12. Слово на восшествие на престол его величества государя императора Александра Николаевича (Что такое благоденствие? Непрерывность Божия попечительного устроения нашей участи во благо. Чем привлечь к себе благоволение Божие? Что такое веротерпимость? В государстве выше всего должна стать святая ве

Wstąpienie na tron ​​​​Suwerennego Cesarza jest początkiem nowych nadziei dla Ojczyzny. Kontynuacja panowania jest spełnieniem tych nadziei. Coroczne obchody tego dnia to odrodzenie starych nadziei i narodziny nowych. Ale czego ludzie tak bardzo chcą? - Prosperity. Czego pragnie najpobożniejszy Suwerenny Cesarz i czym tak aktywnie się zajmuje? - O dobro narodu. Do czego zmierzają wszystkie wysiłki mężów stanu? - Aby zapewnić dobrobyt ludziom. Czego wydaje się brakować, aby ten dobrobyt w końcu nastąpił?! A jednak zawsze jest tylko w pragnieniu, tylko w oczekiwaniu, zawsze przed sobą, jako błoga granica wysiłku, jako miejsce odpoczynku od pracy. No to co? Czyż ten dobrobyt nie jest wymarzonym dobrem i czy godne zaufania dążenie do niego nie jest oszustwem kochającego siebie serca? - Nie. To nie może być sen, bo leży tak powszechnie i tak głęboko w duszy i sercu każdego, trzeba go tylko dobrze zrozumieć, spodziewać się go jak zwykle i od razu do niego podejść, a co najważniejsze, stworzyć pod niego solidny fundament i nie pozwolić sobie na odejście od niego. Pan powiedział do upadłego męża: „Przeklęta jest ziemia w twoich uczynkach, znoś ją w smutku przez wszystkie dni swojego życia”. A do upadłej żony: „Pomnożę wasze smutki i wasze westchnienia, w chorobie będziecie rodzić dzieci” (Rdz 3,16,17). W rezultacie dobrobyt jako wygodne życie - w zadowoleniu, spokoju i ciągłych przyjemnościach - nie jest losem człowieka na ziemi. Nie będziemy mieli możliwości ani siły, aby zmienić tę definicję niefałszywego Boga i zamienić ziemię w utracony raj. Salomon starannie zabiegał o dobrobyt, próbował wszelkich sposobów i środków, aby to osiągnąć, i doszedł do przekonania, że ​​wszystkie jego podpory na ziemi nie są mocne: „wszystko jest marnością”. . I czym zakończył? „Bójcie się Boga i przestrzegajcie Jego przykazań, jak każdy człowiek” (Kazn. 12:13). Tylko to może trwać w dążeniach i trudzie człowieka i całych stanów: bać się Boga, być zazdrosnym o to, by się Mu podobać, podporządkować się Mu i zdradzić, aby mieć pewność, że prawdziwy Bóg jest naszym Bogiem, a my Jego ludem. Nie wyklucza to troski i troski o poprawę naszego życia, ale wskazuje na jedną niezmienną podstawę dla wszystkich zmiennych przypadkowości naszego losu. Czy nie jest możliwe, przynajmniej, ktoś mógłby pomyśleć, oprzeć nadzieję na wystarczające szczęście i ciągły dobrobyt na tej niewątpliwej łasce Bożej? - Nie. To ustanawia nie ciągłość dobrobytu, ale ciągłość troskliwego Bożego planu naszego przeznaczenia dla naszego podstawowego i wiecznego dobra – i to wszystko, a dobrobyt jest wolą Boga. Wszechdobry Bóg czasami karze tego, którego kocha, a bije tego, który się Jemu podoba. Co pozostaje do zrobienia? – Dążąc do pomyślności, której nie możemy odmówić, musimy przede wszystkim dbać o to, by podobać się Bogu, oddając nasz los opiece Jego ojcowskiej miłości do nas, w ufności, że On wszystko w nas uporządkuje na lepsze, troszczyć się, aby Bóg miał nas za swój lud, kocha nas, nie opuszcza nas, nie odrzuca. Na łasce Boga względem nas leży nasza wiarygodność; w odrzuceniu kryje się rozpacz i zniszczenie. Jak możesz przyciągnąć tę Boską łaskę i jak możesz być jej pewien? – Pan przyszedł na ziemię i założył tu swój Święty Kościół, w którym obiecał przebywać przez wszystkie dni aż do skończenia wieków, nazywając ją dziewicą czystą, swoją oblubienicą, przybytkiem ludzi. Tak długo, jak pozostaniemy prawdziwymi synami Kościoła prawosławnego, przybytek Boży będzie w nas i Bóg zamieszka wśród nas. On będzie naszym Bogiem, a my Jego ludem. Dowodem tego oddania Bogu z naszej strony jest umiłowanie świętej wiary i gorliwość w organizowaniu życia prywatnego i ogólnego zgodnie z duchem tej wiary i kierunkiem Kościoła. Dopóki będzie w nas ta gorliwość, będzie w nas to, co podoba się Bogu, co przyciąga Jego miłosierdzie i osłabia życzliwą opiekę – a On nas nigdy nie opuści. To prawda, że ​​nawet w tym samym czasie mogą wystąpić grzechy, zarówno prywatne, jak i ogólne, może nastąpić nawet wielki gniew Boży; ale spowodują jedynie karę korygującą, a nie odrzucenie niszczące i wyniszczające: Pan ukarze i zmiłuje się. Czy po tym widzisz, co jest plagą ludu i ostatecznym podkopaniem wszystkich podstaw jego dobrobytu?! - Jeśli ostygnie w nim duch gorliwości o świętą wiarę i pobożne życie. W miarę jak to ochłodzenie będzie narastać, Boże błogosławieństwo będzie się od niego oddalać i nadejdzie Jego odrzucenie. Dojrzeje ochłodzenie – nastąpi ostateczne odrzucenie, a wraz z nim cały bałagan, zamęt i zniszczenie. „Ponieważ jesteś oszołomiony i nie jest ci ani ciepło, ani zimno, imam wyrzuci cię z moich ust” (Apok. 3:16). Tak więc fanatycy i twórcy dobra ludu powinni przede wszystkim zadbać o to, aby obojętność wobec wiary i Kościoła (indyferentyzm) nie ogarnęła całego organizmu narodowego, a zatem usunąć wszelkie metody, które mogą rozporządzać, prowadzić i pogrążać lud w tę otchłań. Co to może być? – Dużo, ale tu jest najważniejsze… Po pierwsze, koncepcja tolerancji religijnej i działania w oparciu o nią są błędne. Prawdziwa tolerancja szczerze kocha i czci swą jedyną świętą wiarę, jest zazdrosna o jej czystość i chwałę, raduje się jej wywyższeniem; ale jednocześnie daje miejsce obok siebie innym wyznaniom, nie dlatego, że uważa je za równie zaszczytne i zbawienne, ale z pogardy dla słabości błądzących. Nie uciska, nie prześladuje, nie prześladuje, ale jednocześnie nie traci okazji, aby z miłością wskazać błąd i dać wolnemu przekonaniu i sumieniu wybór tego, co najlepsze. Tylko taka tolerancja jest właściwa w naszej Ojczyźnie, gdzie zgodnie z podstawowymi prawami państwowymi dominującą wiarą jest święta wiara prawosławna. Dominujący zatem, górujący nad wszystkimi innymi, widoczny wszędzie i we wszystkim, przechodzący przez wszystkie gałęzie życia ludzi, kierujący, uświęcający i ożywiający wszystko. Ona jest radością ludzi, natchnieniem ich ducha, podnieceniem wysokich impulsów. Władza prawosławna nie toleruje własnego prawosławia, ale swoim prawosławiem, umiłowanym, czczonym i wywyższonym, toleruje inne wyznania, trzymając je jednak w cieniu. Dopóki zachowamy ten porządek, nie trzeba się obawiać ochłodzenia wiary i w konsekwencji odrzucenia Boga. Ale niestety tolerancja religijna może obierać fałszywe kierunki, a odstępstwa od jej znaczenia są niebezpieczne i szkodliwe. Może zaistnieć następująca sytuacja: ogólnie tolerować wiarę. Zakłada to, że osoby publiczne są zajęte innymi, ważniejszymi sprawami, a wiarę tolerują jedynie z protekcjonalności, uznają ją za sprawę nieważną, nieistotną, niezłą, ale też nie na tyle wartościową, aby się nią zajmować. Można też ustalić następującą zasadę: tolerować wszystkie wiary, czyli cenić każdy rodzaj wiary jednakowo, nie dając żadnej przewagi, stawiając je wszystkie na tej samej linii, na tym samym Poziomie. Tam, gdzie przyjmuje się pierwszą wskazówkę, mówią pisemnie i ustnie: wiara jest córką nieba, jesteśmy ziemscy; Nie zależy nam na niej, niech nie wtrąca się w nasze sprawy. Potrzebujemy obywateli, a nie księży, osób publicznych, a nie misjonarzy. Tam, gdzie przyjmuje się drugi kierunek, mówią i piszą: wierz, jak chcesz, po prostu bądź wierny i uczciwy. Niech świątynia i meczet, synagoga i kościół staną jednakowo wysokie, byle nie kolidowały ze sobą i nie zakłócały porządku publicznego. Pierwszy kierunek tchnie niewiarą, drugi odsłania brak jakiegokolwiek przekonania i pachnie martwą obojętnością w wierze (indyferentyzmem). Jedno i drugie szkodzi pobożnemu życiu ludu, a w naszym przypadku jest ponadto przestępstwem państwowym, jako naruszenie podstawowego dekretu państwowego, a tym samym podstawowych warunków życia państwowego. Takie stanowiska i myśli, docierające do uszu ludzi, rzucają cień na wiarę, którą szanują i wstrząsają miłością do niej, zaciemniają ich wyobrażenia na ten temat, wprawiają ich w niezdecydowanie i zagubienie, ochładzają ich i oddalają od niej. A odnosi to tym większy sukces, im bardziej otwarcie i publicznie te same zasady wkraczają w porządek życia, w pismo, edukację, zwyczaje i powiedzenia. W rezultacie duch nieuchronnie umrze, ustaną akty poświęcenia, a energia osłabnie. Wszystko stanie się powolne, nieświeże, ziemskie. Ludzie są zatem trupem bez ducha życia. Czego może oczekiwać taka osoba poza pogardą ze strony ludzi i odrzuceniem przez Boga? I od tego niech nas Pan wybawi! Po drugie, niewłaściwy kierunek działań ludzi, ich trosk, pragnień, trosk lub, jak to się mówi, niewłaściwy rozwój elementów życia ludzi. Społeczeństwo czy państwo w swoim składzie jest takie samo jak człowiek. Tak jak człowiek ma stronę duchową i fizyczną, tak w życiu państwa istnieje strona duchowa i materialna. W człowieku duch zna Boga, boi się Go, stara się Mu podobać, gorliwie zabiega o zbawienie duszy i przygotowuje się na wieczność, ciało potrzebuje pożywienia, ubrania, schronienia, zadowolenia, korzystnej pozycji na zewnątrz i tak dalej. W państwie stronę duchową tworzy świętą wiarę ze wszystkimi jej zbawiennymi działaniami i instytucjami, stronę materialną stanowią wszystkie sposoby zewnętrznego dobrobytu: rolnictwo, przemysł, sztuka itp. Tak jak główna troska człowieka powinna być skierowana na życie duchowe, a pod ograniczeniami z jego strony także na fizyczne, tak w państwie święta wiara powinna stać ponad wszystkim, a wszystko inne powinno być jej podporządkowane i przez nią zarządzane. To jest prawo lub wzór (norma) prawidłowego rozwoju elementów życia człowieka i narodu! Tak jak u człowieka, gdy troszczy się on wyłącznie o ciało i fizyczność, duch słabnie i gaśnie, tak w państwie, jeśli cała troska skierowana jest tylko na jedną rzecz zewnętrzną, materialną, wiara nieuchronnie słabnie, maleje i w końcu całkowicie zanika. Wyobraźcie sobie, że w jakimś państwie, w oczach ludu, powstają przedsiębiorstwa za przedsiębiorstwami i wszystko sprowadza się do poprawy jednego życia zewnętrznego, wychodzą książki za książkami i wszystko dotyczy rolnictwa, potem szlaków komunikacyjnych, manufaktur itd., w społeczeństwie słychać tylko przemówienia, że ​​wszystko sprowadza się do tego samego, wszędzie wokół widzicie kłopoty, zmartwienia i próżność, wszystko o tym samym, jak gdyby nie było nic poza ziemią i nie było niczego, czego można by się spodziewać po ziemskich nadziejach. Co zatem powinno się wydarzyć w tym narodzie, zwłaszcza jeśli dodatkowo wszystkie porządki życia rodzinnego i obywatelskiego nie przypominają niczego wyższego, wszelkie sposoby spędzania wolnego czasu nakierowane są jedynie na radość i przyjemności, a tutaj są porządki, w których w sposób oczywisty nie jest brana pod uwagę ich zgodność z duchem wiary (budki), co powinno się stać w nastroju tego ludu? To samo dzieje się w człowieku, który karmi i ogrzewa tylko swoje ciało, czyli osłabienie strony duchowej, czyli innymi słowy ochłodzenie do wiary. Przy takim porządku rzeczy uwaga ludu w naturalny sposób odwróci się od świętej wiary, czas poświęcony jej sprawom zostanie odebrany, wyjdą na jaw inne sprawy i zaciemnią oblicze Kościoła; straci do niej przyzwyczajenie, stanie się wobec niej zimny, przestanie ją kochać i w końcu całkowicie o niej zapomni. A wtedy, jako opinia publiczna, zaczną publicznie wyrażać następujące myśli: sfera wiary jest idealna (niewidzialna); trzymamy się tego, co trwalsze, pozytywne, tak jak wiek jest teraz bardziej pozytywny, a w innym miejscu do tego dodadzą: ideałem jest świat duchów fantazji. Tak więc fala za falą odpycha tonącego od brzegu, aż pochłonie go morska otchłań! Być może zewnętrzna forma życia wiarą pozostanie na długo, ale co to będzie oznaczać bez wewnętrznego ducha wiary? Duch wiary zgaśnie – ludzie staną się nieprzyzwoici przed Bogiem i zostaną odrzuceni przed Jego obliczem. A czegóż może oczekiwać człowiek odrzucony przez Boga poza nieporządkiem, podziałem, niewolnictwem i rozproszeniem! Jaki jest początek tych kłopotów? – Faktem jest, że błędnie rozpoczynają działalność związaną z kształtowaniem elementów życia człowieka, zapominając, że człowiek to nie tylko ciało, ale i duch. Tak więc, będąc zazdrosnym o dobrobyt, można – być może nie celowo, ale nie niewinnie – zniszczyć i zachwiać prawdziwe podstawy tego dobrobytu. Ponadto istnieje wiele innych, niepozornych z wyglądu, ale potężnych w swojej fascynacji, działaniach i umiejętnościach. To fałszywy wstyd, wedle którego ukrywają sprawy wiary, a okazują jedynie sekularyzm i wolną niezależność od wszelkich ograniczeń, otwartą pasję do nowego i publiczną niechęć do starego bez rozróżnienia, niepotrzebne twierdzenia wysuwane przez tych, których uważa się za wykształconych, bez zagłębiania się w właściwości ich wykształcenia, zamiłowanie do mody, zabawy, dowcipów, kpin, karykatur, czczych rozmów, lenistwa i tak dalej... Wszystko to drobne przyzwyczajenia; ale ponieważ są one najbardziej widoczne w kręgu, budzą naśladownictwo, a tym samym wkraczają w życie i kontrolują je, a wyrażone w twierdzeniach stanowią kodeks praw świata, czyli podstawowych zasad opinii publicznej. Gdzie nie słychać, np.: tak jest w zwyczaju… co powiedzą? Czy jest to możliwe dla człowieka wykształconego?.. To stare... to już nie czas i tak dalej? Oczywiste uprzedzenia, którymi jednak nikt się nie przejmuje i nie uważa za konieczne oczyszczenie się. Taki jest duch czasu - bezduszny, przed którym wszystko się kłania i który im bardziej rozszerza swój obszar, tym bardziej szerzy martwotę, przemieniając rozsądnych ludzi w automaty, poruszające się nie wiedząc czyja siła, czyje polecenie i przedkonstrukcja. Duch czasów jest duchem księcia stulecia. I wszyscy rozumieją, jak naturalne jest dla niego zgaszenie ducha wiary w Pana, który zniszczył jego władzę, oddzielenie go od Kościoła i zaszczepienie w nim chłodu i obojętności. Tak to się wszystko dzieje; a zło wzmaga się coraz bardziej, przechodząc od najwyższych do najniższych, od stolic do miast i wsi, aż zostanie przekazane wszystkim i ze wszystkich stanie się jednym, ludem odrzuconym przez Boga i odrzuconym przez Boga. To są kierunki, z których może nam grozić niebezpieczeństwo! Ten, kto stoi na molo, rozważa wszystkie ewentualności żeglugi, a ten, kto płynie przez miejsca bezpieczne, wiedząc, gdzie czyhają pułapki, nie pozwala im stracić głowy i ostrożnie kieruje swoim statkiem, aby przez zaniedbanie nie wpaść w nie. Módlmy się, aby Pan obdarzył wszystkich aktywnie zaangażowanych w zarządzanie naszym statkiem krajowym zarówno oczami, aby widzieć, jak i umiejętnością unikania pułapek stojących na drodze jego podróży, w takim stopniu, w jakim każdy ma wolę i dobre życzenia. Niech Pan da im pamięć o prostej zasadzie, którą powiedział: „Czyńcie to właściwie i nie opuszczajcie” (Mt 23,23). Mamy wiele zmartwień, prac, przedsiębiorstw; ale to wszystko jest kręgiem rzeczy, z którego po prostu nie ma potrzeby wychodzić. Co powinieneś zrobić? - Tak prowadźmy swoje sprawy, abyśmy ochładzając się ku świętej wierze, nie stracili łaski i błogosławieństwa Bożego, bo ono jest źródłem wszelkiego dobra. Ale dzięki Bogu mamy pewną gwarancję, że takie nieszczęście nas nie spotka. Pierwszym i najżywszym pragnieniem najpobożniejszego suwerennego cesarza jest, aby światło wiary prawosławnej coraz bardziej oświetlało umysły i serca ludu. Ludzie kochają świętą wiarę i cenią ją ponad wszystko. Co pozostaje? – Pozostaje działać zgodnie z wolą Suwerennego Cesarza i zgodnie z duchem ludu, nie zostawiając tego, co pożyteczne, ale też nie poświęcając tego, co konieczne. Niech wszyscy mężowie stanu i w imieniu Kościoła otrzymają o tym przypomnienie i modlitwę o powodzenie w tej świętej sprawie. O co nie przestanie błagać miłosiernego Pana, wiedząc, że cios myśli lub pragnienia duszy nie dotrze do członka, do którego jest skierowany, jeśli organ pośredniczący nie zadziała, i że promień słońca skierowany na przedmiot nie dotrze do niego i nie oświeci go, jeśli przejdzie przez jakieś ciało pośrednie lub skręci w innym kierunku. Amen. Może zainteresuje Cię: