12. Слово на восшествие на престол его величества государя императора Александра Николаевича (Что такое благоденствие? Непрерывность Божия попечительного устроения нашей участи во благо. Чем привлечь к себе благоволение Божие? Что такое веротерпимость? В государстве выше всего должна стать святая ве

Nástup na trón suverénneho cisára je úsvitom nových nádejí pre vlasť. Pokračovanie vlády je naplnením týchto nádejí. Každoročná oslava v tento deň je oživením starých nádejí a narodením nových. Ale čo ľudia tak veľmi chcú? - Prosperita. Čo chce najzbožnejší zvrchovaný cisár a o čo sa tak aktívne stará? - O blaho ľudí. K čomu smeruje všetko úsilie štátnikov? - Zabezpečiť blahobyt ľudí. Čo zrejme chýba, aby sa tento blahobyt konečne uskutočnil?! A predsa je vždy len v túžbe, len v očakávaní, vždy vpredu, ako blažená hranica námahy, ako miesto odpočinku od práce. Tak čo? Nie je tento blahobyt vysnívaným dobrom a nie je dôveryhodné usilovanie sa oň podvodom sebamilujúceho srdca? - Nie. Nemôže to byť sen, pretože leží tak univerzálne a tak hlboko v duši a srdci každého, len ho treba správne pochopiť, očakávať ako obvykle a ísť rovno za ním, a hlavne, položiť mu pevný základ a nedovoliť sa od neho pohnúť. The Lord said to the fallen husband: “Cursed is the earth in your deeds; bear it in sorrow all the days of your life.” And to the fallen wife: “I will multiply your sorrows and your sighs; in sickness you will give birth to children” (Gen. 3:16,17). Consequently, prosperity as a comfortable life - in contentment, peace and continuous pleasures - is not the lot of man on earth. We will not have the ability or the strength to change this definition of a non-false God and turn the earth into a lost paradise. Šalamún starostlivo hľadal prosperitu, skúšal všetky spôsoby a prostriedky, aby to dosiahol, a nadobudol presvedčenie, že všetky jeho podpory na zemi nie sú silné: „všetko je márnosť“. . A k čomu dospel? “Fear God and keep His commandments, as every man does” (Eccl. 12:13). To je všetko, čo môže trvať v ašpiráciách a prácach človeka a celých stavov: báť sa Boha, žiarliť na to, aby sa mu páčilo, podriaďovať sa mu a zrádzať sa mu, aby sme si boli istí, že pravý Boh je náš Boh a my sme Jeho ľud. To nevylučuje starostlivosť a starosť o zlepšenie nášho života, ale naznačuje to jeden nemenný základ pre všetky premenlivé okolnosti nášho osudu. Is it not possible, at least, someone might think, to base the hope of all-sufficient happiness and continuous prosperity on this undoubted favor of God? - No. This establishes not the continuity of prosperity, but the continuity of God’s caring arrangement of our destiny for our essential and eternal good—and that’s all, and prosperity is in the will of God. Všedobrý Boh niekedy potrestá toho, koho miluje, a bije toho, kto sa mu páči. Čo ešte treba urobiť? – In striving for prosperity, which we cannot refuse, we must most of all take care of pleasing God, handing over our lot to the care of His Fatherly love for us, in the confidence that He will arrange everything in us for the better, take care that God has us as His people, loves us, does not abandon us, does not reject us. V Božej priazni voči nám je naša dôveryhodnosť; v odmietnutí spočíva zúfalstvo a zničenie. Ako môžete prilákať túto Božiu priazeň a ako si v ňu môžete byť istí? – Pán prišiel na zem a založil tu svoju svätú cirkev, v ktorej sľúbil, že bude prebývať po všetky dni až do skončenia veku, nazval ju čistou pannou, svojou nevestou, svätostánkom ľudí. Takže pokiaľ zostaneme skutočnými synmi pravoslávnej cirkvi, Boží stánok bude v nás a Boh bude prebývať medzi nami. On bude naším Bohom a my budeme Jeho ľudom. Dôkazom tejto oddanosti Bohu z našej strany je láska k svätej viere a horlivosť za organizáciu nášho súkromného i všeobecného života v súlade s duchom tejto viery a so smerovaním Cirkvi. Kým táto horlivosť zostane, bude v nás to, čo sa Bohu páči, čo priťahuje Jeho milosrdenstvo a zráža dobrotivú starostlivosť – a On nás nikdy neopustí. Pravda, aj v tom istom čase môžu existovať hriechy, súkromné ​​i všeobecné, dokonca môže existovať veľký Boží hnev; ale spôsobia len nápravný trest, a nie deštruktívne a vyhladzujúce odmietnutie: Pán potrestá a zmiluje sa. Po tomto, vidíte, čo je metlou ľudí a konečným podkopaním všetkých základov ich blahobytu?! - Ak v ňom vychladne duch horlivosti pre svätú vieru a bohabojný život. Ako toto ochladzovanie narastá, Božie požehnanie sa od neho vzďaľuje a Jeho odmietnutie sa blíži. Ochladenie dozreje - vysloví sa konečné odmietnutie a s ním všetok neporiadok, zmätok a deštrukcia. „Pretože si omámený a nie si teplý ani studený, imám ťa vyvrhne z mojich úst“ (Apoc. 3:16). Horlivci a zakladatelia blahobytu ľudu sa teda musia postarať predovšetkým o to, aby ľahostajnosť voči viere a cirkvi (indiferentizmus) nepokrývala celé národné telo, a preto musia odstrániť všetky metódy, ktoré dokážu ľudí zlikvidovať, zviesť a uvrhnúť do tejto priepasti. Čo by to mohlo byť? - Veľa, ale tu je najdôležitejšia vec... Po prvé, koncept náboženskej tolerancie a konanie na jej základe sú nesprávne. Pravá znášanlivosť úprimne miluje a s úctou ctí svoju jedinú svätú vieru, žiarli na jej čistotu a slávu, raduje sa z jej povýšenia; no zároveň dáva blízko nej miesto iným vierovyznaniam, nie preto, že by ich považovala za rovnako čestné a zachraňujúce, ale z blahosklonnosti k slabostiam tých, ktorí sa mýlia. Neutláča, neprenasleduje, neprenasleduje, no zároveň si nenechá ujsť príležitosť s láskou poukázať na omyl a ponúknuť slobodné presvedčenie a svedomie výber toho najlepšieho. Len taká tolerancia je vhodná v našej vlasti, kde podľa základných štátnych zákonov dominuje svätá pravoslávna viera. Dominantný teda nad všetkými ostatnými, viditeľný všade a vo všetkom, prechádzajúci všetkými odvetviami ľudského života, všetko riadi, posväcuje a oživuje. Je radosťou ľudí, inšpiráciou ich ducha, vzrušením z vysokých impulzov. Pravoslávna vláda netoleruje svoje vlastné pravoslávie, ale so svojím pravoslávím, milovaným, cteným a vznešeným, toleruje iné vierovyznania, pričom ich však drží v tieni. Pokiaľ zachováme tento poriadok, netreba sa báť ochladnutia viery a následne odmietnutia Boha. Ale žiaľ, náboženská tolerancia sa môže uberať falošným smerom a odchýlky od jej významu sú nebezpečné a škodlivé. Môže nastať nasledujúca situácia: tolerovať vieru vo všeobecnosti. To predpokladá, že verejní činitelia sú zaneprázdnení inými, významnejšími vecami a vieru tolerujú len z povýšenectva, priznávajú ju ako nedôležitú, nepodstatnú záležitosť, nie zlú, ale ani nie tak hodnotnú, aby sa do nej púšťali. Môže byť stanovené aj nasledujúce pravidlo: tolerovať všetky vierovyznania, to znamená vážiť si každý druh viery rovnako, bez poskytovania akejkoľvek výhody, umiestniť ich všetky na rovnakú úroveň, pod rovnakú úroveň. Kde sa prijíma prvý smer, hovoria písomne ​​i ústne: viera je dcéra neba, my sme zemskí; Nestaráme sa o ňu, nech sa nemieša do našich záležitostí. Potrebujeme občanov, nie kňazov, verejných činiteľov, nie misionárov. Kde sa prijíma druhý smer, hovoria a píšu: ver si, ako chceš, len buď verný a čestný. Chrám a mešita, synagóga a kostol nech stoja rovnako vysoko, pokiaľ si navzájom neprekážajú a nenarúšajú verejný poriadok. Prvý smer dýcha neverou a druhý odhaľuje absenciu akéhokoľvek presvedčenia a zaváňa mŕtvou ľahostajnosťou vo viere (indiferentizmus). Oboje škodí zbožnému životu ľudu a v našom prípade ide navyše o štátny zločin ako porušenie zásadného štátneho nariadenia a teda aj základných podmienok štátneho života. Takéto postoje a myšlienky, ktoré sa dostávajú do uší ľudí, vrhajú tieň na vieru, ktorú si ctia a otriasajú svojou láskou k nej, zahmlievajú ich predstavy o nej, privádzajú ich do nerozhodnosti a zmätku, ochladzujú ich a odcudzujú ich. A to je tým úspešnejšie, čím otvorenejšie a verejne tie isté princípy vstupujú do poriadku života, do písania, vzdelávania, zvykov a porekadiel. V dôsledku toho duch nevyhnutne zomrie, činy sebaobetovania prestanú a energia sa oslabí. Všetko bude pomalé, zatuchnuté, pozemské. Ľudia sú potom mŕtvou mŕtvolou bez ducha života. Čo môže taký človek očakávať okrem pohŕdania ľuďmi a odmietnutia od Boha? A od toho nás nech Pán vyslobodí! Po druhé, nesprávny smer činnosti ľudí, ich obavy, túžby, starosti alebo, ako sa hovorí, nesprávny vývoj prvkov ľudského života. Spoločnosť alebo štát vo svojom zložení je rovnaký ako človek. Tak ako má človek duchovnú a fyzickú stránku, tak aj v živote štátu existuje duchovná a materiálna stránka. V človeku duch pozná Boha, bojí sa Ho, snaží sa mu páčiť, horlí za spásu duše a pripravuje sa na večnosť, telo si vyžaduje potravu, odev, prístrešie, spokojnosť, výhodné postavenie vonku a pod. Duchovnú stránku tvorí v štáte svätá viera so všetkými jej spásnymi činmi a inštitúciami, materiálnou sú všetky spôsoby vonkajšieho blahobytu: poľnohospodárstvo, priemysel, umenie atď. Tak ako má byť hlavná starosť človeka zameraná na duchovný život a pod obmedzeniami z jeho strany aj na telesný, tak v štáte má stáť nad všetkým svätá viera a všetko ostatné jej má byť podriadené a riadené. Toto je zákon alebo vzorka (norma) správneho rozvoja prvkov života človeka a ľudu! Tak ako u človeka, keď sa stará výlučne o telo a telesné, duch slabne a vyhasína, tak aj v štáte, ak všetka starostlivosť smeruje len k jednej veci vonkajšej, materiálnej, viera nevyhnutne slabne, ubúda a napokon úplne zaniká. Predstavte si, že v nejakom štáte sa v očiach ľudí zakladá podnik za podnikom a všetko je vo forme zlepšovania jedného vonkajšieho života, vychádzajú knihy za knihami a všetko je o poľnohospodárstve, potom o komunikačných cestách, výrobe, atď. Čo by sa potom malo stať v tomto ľude, najmä ak navyše všetky poriadky rodinného a občianskeho života nepripomínajú nič vyššie, všetky spôsoby trávenia voľného času sú zamerané len na radosť a potešenie, a tu sú poriadky, v ktorých sa zjavne neberie do úvahy ich súlad s duchom viery (búdky), čo by sa malo stať v nálade tohto ľudu? To isté, čo sa deje v človeku, keď kŕmi a ohrieva len svoje telo, teda oslabenie duchovnej stránky, alebo inak povedané, ochladenie smerom k viere. Lebo pri takomto poriadku sa pozornosť ľudu prirodzene odkloní od svätej viery, uberie sa čas, ktorý sa venoval jej záležitostiam, vystúpia iné veci a zatemnia tvár Cirkvi; stratí na ňu zvyk, ochladne k nej, prestane ju milovať a nakoniec na ňu úplne zabudne. A potom ako verejná mienka začnú verejne vyjadrovať tieto myšlienky: oblasť viery je ideálna (neviditeľná); pridŕžame sa toho pevnejšieho, pozitívnejšieho, tak ako je teraz vek pozitívnejší a na inom mieste k tomu pridajú: ideálom je svet duchov fantázie. Tak vlna za vlnou odtláča topiaceho sa od brehu, až ho pohltí morská priepasť! Možno ešte dlho zostane vonkajšia forma života z viery, ale čo to bude znamenať bez vnútorného ducha viery? Duch viery vyhasne – ľudia sa stanú obscénnymi pred Bohom a budú odmietnutí z Jeho prítomnosti. A čo môže Bohom zavrhnutý človek očakávať okrem neporiadku, rozdelenia, otroctva a rozptýlenia! Aký je začiatok tohto trápenia? – Faktom je, že nesprávne začínajú s rozvojom prvkov ľudského života, pričom zabúdajú, že ľudia nie sú len telo, ale aj duch. Takže aj keď žiarlite na prosperitu, je možné – možno nie úmyselne, ale nie nevinne – zničiť a narušiť skutočné základy tejto prosperity. Okrem toho existuje mnoho ďalších, na pohľad bezvýznamných, ale mocných svojou fascináciou, aktivitami a schopnosťami. Ide o falošnú hanbu, podľa ktorej zatajujú veci viery a prejavujú len sekularizmus a slobodnú nezávislosť od akýchkoľvek obmedzení, otvorenú vášeň k novému a verejnú nechuť k starému bez rozdielu, zbytočné tvrdenia tých, ktorí sú považovaní za vzdelaných bez toho, aby sa ponorili do vlastností svojho vzdelania, vášeň pre módu, zábavu, vtipy, výsmech, karikatúry, plané reči, lenivosť a tak ďalej; ale keďže sú najvýraznejšie v kruhu, vyvolávajú napodobňovanie, a tak vstupujú do života a ovládajú ho, a vyjadrené v propozíciách, tvoria kódex zákonov sveta alebo základné princípy verejnej mienky. Kde nepočuť, napr.: je to zvykom... čo povedia? Je to možné pre vzdelaného človeka?.. Toto je staré... teraz nie je čas a podobne? Zjavné predsudky, od ktorých sa však nikto nestará a nepovažuje za potrebné očistiť sa. Taký je duch doby – bezduchý, pred ktorým sa všetko skláňa a ktorý čím viac rozširuje svoju plochu, tým viac šíri mŕtvolu, premieňajúc rozumných ľudí na automaty, pohybujúce sa bez toho, aby vedeli, koho sila a koho velenie a prekonštrukcia. Duch doby je duchom kniežaťa storočia. A každý chápe, aké je preňho prirodzené uhasiť ducha viery v Pána, ktorý zničil jeho moc, odcudziť ho Cirkvi a vniesť k nej chlad a ľahostajnosť. Takto sa to všetko deje; a zlo rastie stále viac, prechádza od najvyššieho k najnižšiemu, z hlavných miest do miest a dedín, až sa oznámi všetkým a zo všetkých sa stane jedným, Bohom zavrhnutým a Bohom zavrhnutým ľudom. Toto sú smery, z ktorých nám môže hroziť nebezpečenstvo! Ten, kto stojí pri móle, zvažuje všetky eventuality plavby, a kto sa plaví bezpečnými miestami, vediac, kde sú pred ním nástrahy, nevypúšťa ich z mysle a svoju loď pozorne nasmeruje, aby do nich z nedbanlivosti nespadla. Modlime sa, aby Pán dal každému, kto sa aktívne podieľa na riadení našej domácej lode, oči na videnie a schopnosť vyhnúť sa nástrahám, ktoré stoja v ceste jej plavbe, a to do tej miery, do akej má každý vôľu a dobré priania. Nech im Pán dá spomienku na jednoduché pravidlo, ktoré vyslovil: „Toto robte primerane a neopúšťajte ich“ (Matúš 23:23). Máme veľa starostí, prác, podnikov; ale toto všetko je okruh vecí, ktorý jednoducho netreba opúšťať. Čo by ste mali urobiť? - Konajte tak, aby sme ochladením k svätej viere nestratili Božiu priazeň a požehnanie, lebo ona je prameňom všetkého dobra. Ale vďaka Pánovi máme isté záruky, že nás takéto nešťastie nepostihne. Prvou a najživšou túžbou najzbožnejšieho zvrchovaného cisára je, aby svetlo pravoslávnej viery osvetľovalo čoraz viac mysle a srdcia ľudí. Ľud miluje svätú vieru a váži si ju nadovšetko. Čo zostáva? – Zostáva konať podľa želania zvrchovaného cisára a v súlade s duchom ľudu, neopúšťať to, čo je užitočné, ale ani neobetovať to, čo je potrebné. Nech to všetci štátnici a v mene Cirkvi dostanú pripomenutie s modlitbou za úspech v tejto svätej veci. O čo neprestane prosiť milosrdného Pána, vediac, že ​​úder myšlienky alebo túžby duše nedosiahne ten úd, na ktorý je namierená, ak medzičlánok nepôsobí, a že lúč slnka smerujúci na predmet k nemu nedosiahne a neosvetlí ho, ak prejde cez akékoľvek sprostredkujúce telo alebo ho odchýli iným smerom. Amen. Mohlo by vás zaujímať: