dhe të fusë ftohtësinë dhe indiferencën ndaj saj. Kështu ndodh gjithçka; dhe e keqja rritet gjithnjë e më shumë, duke kaluar nga më e larta në më të ulëtën, nga kryeqytetet në qytete e fshatra, derisa u komunikohet të gjithëve dhe prej të gjithëve bëhet një, një popull i refuzuar nga Zoti dhe i refuzuar nga Zoti. Këto janë drejtimet nga të cilat mund të na kërcënojë rreziku! Ai që qëndron në skelë merr parasysh të gjitha rastet e lundrimit dhe ai që lundron nëpër vende të sigurta, duke ditur se ku ka gracka përpara, nuk i lë nga mendja dhe e drejton me kujdes anijen e tij që të mos bjerë në to nga pakujdesia. Le të lutemi që Zoti t'u japë kujtdo që është aktivisht i përfshirë në menaxhimin e anijes sonë shtëpiake si sytë për të parë ashtu edhe aftësinë për të shmangur grackat që i pengojnë udhëtimit të saj, në masën që të gjithë të kenë vullnetin dhe dëshirat e mira. Zoti u kujtoftë rregullin e thjeshtë që tha: “Bëni këto gjëra siç duhet dhe mos i braktisni” (Mateu 23:23). Kemi shumë halle, punë, sipërmarrje; por e gjithë kjo është një rreth gjërash që thjesht nuk ka nevojë të largohen. Çfarë duhet të bëni? - Punët tona t'i drejtojmë në atë mënyrë që, duke u ftohur drejt besimit të shenjtë, të mos humbasim favorin dhe bekimin e Zotit, sepse ai është burimi i të gjitha të mirave. Por, falë Zotit, ne kemi garanci të sigurta se një fatkeqësi e tillë mund të mos na ndodhë. Dëshira e parë dhe më e gjallë e Perandorit Sovran më të devotshëm është që drita e besimit ortodoks të ndriçojë gjithnjë e më shumë mendjet dhe zemrat e njerëzve. Populli e do besimin e shenjtë dhe e vlerëson mbi të gjitha. Çfarë mbetet? – Mbetet të veprohet sipas dëshirës së Perandorit Sovran dhe në përputhje me frymën e popullit, duke mos lënë pas atë që është e dobishme, por edhe duke mos sakrifikuar atë që është e nevojshme. Të gjithë shtetarët dhe në emër të Kishës u kujtofshin për këtë, me një lutje për suksesin e tyre në këtë çështje të shenjtë. Për të cilën ajo nuk do të pushojë së luturi Zotin e mëshirshëm, duke e ditur se goditja e mendimit ose e dëshirës nga shpirti nuk arrin në gjymtyrën të cilës i drejtohet nëse organi ndërmjetës nuk vepron dhe se një rreze nga dielli drejtuar një objekti nuk do ta arrijë atë dhe nuk do ta ndriçojë atë nëse kalon ndonjë trup ndërmjetës ose e devijon atë në një drejtim tjetër. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: